Историки уже знали, что католики много значили для восстания в Нидерландах. Но что восстание сделало с католиками? Джудит Поллманн исследовала, почему католики поначалу пассивно реагировали на протестантскую религиозную и политическую агрессию.
В своей недавно опубликованной книге Католическая идентичность и восстание Нидерландов, 1520–1635 гг. историк профессор доктор Джудит Поллманн пытается в главе 16 e - en 17 e католик века, чтобы ползать.
С этой целью она не пользовалась обычными церковными сочинениями, а изучала более оригинальные источники:дневники, мемуары, памфлеты и стихи католиков всех слоев общества, от пивовода до юриста. Несколько женщин даже «высказались».
«Вопрос, который меня беспокоит, заключается в том, как могло случиться, что католики изначально были настолько пассивны по отношению к религиозной и политической агрессии протестантов, тогда как несколько десятилетий спустя – около 1585 года – они с энтузиазмом поддерживали возрождение своей веры. Примерно в то же время церкви и святыни строились повсюду в Южных Нидерландах, и католицизм, казалось, принял новый импульс».
Проблема со священником
Ключ, по мнению Поллмана, лежит в отношениях между духовенством и мирянами. «Когда кальвинизм появился в Нидерландах, священники увидели в нем проблему, касающуюся только священников. Хотя кризис воспринимался как наказание Божие, каждому следует просто пойти домой и задуматься о своих грехах. Поэтому они не сказали:мобилизуйтесь и сделайте что-нибудь с этим. Также мирянам не дали разъяснений по поводу новой веры».
Католики, однако, были глубоко обеспокоены тем, что их вера находится под угрозой. Гентский автор дневников Маркус ван Верневейк описывает, как люди в ужасе лежали в постели после иконоборчества и недоумевали, почему Бог не вмешался. Правительство ничего не предприняло, король был далеко, церковь в смятении. Но католики сами понятия не имели, что с этим делать. Пока люди молились дома, мир вокруг них менялся. Восстание радикализировалось; около 1580 г. возникли кальвинистские города-государства, и протестантизация стала более агрессивной. Ересь больше не была проблемой священников, а стала проблемой, касающейся всех.
Клубы
«В результате начался значительный поток беженцев», — говорит Поллманн. «Изгнанники из таких городов, как Гент, Антверпен и Брюссель, нашли поддержку в новом католическом ордене иезуитов. Они видели свою задачу в том, чтобы сделать мирян активистами. Они создавали клубы, в которых учили людей бороться с еретиками. «Скажи домовладельцу, чтобы он убрал со стен эти языческие картинки», — например, было одно из указаний.
Когда эти изгнанники смогли вернуться домой после 1585 года, они приобрели большое политическое влияние. Их активность смешивалась с политикой Габсбургов. Война – так читалось – это наказание от Бога, которое мы можем предотвратить благодаря преданности. Это сообщение дошло. Южные Нидерланды, некогда бывшие настоящим гнездом ереси, со временем стали оплотом Контрреформации. А это означало, что вскоре воссоединение всех Нидерландов стало невообразимым.
