Историки давно знают, что католики сыграли важную роль в Восстании в Нидерландах. Но как же восстание отразилось на самих католиках? Джудит Поллманн исследовала, почему католики сначала реагировали пассивно на протестантскую религиозную и политическую агрессию.
В своей недавно изданной книге «Католическая идентичность и восстание в Нидерландах, 1520‑1635» профессор Джудит Поллманн пытается «взобраться» в сознание католика XVI‑XVII веков.
Для этого она не ограничилась обычными церковными документами, а изучила оригинальные источники: дневники, мемуары, памфлеты и стихи католиков самых разных слоёв общества — от носильщика пива до адвоката. Некоторые женщины тоже «высказались».
«Меня интересует, как католики могли оставаться настолько пассивными перед религиозной и политической агрессией протестантов, а спустя несколько десятилетий — к 1585‑му году — с энтузиазмом поддерживать возрождение своей веры. В то время по всему Южному Нидерландскому региону возводились церкви и часовни, и католицизм получал новый импульс», — говорит Поллманн.
Проблема священников
Ключ, по мнению Поллманн, кроется в отношениях между духовенством и мирянами. «Когда в Нидерландах появился кальвинизм, священники воспринимали его как проблему, касающуюся только их самих. Хотя кризис считался наказанием Божьим, они советовали каждому «остаться дома и задуматься о своих грехах». Они не призывали к мобилизации и активным действиям, а мирянам не давали объяснений новой веры.
Тем временем католики ощущали реальную угрозу своей вере. Гентский хронист Маркус ван Ваэрневик описывает, как после иконоборчества люди лежали в постели в ужасе, задаваясь вопросом, почему Бог не вмешивается. Государство ничего не делало, король был далеко, церковь была в смятении. Католики не знали, как им действовать. Пока люди молились дома, мир вокруг менялся: восстание радикализировалось, к 1580‑м годам возникали кальвинистские города‑государства, а протестантская пропаганда усиливалась. Ереси больше не была проблемой только священников — она стала делом всех.
Клубы
«В результате начались массовые потоки беженцев», — отмечает Поллманн. «Эмигранты из таких городов, как Гент, Антверпен и Брюссель, нашли поддержку в новом католическом ордене — иезуитах. Они взяли на себя задачу активизировать мирян. Иезуиты создавали клубы, где обучали людей бороться с ересью. Например, одним из наставлений было: «Попросите своего арендодателя убрать языческие изображения со стен».
Когда эти беженцы смогли вернуться домой после 1585 года, они получили значительное политическое влияние. Их активизм переплёлся с политикой Габсбургов. Война, как считалось, — наказание Божье, которое можно смягчить благочестием. Это послание нашло отклик. Южные Нидерланды, когда‑то гнездо ереси, превратились в оплот Контрреформации. И в результате воссоединить весь Нидерландский регион стало почти невозможным.
