Индия славится своим многообразием: здесь переплетаются разные этносы, культуры, религии и традиции. Одна из малоизвестных, но ярких страниц её истории — миграция парсов, зороастрийцев, которые пришли в страну не как завоеватели, а добровольцы‑беженцы. В статье рассказывается о том, кто такие парсы, как они попали в Индию, какие следы оставили в её обществе и как выглядит их жизнь сегодня.
Кто такие парсы?
Парсы — этническое меньшинство, исповедующее зороастризм — первую в истории монотеистическую религию. Они являются потомками зороастрийцев, спасшихся от преследований в Сасанидской империи в VII веке н.э. Сейчас парсы составляют около 0,01 % населения Индии, но их влияние ощущается в самых разных сферах.
Парсы живут не только в Индии, но и в Иране, Афганистане, Пакистане, США, Канаде, Великобритании и других странах. В статье рассматривается именно индийская диаспора, где сосредоточено большинство их числа.
История: от Ирана к Индии
В VII веке арабы завоевали Сасанидскую империю, свергнув последнего царя Яздегерда III. После падения империи зороастрийцы столкнулись с принудительным обращением в ислам и тяжёлыми налогами. Небольшая группа торговых семей отказалась принимать ислам и, чтобы сохранить веру, отправилась в путь, который занял несколько столетий.
Сначала они укрылись в горах Северного Ирана, затем переехали в Хормуз, а дальше, используя морской путь, добрались до индийского острова Дию. Конечным пунктом стал порт Санжанг в штате Гуджарат — важный торговый центр того времени.
Санжанг
При встрече с местным правителем Джади Раной парсы предложили ему «сахар в молоке» — символ того, как их присутствие может улучшить общество, не разрушая его. Правитель согласился принять их, но поставил несколько условий:
- Разъяснить свою религию.
- Отказаться от родного языка в пользу гуджарати (за исключением молитв).
- Женщины парсов должны носить сари.
- Мужчины не могут носить оружие.
- Браки должны заключаться после заката.
Эти требования помогли парсам ассимилироваться, не теряя при этом своей веры.
Со временем Санжанг утратил значение порта, и парсы переехали в другие части Гуджарата и Махараштры, в частности в Бомбей (современный Мумбаи).
Бомбей
В XIX‑веке Бомбей стал центром британской торговли. Парсы, известные своей честностью и коммерческим чутьём, стали надёжными партнёрами британцев в морских экспедициях, особенно в борьбе с пиратами и контрабандой. Обогащение позволило им открывать собственные судоходные компании, отправлять детей в англоязычные школы и становиться мостом между западной и индийской культурами.
Вклад парсов в индийское общество
Несмотря на небольшие численность, парсы сыграли ключевую роль в развитии современной Индии:
- Создание Bombay Stock Exchange — первой в Азии фондовой биржи.
- Открытие первых в стране металлургических заводов, банков, авиакомпаний, отелей и общественных больниц.
- Финансирование строительства дорог, школ и медицинских учреждений (например, Grant Medical College, основанный Джамсетджи Джаджибхой в XIX в.).
- Участие в национально-освободительном движении: Дадабай Наоржи — один из основателей Индийского национального конгресса.
Среди известных парсов — Фредди Меркьюри (вокалист группы Queen), учёный Хоми Джаббар (отец индийской ядерной программы) и семьи Тата, Годреж, Вадиа, управляющие крупнейшими промышленными группами страны.
Идентичность, обычаи и образ жизни
Зороастризм — основа парсовой идентичности, но не каждый зороастрий считается парсом. Парсы — потомки тех, кто прибыл в Индию в VIII‑X вв., а термин «зороастрийцы» охватывает более широкую группу, включающую более поздних мигрантов.
Идентичность парсов передаётся по мужской линии; переход в зороастризм через обряд «Навджот» не делает человека парсом. Сегодня большинство парсов живёт в Мумбаи и в некоторых районах Гуджарата; небольшие общины есть в Ченнаи и Калькутте.
Имена
В XIX веке британские администраторы потребовали фиксировать фамилии. Многие парсы взяли имена, отражающие профессию или место происхождения: Мотива́ла (торговля жемчугом), Кападиа (текстиль), Тане́вала (из Тхане) и др.
Язык
Парсы свободно владеют английским, гуджарати и хинди. Их древний родной язык — авестийский, используется лишь в религиозных обрядах.
Религия
Зороастризм учит о едином боге Ахуре Мазде, о борьбе добра и зла (Ахриман) и подчёркивает три добродетели: хорошие мысли, слова и поступки. Главный объект поклонения — огонь, который считается символом божественной энергии. В парсовых храмах огонь поддерживается непрерывно, а при миграции в Индию они, по преданию, перенесли с собой вечный огонь.
Праздники и обряды
Парсы отмечают такие праздники, как Навроз (новый год) и Патети (канун Навроза). Обряды проходят спокойно, без громких публичных проявлений. Обряд «Навджот» — посвящение новообращённого, во время которого на поясе ставится священный пояс‑кусти, который остаётся на всю жизнь.
Погребальные традиции
Тела умерших не хоронятся и не кремируют; их размещают в «Башнях молчания», где их съедают птицы‑падальщики. В условиях урбанизации, когда падальщиков стало меньше, некоторые общины используют электрокремацию.
Традиционная одежда
Мужчины носят белый кафтан (другой называют «дугли») с белыми брюками и белой или черной шляпой (пхета). Женщины — сари, но с особым способом драпировки: ткань проходит через правое плечо. Особый парсовый сари «гара» украшен китайскими мотивами и ценится более 100 000 рупий.
Кухня
Парсовая кухня сочетает индийские ингредиенты (бобовые, рис, овощи) с обилием яиц, мяса и ароматических специй (имбирь, чеснок, лук). Часто используется сахарный тростниковый патока (джаггери) и уксус, создающие баланс сладкого, кислого и острого. Десерт «Лаган ну кустард» (карамельный пудинг) традиционно подают на свадьбах.
Уменьшение численности
Сегодня парсов почти исчезает: по данным 2014 года их численность — около 69 000 человек. Причины — строгие правила межрелигиозных браков, низкая рождаемость и тенденция откладывать брак ради карьеры. Поскольку парсовая линия передаётся по отцу, дети от браков с неродными парсами не считаются парсами, что ускоряет демографический спад.
Общество ищет пути сохранения идентичности, но пока решение не найдено, культура парсов продолжает жить в их наследии и в вкладах в индийскую историю.
Ссылки
Bhandare, S., 2017. «Prize medals from the Parsi community in Bombay». The Medal, 70(1), 36‑41.
Maneck, S. S., 1994. «Ahriman's death: Culture, identity and theological change among Parsis in India». University of Arizona, 1(1), 1‑451.
Ray, J. R., 1983. «Ambition and dominance among the Persians in India». Journal of Social Psychology, 119(1), 173‑179.
