Добрый Питербаас регулярно становится причиной жалоб на расистский характер традиционной голландской партии Синтерклаас. Но откуда на самом деле взялся черный помощник Святого?
Почитание святителя Николая как римско-католического святого существует уже много веков. То, что ему удалось стать одним из самых любимых святых, было не так уж и странно:Николай был покровителем многих. От моряков до проституток и от детей до воров. К 1200 году его почитание стало обычным явлением, а его изображения широко распространены, часто сопровождаясь побежденным черным дьяволом. Важным в христианстве было различие между добром и злом, которое изображалось контрастом белого и черного. Святые и ангелы были белыми, дьяволы и демонизированные языческие боги — черными.
Порабощенный дьявол у святителя Николая все чаще брал на себя воспитательную функцию:он удерживал детей на правильном пути, пугая их. Он использовал до сих пор хорошо известную сумку и удочку. В других европейских странах этот гад до сих пор является частью фольклора, но в Нидерландах черный дьявол исчез из поля зрения. После Реформации новая кальвинистская церковь хотела изгнать римские праздники и обычаи.
Вечеринка Синтерклааса, возможно, исчезла из общественной жизни, но в помещении веселье не утихало. Некоторые элементы отчетливо узнаваемы на картине Яна Стена (около 1663 г.) о празднике Синтерклаас. Детям подарили подарки и угощения, но мальчику слева, который, вероятно, вел себя не так хорошо, приходится довольствоваться пустым ботинком.
В Северных Нидерландах Святой действовал только под прикрытием. Он приходил ночью и тряс цепями, прежде чем доставить подарки. Образ Синтерклааса как епископа исчез, как и его ставший ненужным слуга. Таким образом, могло случиться так, что в разных частях страны Святой развивался по-разному. Иногда он даже превращался в настоящего подонка. Нет сомнений в том, что устрашающая и карательная задача, ранее возложенная на черного дьявола, теперь оказалась в руках Святого.
Слуга возвращается
С Батавской революцией 1795 года французские идеи свободы, равенства и братства пришли в Нидерланды. Католики больше не были гражданами второго сорта, и вместе с этим римские обычаи снова просочились в голландскую культуру. Святой снова стал видимым в своем прежнем качестве римского епископа. Просто он был не очень дружелюбен в начале 19 е век. Святой по-прежнему действовал один и сам избивал непослушных детей.
Во времена романтизма, когда изменился и взгляд на воспитание детей, люди уже не видели много хорошего в слишком узком святом и его влиянии на нежную душу детей. Ян Шенкман (1806-1863), учитель амстердамского рабочего квартала Де Йордан, создал нового святого:почтенного и мудрого человека. Этот цивилизованный старик не мог сам нести подарки и держать молодежь в узде. Шенкман придумал для этого помощника. Около 1848 года вышло первое издание его книги Святой Николай и слуга его. . была опубликована, в которой безымянный чернокожий слуга был изображен в своеобразном тропическом наряде.
Второе издание, примерно два года спустя, показывает чернокожего слугу гораздо лучше, чем мы его знаем:в красочном костюме пажа, в берете с пером на пучке кудрей. Шенкман уже представил пароход и родину Испанию, так что теперь можно было установить связь между одеждой слуги и испанской модой 16 e . века.
Исторические исследования и, конечно же, история голландского восстания (1568–1648 гг.) против испанских угнетателей были популярны, и Шенкман, вероятно, ссылался на них. Точно определить, почему Шенкман описал темного слугу, не представляется возможным:он сам не назвал его имени. Темные помощники Святого в любом случае оставались традицией на протяжении веков в окружающих нас странах. Так обстоит дело и в Германии, стране, которая в 19 е века оказали большое влияние на голландскую культуру.
