Рабское прошлое до сих пор является частью повседневной жизни многих голландцев. Это один из выводов исследования Маркуса Балкенхола, за которое он получил докторскую степень с отличием в прошлом месяце в Университете Ву. Аспирант почти год жил в двух афро-суринамских семьях в Бейлмере.
В последние десятилетия истории рабства уделяется все больше внимания. Проводится много исследований и возводятся всевозможные организации и памятники в память о прошлом рабства. Но как этот период голландской истории до сих пор присутствует в повседневной жизни потомков порабощенных людей?
Чтобы выяснить это, Балкенхол в последние годы провел докторское исследование в Институте Меертенса. Этнографические полевые исследования оказались решающими для изучения этого вопроса. Балкенхол:«Изначально я сосредоточился на памятниках и людях, стоящих за ними. Так я познакомился с Роем Ристи, одним из основателей Монумента Сознания на Суринамплейне. Он сказал:«Если вы действительно хотите понять, какова была моя мотивация, вам нужно знать, откуда я родом». Благодаря ему я попал в Амстердам Зейдост».
Ангиса и Винти
Аспирант почти год жил в двух афро-суринамских семьях в Бейлмере. Он ходил за продуктами, разговаривал на улице и дома на диване. «Я хотел знать, остается ли прошлое рабства темой для разговоров в повседневной жизни. Само по себе это оказалось не так. Прошлое в основном присутствует неявно. В одежде особенно у ангис :платки, которые могут передавать разные сообщения с помощью разных способов складывания. Но также и в музыке, которая является естественной частью жизни многих людей в Зюйдосте».
Балкенхол понял, насколько важна музыка в афро-суринамской культуре, благодаря своему первому соседу по дому, который писал музыку в группе Каскавина. Каскавина — современный термин, обозначающий суринамский музыкальный стиль, зародившийся во времена рабства. «Благодаря группе я приезжал на дни рождения, свадьбы и фестивали. Музыка отчасти является развлечением, но под ней много слоев. Например, в дни рождения может наступить момент, когда музыка немного изменится. Люди начинают танцевать по-другому, и внезапно люди впадают в транс и проявляют винти. (призраки) сами. Так что у музыки есть и духовное измерение».
Секреты
«Тексты песен относятся ко всем аспектам суринамской истории, и в частности к прошлому рабства. Но есть и скрытые сообщения о культуре винти, которые косвенно связаны с рабским прошлым. Например, однажды я разговаривал с двумя мужчинами и женщиной. Пока мы говорим о winti Я видел, как эта женщина немного забеспокоилась и в какой-то момент сказала этим мужчинам:«Не говорите ему всего этого, потому что он собирается использовать это только против нас». Традиционно это считалось защитой от белых людей, владельцев плантаций, так что не говорите об этом».
Культурный код
«Когда я начал внимательнее прислушиваться к текстам, я заметил, что в них много выражений – odos – типа «не показывай кончик языка» или «не высовывай свои внутренности на улицу». Это есть и в других культурах, но здесь оно очень доминирует. В своей диссертации я называю это эстетикой молчания :через определенные культурные формы, такие как песни или пословицы, передается моральное обязательство сдержанности».
«Во времена рабства сдержанность была средством выживания. Также было запрещено исповедовать зимнюю религию (и в Суринаме до 1970-х годов), поэтому приходилось искать способы сделать это так, чтобы владельцы плантаций этого не осознавали. Мой анализ заключается в том, что возникшая тогда структура до сих пор существует как культурный код. И что этот кодекс до сих пор влияет на современные отношения между Нидерландами и Суринамом».
Заботливая нация
История рабства в настоящее время представляет большой интерес. При этом долгое время считалось, что этот исторический период более или менее завершен. По мнению Балкенхола, это имеет прямое отношение к сложившемуся имиджу Нидерландов как доброжелательной, сострадательной нации:«Таким образом, на основе отмены рабства был создан положительный имидж. В газетах того времени Нидерланды изображались как заботливая нация. нация, которая заботится о других. Король Виллем III играет в этой истории роль заботливого отца, ведь он отменил рабство."
«В своей диссертации я утверждаю, что отмена рабства была частично использована для демонстрации величия Нидерландов. Часто говорят, что зверства рабства были скрыты, но это не так. Иногда их выделяли, чтобы показать, насколько хорошо, что Нидерланды отменили рабство. Когда мы говорим о молчании рабства, это и есть молчание. Так что не то, чтобы об этом не говорили, а то, что об этом говорили определенным образом».
Репарации и Зварте Пит
Что это значит для будущего? По словам Балкенхола, дискуссия продолжится и в ближайшие годы:«Тогда речь пойдет не только о памяти рабства, но и о Зварте Пите. И в ближайшее время у нас будет дискуссия о репарациях. Caricom ведет судебное разбирательство, в частности, против Нидерландов с требованием возмещения ущерба. Так что такое обсуждение обязательно состоится. Колониальное прошлое настолько глубоко укоренилось в голландском обществе, что люди часто удивляются».
