Введение
Добрый Питербаз часто оказывается в центре споров о расистском характере традиционного голландского праздника Синтерклаас. Откуда же берётся черный помощник Святого?
Поклонение Святому Николаю, католическому святому, существует веками. Его популярность была естественной: Николай был покровителем моряков, проституток, детей и даже воров. К 1200‑м годам его образ был широко известен, часто сопровождаемый победоносным черным дьяволом. В христианстве добро и зло противопоставлялись белому и черному: святые и ангелы — белые, демоны и языческие боги — черные.
Черный дьявол у Святого Николая постепенно стал воспитательным инструментом: он пугал детей, удерживая их от плохих поступков, используя привычный мешок и кнут. В ряде европейских стран такой персонаж сохранился в фольклоре, но в Нидерландах после Реформации он исчез, поскольку кальвинистская церковь стремилась избавиться от римских праздников.
Хотя публичные гуляния Синтерклаас ушли в тень, традиция продолжала жить в домах. Об этом свидетельствует картина Яна Стейна (ок. 1663 г.) с Синтерклаасом, дарящим подарки, а мальчик слева, вероятно, более непослушный, получает лишь пустую обувь.
На севере Нидерландов Святой появлялся тайно: ночью, звеня цепями, он доставлял подарки. Образ епископа Синтерклааса исчез, как и его помощник, ставший излишним. Таким образом, в разных регионах образ Святого развивался по‑разному, иногда превращаясь в устрашающего персонажа.
Возвращение слуги
После Батавской революции 1795 г. во Франции распространились идеи свободы, равенства и братства, и католики в Нидерландах получили равные права. Римские традиции вновь вошли в культуру, и Синтерклаас вновь стал епископом, хотя в начале XIX в. он оставался одиноким и лично наказывал непослушных детей.
В эпоху романтизма взгляды на воспитание детей изменились, и образ строгого Святого стал считаться неблагоприятным. Учитель из рабочего района Амстердама Ян Шенкман (1806–1863) создал нового, доброжелательного Синтерклааса — мудрого старика, которому нужен помощник. Около 1848 г. в его книге «Святой Николай и его слуга» появился безымянный черный помощник в тропической одежде.
Во втором издании, выпущенном через два года, слуга уже выглядел так, как мы знаем его сегодня: в ярком костюме, с беретом и пером. Шенкман также ввёл пароход и упомянул Испанию, связывая внешний вид слуги с испанской модой XVII в. Возможно, он вдохновлялся историей голландской войны за независимость от Испании.
Как появилось имя
Параллельно издавался буклет «St. Niklaasgoed» Иоасефа Альбердингка Тейма, где между словами «St. Niklaas» и «Pieter‑mê‑knecht» стояла рукописная надпись. Это первое известное упоминание имени помощника — Пит (Piet). Имя могло быть обычным «служанским» именем, аналогом Ян и Пит, или заимствовано из немецкого «Schwarze Peter».
В дальнейшем помощник Синтерклааса получил множество прозвищ: Ансипан, Ханс Моэф, Раббадоэли, Никодемус. В Нидерландском Восточном Индии использовалось имя Никодемус, а черные эпитеты — Мортье, Пикки (от «чёрный смола»).
Сочетание «Zwarte Piet» («Черный Пит») впервые встретилось в иллюстрированной книге 1868 г., но стало общепринятым только в XX веке, когда национальный характер праздника усилился, а телевизионные трансляции с 1952 г. закрепили образ.
С 1970‑х годов в литературе к каждому Питу начали придавать функциональное название: Wegwijspiet (путеводитель), Inpakpiet (упаковщик), Dichtpiet (закрыватель). Телевидение популяризировало эти названия, а новые Питы появлялись ежегодно (например, «Твиттер‑Пит»). Миф о канадских солдатах, якобы привезших Питов, не имеет оснований.
Протесты и переосмысление
Сегодня Зwarte Piet воспринимается некоторыми как оскорбительный остаток колониального прошлого — белый хозяин с черными рабами. Исследования происхождения персонажа дают противоречивые результаты, и многие детали остаются неизвестными.
В 2022 г. Хенк ван Бентхем предположил, что вдохновение послужила книга Уолтера Скотта «Ивэнхоу», где описывался саркастический «мусульманин‑раб». Однако Джон Хелслот из Института Мертенса опроверг эту версию, указав, что в переводе речь шла о негритянских рабах, а не о мусульманах. Тем не менее, слуга Шенкмана явно был негритянского происхождения.
Фритс Бой в 2003 г. отметил, что с Средневековья до 1950‑х годов образ Синтерклааса или его слуги часто был пугающим и черным. Социальные изменения привели к трансформации: к 1950‑м годам «страшный» Пит превратился в неуклюжего клоуна, а к 1960‑м — в образ, считающийся дискриминационным. С того времени Пит стал более дружелюбным, получив новые роли, юмор и акробатические трюки.
Итого, помощник Синтерклааса — это европейский феномен, который менялся под влиянием времени и общественного мнения. Современный Зwarte Piet существует лишь полвека, и, скорее всего, в будущем образ претерпит новые изменения.