Что в имени
Примерно в то же время вышла брошюра Св. Никлаасгоед Йозеф Альбердингк Тийм (1820-1889). Впереди был рукописный текст между «Св. Никлаас» и «Питер-ме-кнехт». На данный момент это самое старое упоминание о помощнике святого по имени Пит. Это имя может быть отсылкой к типичному имени слуги, например Ян и Пит, или к помощнику Шварце Питеру. из некоторых регионов Германии.
По этому поводу мало что можно сказать наверняка. В следующем столетии слуга Синтерклааса будет известен под многими особыми именами, такими как Ансипан, Ганс Моеф, Раббадоэли или Никодим. Последнее имя также путешествовало с Синтерклаасом в Голландскую Ост-Индию. Также были распространены ссылки на черный цвет, например, Муртье или Пикки (от «черная смоль» или «черная смоль»).
Комбинация «Zwarte Piet» впервые появилась в книжке с картинками в 1868 году, но не стала стандартным именем помощника Синта до двадцатого века. Национальный характер фестиваля стал более важным, и этому во многом способствовали трансляции по национальному телевидению песни 1952 года.
В 1970-х годах в литературе Синтерклааса возникла тенденция давать каждому Питу логистическую функцию с соответствующим названием, например Wegwijspiet, Inpakpiet и Dichtpiet. Национальные телевизионные передачи ежегодной записи взяли на себя эти имена. Каждый год добавляются новые Pieten, например, недавно Twitter Piet. Звучащий до сих пор миф о том, что входом с несколькими Питами мы обязаны канадским солдатам, не верен. Еще до освобождения в 1945 году святого можно встретить в литературе и даже в некоторых подъездах с несколькими слугами.
Протест
Сегодня некоторые считают Зварте Пит уничижительным пережитком колониальных времен. Белый правитель со своими черными рабами. Происхождение Zwarte Piet в наши дни является популярной темой исследований, но различные исследования противоречат друг другу. Существующей информации недостаточно:на данный момент еще слишком много пробелов, чтобы сделать однозначное заявление, но теории о Зварте Пите появляются регулярно.
В прошлом году Хенк ван Бентем написал статью в глянцевом журнале Sint. Его диссертация заключалась в том, что книга Айвенго, или Возвращение крестоносцев Вальтера Скотта (перевод 1824 года) послужил источником вдохновения для Зварте Пита. Шенкман взял бы в пример темного помощника Святого верного сарацина с Ближнего Востока. Тем временем Джон Хелслут из Института Мертенса опроверг это:из сноски к переводу Айвенго явствует, что под сарацинскими рабами подразумевались не сами мусульмане, а их рабы-негры. Несомненно, слуга в книге Шенкмана имеет негроидное происхождение.
В 2003 году Фриц Бой пришел к выводу, что со времен Средневековья примерно до 1950 года упоминается устрашающий и обычно черный вид Святого или его слуги. Изменения в обществе и образе мышления всегда вызывали внешние изменения партии Синтерклааса.
Серьезный слуга в исполнении Шенкмана с 1865 года превратился еще в пугала, сбрасывающего непослушных детей в мешок. Примерно в 1950 году запугивание детей считалось педагогической безответственностью, а Зварте Пита считали неуклюжим идиотом, распространяющим тарабарщину. Этот одинокий Пит просуществовал недолго:примерно в 1965 году этот образ посчитали дискриминационным по отношению к смуглым собратьям. Пит больше не называл Синтерклааса хозяином, а просто Синтерклаасом, и тот превратился в почтительного помощника. Кроме того, Пит стал настоящим другом детей, обладая качествами, которые нравятся детям, такими как юмор и гибкость. Питен выражал это в шутках и акробатических трюках.
В общем, слуга Синтерклааса – это вековой европейский феномен. Время и связанные с ним изменения взглядов заставили его подвергнуться трансформации. Zwarte Piet, каким мы его знаем сейчас, на самом деле не существует и пятидесяти лет. Есть большая вероятность, что в будущем он снова адаптируется.
