Исследование Маркуса Балькенхола, получившего степень PhD с отличием в VU University, показывает, что наследие рабства продолжает влиять на жизнь многих жителей Нидерландов. Доктор провёл почти год, живя в двух семьях афро‑суринамцев в районе Бийлмер, Амстердам‑Зуидоост.
Исследование
В последние десятилетия история рабства привлекает всё больше внимания: появляются новые исследования, памятники и мемориалы. Но как этот период отражается в повседневии потомков людей, принуждённых к труду? Балькенхол проводил этнографическое полевое исследование в Институте Меертенса, сначала изучая памятники, а затем знакомясь с их инициаторами, например, Роем Ристием, соучредителем Монумента сознания на Суринамплейн.
Ангисас и винти
Живя в двух афро‑суринамских семьях, исследователь ходил за покупками, разговаривал на улице и в гостиной. Он обнаружил, что тема рабства в разговоре появляется редко, но присутствует в скрытой форме. Явным примером служат ангисас — головные платки, способные передавать разные сообщения в зависимости от способа складывания, а также музыка, пронизывающая жизнь жителей Зуидоост.
Первый сосед играл в группе Kaskawina, современном названии традиционной музыки, возникшей в эпоху рабства. Через её репертуар Балькенхол оказался на днях рождения, свадьбах и фестивалях. Музыка служит не только развлечением: в определённый момент мелодия меняется, люди начинают танцевать иначе, погружаются в транс и «вызывают» winti — духов предков. Таким образом, музыкальная практика имеет глубокий духовный смысл.
Тайные послания
Тексты песен отражают разнообразные аспекты суринамской истории, в частности рабство, но также скрытые намёки на культуру winti. Однажды, обсуждая winti, женщина в компании сказала: «Не рассказывай ему всё, он только использует это против нас». Такие предостережения традиционно защищали от белых плантационеров.
Культурный код
Балькенхол заметил множество устойчивых выражений — одос — типа «не показывай язык» или «не выставляй свои чувства на всё обозрение». В диссертации он назвал это «эстетикой сдержанности»: через песни, пословицы и другие формы передаётся моральный императив сдержанности.
Во времена рабства сдержанность была способом выживания, а практики зимних религиозных обрядов запрещались. Поэтому люди искали скрытые способы их сохранения. По мнению исследователя, эта структура выживания превратилась в культурный код, который и сегодня влияет на отношения между Нидерландами и Суринамом.
Образ доброжелательной нации
В XIX веке Нидерланды позиционировали себя как «заботливую нацию», подчёркивая отмену рабства. В газетах того времени король Виллем III изображался как заботливый отец. Балькенхол считает, что отмена рабства использовалась для демонстрации величия страны: порой ужасы рабства подчеркивались, чтобы показать, насколько хорошо, что Нидерланды их отменили. Таким образом, «тишина» вокруг рабства была не полной отсутствием разговоров, а их особой направленностью.
Репарации и Зварт Пит
В ближайшие годы обсуждения перейдут от мемориалов к более острым темам: Зварт Пит и репарации. Карибское сообщество (CARICOM) уже ведёт юридические процедуры против Нидерландов, требуя компенсаций. Колониальное прошлое настолько глубоко вплетено в голландское общество, что многие удивляются масштабу его влияния.
