Интервью с Йоэпом Леерссеном, лауреатом Премии Спиноза
Йоэп Леерссен получил в 2008 году Премию Спиноза — так называемую «голландскую Нобелевскую премию» — за новаторские исследования в области европейских исследований, культурного национализма и имагологии, науки о национальных стереотипах. Четыре года спустя Kennislink интересуется: что он сделал с этой наградой и какие новые выводы уже появились?
Стереотипы о национальном характере, вроде «голландцы сдержанны», «немцы серьезны и без чувства юмора», «французы горды и легкомысленны», глубоко укоренились в сознании. Научная дисциплина, изучающая такие образы и их проявления в литературе, называется имагологией.
Тот, кто использует эти стереотипы в политических целях, называется националистом. Именно влияние национальных образов на культурный и политический национализм исследует Йоэп Леерссен, профессор современной европейской литературы в Амстердамском университете.
Его работа показала, что длительная традиция взаимных характеризаций народов Европы привела к появлению характерного для континента политического национализма в XIX веке. По словам Леерссена, фламандский, финский или баскский национализм имеют общие черты, которых нет в национализме Южной Америки или Азии.
Для изучения этих процессов он использовал Премию Спиноза (2,5 млн евро), которую можно тратить свободно на исследования. «То, что четыре года назад казалось загадочным, теперь можно объяснить», — говорит он в своем кабинете факультета европейских исследований.
Где вы сейчас находитесь в исследовании, спустя более четырёх лет после получения Премии?«Достаточно далеко. С полученными средствами я создал крупный европейский проект, объединяющий учёных со всех стран, работающих над этой темой. Исследования национализма в отдельных странах (словак, баск, эстонцы) часто публикуются на национальных языках, что затрудняет сравнительный анализ».
«Нидерланды традиционно открыты для международного сотрудничества, поэтому я пригласил всех участников в Амстердам. Мы провели совместные воркшопы, где учёные увидели, насколько их национальные проекты похожи. Так возникла сеть экспертов, которая уже организует встречи и совместные мероприятия».
Каков следующий шаг?«Я планирую создать цифровую энциклопедию на базе этой сети. В ней мы соберём явления XIX века, часто рассматриваемые как отдельные культурные детали, и покажем их как единый европейский феномен. Проект уже в полном разгаре».
Что нового вы узнали о европейском национализме за эти четыре года?«Нас удивило, что в XIX веке национальные движения возникли почти одновременно в самых разных регионах — от современного Шотландии и Валлонии до отсталых Болгарии и России, где ещё существовало крепостное право. Объяснить эту синхронность можно, рассматривая национализм как вирус, распространяющийся через книги, журналы и личные контакты».
«Я собрал около 500–700 учёных в ядро сети, где идеи распространяются быстро, как эпидемия. Это было своего рода неформальное аналитическое сообщество, позволяющее отследить «бумажный след» — публикацию и перемещение печатных материалов по всей Европе».
Знали ли участники сети, что их идеи могут стать основой националистической революции?«Сеть росла медленно, но её участники постепенно осознавали, что их усилия приводят к созданию новых научных направлений. Появились журналы, конгрессы, открывались архивы, находились средневековые манускрипты. Всё это способствовало формированию новой научной культуры».
«Однако они не были радикалами‑революционерами, а скорее учёными‑исследователями, которые лишь иногда задумывались о политических последствиях своих открытий».
Кто же является центральными фигурами этой сети?«Всего около десяти ключевых узлов. Среди них известные личности, например Уолтер Скотт, шотландский романист, а также менее заметные, вроде словенского библиотекаря в Вене Джернея Копита, который соединял многих европейских учёных».
«Из такой небольшой сети можно объяснить, почему, к примеру, Албания стала независимым государством, а Фрисландия или Прованс — нет. Внутри сети возникали разные идеи: объединить Нидерланды и Фландрию, установить отдельные правила для фламандского и голландского языков и т.д. Некоторые из этих идей привели к образованию государств, другие — к регионализму».
«Изучение культуры и строительства наций в XIX веке — это как Рубикова головоломка: множество измерений, от культуры к политике, от стран к медиа. Понимая, как идеи переходят из романа в оперу, из живописи в скульптуру, мы можем собрать эту головоломку».
Что объединяет все формы европейского национализма?«Все они считают язык и культуру ДНК нации. Нации воспринимаются как естественно различающиеся, как пудели и пастушьи собаки. Важность «правильного» языка против «крестьянского диалекта» стала ключевой. Литовский язык получил высокий статус в науке XIX века, тогда как саамские говоры считались примитивными».
«Это привело к конфликтам на границах: где проходит граница между голландским и фламандским, являются ли они диалектами немецкого, где граница между немецким и датским, являются ли македонский и болгарский один язык? Такие споры часто выливались в войны».
Есть ли в европейском национализме идеи о сходстве?«Да. С XIX века в Европе стал появляться образ «единой Европы», где каждый народ будет иметь своё небольшое государство, тем самым устраняя причины войн. Эта идея легла в основу создания Лиги Наций в 1918 году и позже — Европейского союза».
«Однако ЕС не стремится стать национальным государством; идея единой культурной Европы часто используется как политический инструмент против других цивилизаций, что, по моему мнению, искусственно».
«Гитлер, к примеру, заявлял о борьбе за «Европу», но такие идеи о «крепости Европы» против «внешних варваров» остаются маргинальными».
Завершила ли карта сети и выводы цель Премии Спиноза?«Практически да. Мы получили новое понимание источников европейских национальных государств. Теперь необходимо делиться результатами и вести диалог с учёными, изучающими национализм в бывших колониях Европы в Азии, Америке и Африке».
«Лондонская школа экономики, ведущий центр исследования политического национализма, проявила большой интерес к культурным корням национализма. Культурные процессы не просто отражают политику, они сами задают направление».
