Краденый богатый, отдающий бедным — что говорит легенда
Юрай Яношик (правильнее: Яношейк) — известный персонаж карпатского фольклора, более популярный в Словакии, чем в Польше. Его часто сравнивают с Робином Гудом, бросающимся с Татранских скал, но в словакской традиции он стал важным элементом национального самосознания. Как из простого разбойника он превратился в героя? И сколько правды скрывается за романтизированными преданиями?
Разбойник, но не обычный разбойник
Яношик родился 25 января (или 25 февраля) 1688 года в деревне Терхова, Северная Словакия. Словацкий историк Мартин Вотруба считает более вероятной датой февраля, основываясь на документах о выкупе Яношика из армии в 1710 году и суде 1713 года, а также на именах его родителей. Сын Мартина Яношика и Анны Цеснековой имел трёх братьев — Яна, Мартина и Адама, а также сестру Барбару.
Согласно преданиям, Яношик, как и другие бандиты‑разбойники, грабил богатых и раздавал добычу бедным.
В XVII‑XVIII вв. жизнь крестьян была тяжёлой, а гнет феодального сословия усиливался. Многие молодые горцы выбирали преступный путь, одновременно уклоняясь от призыва в армию. Главное отличие разбойников‑збёйников от обычных воров — они ассоциировались со свободой и справедливостью, которой лишён был народ. Яношик, в отличие от типичного вора, избегал физического насилия: по преданию, он никого не ранил.
Историки полагают, что в 15 лет Яношик участвовал в антигабсбургском восстании под предводительством Франциска Ракочи. Через пять лет он вернулся в Терхову, но вскоре покинул её, став солдатом австрийской армии, дислоцированным в замке Бичи (Центральная Словакия). Именно там началась его «карьера» разбойника.
Тюремное воспитание
В замковом подвале держали разных преступников, среди них — Томаша Угорчика, «харнаси» из Словакии. В 1710 году Яношик помог Угорчику сбежать из тюрьмы, после чего сам дезертировал или был выкуплен отцом. Затем он присоединился к бандитской группе. Через год, после ухода Угорчика, Яношик стал новым «харнаси». Группа действовала преимущественно на границе Польши и Венгрии, грабя купцов, почтовых гонцов, священников и других зажиточных людей.
Интересно, что их деятельность поддерживала часть местных властей. К примеру, вице‑губернатор Липтовского округа, в обмен на часть добычи, предоставлял разбойникам алиби и освобождение из тюрьмы после первого задержания.
Быстрая жизнь, медленная смерть
Деятельность Яношика продлилась лишь три года. В 1713 году дворянин Анджеешки, сопровождаемый тридцатью людьми, арестовал его в доме Томаша Угорчика, который скрывался под именем Мартин Мравец. Разбойника заключили в замок Враново в деревне Палуцка, недалеко от Липтовского Микулаша.
Суд состоялся 16–17 марта того же года. Обвинения включали нападения на соляные шахты в Тренчине, Нитре, Липтове и Ораве, а также убийство приходского священника в Доманичах. Судейским составом были Ладислав Околичани, прокурор Александр Чемницкий и адвокат Балтазар Палугай.
Прокурор потребовал смертной казни. Защита указывала на юный возраст Яношика и возможное влияние Угорчика. Палугай отрицал, что Яношик совершал убийства или причинял физический вред.
Суд не принял этих аргументов. Яношика приговорили к смерти, а исполнение включало пытки: обжиг, втыкание горячих игл под ногти, раздавливание колёсами. В конце концов его повесили на крюке у левой ребра. 19 апреля того же года был осуждён и Томаш Угорчик, получивший смертный приговор «раздавливанием на колесе». Приговор был приведён в исполнение 21 апреля 1713 года в том же месте.
Некоторые источники считают, что Угорчик предал Яношика; другие — что он стал его любовником. Точная правда, вероятно, навсегда останется неизвестной.
От слова к герою
На основе реальных событий были созданы сценарии сериала Джерзи Пассендорфа и полнометражный фильм, где роль Яношика исполнил Марек Перепецко.
Как и большинство легенд, образ Яношика менялся со временем. От простого разбойника он превратился в народного героя, «равного» бедным и богатым, смелого и бесстрашного защитника людей от несправедливости. В XVIII веке он стал символом словакского национального самосознания. Его памятник можно увидеть в Терхове.
В XIX веке Яношик впервые появился в литературе, став важным элементом формирования национального сознания. На основе его образа распространялись идеи национального движения, а позже он стал символом независимости. Его персонаж попал на экраны благодаря так называемому «Татранскому эпосу» Тетмейера «Легенда о Татрах», а также сериям и фильмам Пассендорфа. В Польше образ был «присвоен» польскими художниками, однако в Словакии сохраняется исключительно положительная версия героя.
Библиография
- Госчинская Дж., Миф о Яношике в фольклоре и словакской литературе XIX века. Варшавский университет, Институт славянской филологии, 2001.
- Кроль К., Полная правда о Яношике, portaltatrzanski.pl (доступ: 29 марта 2022).
- Пясецкий З., Мальчики, они… Карпатский разбой — историческая правда, фольклор и польская литература. Видавничество «Литературе», Краков, 1973.
- Срока С., Яношик. Реальная история карпатского разбойника. Издательство Avalon, Краков, 2009.
