По мнению историка Марлизы ден Хартог, захватывающая идея о том, что в позднесредневековой Италии все просто катались, ошибочна. Она выиграла ежегодную диссертацию Volkskrant IISH за исследования сексуальности в Италии позднего средневековья.
«Все связано с сексом, кроме самого секса, который связан с властью». Марлиса ден Хартог (историк, Лейденский университет) цитирует эту знаменитую цитату Оскара Уайльда в своей диссертации. Социальные отношения, отношения между полами, поддержание семьи посредством воспроизводства:все это слишком важно, чтобы позволять людям бездельничать ради развлечения. По мнению Ден Хартога, то, как общества относились к сексуальности, многое говорит о том, какими были наиболее важные идеологические нормы и ценности.
Повод для нее изучить эту историю в своей диссертации Удовольствие, получаемое в постели. Представления о сексуальном желании и сексуальной идентичности в Италии, 1450-1500 гг. «Сексуальная идентичность различных групп общества кое-что говорит о балансе сил в обществе. Более того, исследование этого вопроса является зеркалом нашего общества».
Ден Хартог в этом году стал лауреатом премии Volkskrant-IISH за диссертацию по истории. Ради этого она прочитала много пикантной литературы. Неужели эти средневековые люди были такими распущенными яйцами? Нет, по словам Дена Хартога. В основном это стереотипы, на которых мы закрепились позже:«Образ общества, в котором в сексуальной сфере возможно все, основан главным образом на литературных примерах, полных романов между священниками и мирянами, королевами и маврами. Если присмотреться, то видно, что эти рассказы окружены строгим моралистическим суждением авторов. Более того, оно не соответствует той картине, которая складывается из богословских, медицинских и философских текстов».
Пять авторов
Ден Хартог использовал ту же методологию, что и Дж.В. Болдуин в своей книге «Язык секса». Пять голосов из Северной Франции около 1200 года. Болдуин рисует картину сексуальности около 1200 года и предоставляет слово пяти современным авторам разных жанров. В ее случае Ден Хартог смотрит на Италию между 1450 и 1500 годами, и ее «пять голосов» состоят из авторов теологического и медицинского труда, рыцарского романа, итальянской новеллы и неоплатонического (философского) трактата.
«Эти пять авторов отражают взгляды интеллектуальной элиты. Это профессора университетов, придворные и богословы. В какой степени их взгляды отражали взгляды остального населения, конечно, остается загадкой. Некоторые тексты, например исповедальное пособие, тоже попали к «простому человеку» через посредничество священника, с остальными текстами сложнее. Например, есть протоколы судебных заседаний по делам о сексуальных домогательствах, в которых цитируются свидетели. Их мало и они зависят от местоположения, поэтому я их не использовал."
На первый взгляд, то, как разные авторы говорили о сексуальности и как они оценивали сексуальные отношения, кажется очень разными. Ден Хартог поясняет:«В первую очередь это было связано с выбором слов авторов и жанром, для которого они писали. Богослов, пишущий исповедальный справочник, конечно, пишет о сексе иначе, чем тот, кто пишет рыцарский роман для двора. Но когда я сравнил все эти взгляды, оказалось, что у всех авторов тоже есть много общего. Они сошлись во мнении о самом главном правиле мужского сексуального поведения:разумности и умеренности. Кстати, эти две характеристики отсутствовали – по мнению почти всех авторов – у женщин».
Бабник или целомудренный интеллектуал
Целью диссертации было составить карту того, как люди думали о сексуальной идентичности и сексуальном желании в этот период, и была ли разница с Францией около 1200 года. И она была. Ден Хартог увидел поразительное изменение в роли женщины. Около 1200 года считалось, что и мужчины, и женщины должны желать друг друга во время секса, чтобы воспроизвести потомство. Позже эта картина изменилась. Доля воспроизводства самцов увеличилась по сравнению с самками, так что они больше не были равны. Кроме того, мужчине по-прежнему было необходимо сексуальное желание, а вот женщинам не обязательно было получать удовольствие от беременности.
Но и мужчинам пришлось нелегко, объясняет Ден Хартог. «Кодекс поведения женщин в сексуальной сфере был ясен:женщины должны были быть моногамными и целомудренными. Это подчеркивает каждый автор в любом источнике, будь то рыцарский роман или богословский текст. У мужчин было сложнее, им приходилось как бы лавировать между двумя ловушками. В рыцарских романах и повестях отчетливо вырисовывается образ того, что мужественность определялась потенцией, частотой половых контактов и числом половых партнеров. Импотенцию высмеивали».
«В то же время богословские тексты подчеркивают греховность внебрачного секса, а медицинские тексты подчеркивают вред чрезмерного сексуального поведения. Философские трактаты даже рассматривают сексуальность как нечто, чего следует избегать, чтобы достичь духовного совершенства. Однако самое главное, мужчинам следует всегда сохранять рассудительность и не увлекаться сексуальными желаниями. Тем самым они поставили под угрозу свою честь и репутацию. Мужчинам всегда приходилось судить, что лучше для их репутации:репутация бабника или целомудренного интеллектуала».
Ненасытная соблазнительница
Исследование Дена Хартога показало, что четверо из пяти авторов негативно отзываются о сексе, за исключением куртуазной любви. «Рыцарский роман, который я исследовал, Орландо Иннаморато Маттео Мария Боярдо, заметно отличался от остальных четырех источников в двух отношениях. Во-первых, сексуальность не представлялась как нечто греховное или вредное, и ее следует избегать, насколько это возможно. Скорее, это было что-то романтическое, источник близости между двумя влюбленными, который сблизил их и вывел их отношения на новый уровень».
«Во-вторых, в рыцарском романе женщины представлены не как ненасытные соблазнительницы, ныряющие со всеми в постель. Это были люди, которые, как и мужчины, принимали свои собственные решения относительно сексуальных отношений и сексуальных партнеров. Боярдо написал свой текст для придворной элиты, в которую входили женщины. Кроме того, сам Боярдо неоднократно подчеркивал, что женщины его времени были гораздо целомудреннее».
Что ее поразило, так это то, насколько строгая богословская мораль пронизала почти все источники. «Автор большого сборника новелл не мог не сокрушаться о греховности всех женщин и вообще духовенства до и после каждого распутного рассказа, скажем, о священнике и портной. Автор научного анатомического трактата назвал анальный секс не только чем-то вредным для здоровья, но и чем-то противоречащим "божественному величию"".
