Представьте себе, что вы входите в простую на вид часовню, а внутри вас ждут настоящие кости в готическом стиле. Человеческие черепа повсюду, и их прекрасно используют для строительства арок, потолков и даже люстр. Сквозь изогнутые каменные окна проникает мягкий свет и освещает структуры молочно-белых ключиц, таза и т. д. Это звучит красиво или больше похоже на кошмар? В любом случае, это зрелище приветствует вас, когда вы входите в костницу Седлец в Чешской Республике. Оссуарий — это любая комната или контейнер, в котором остаются кости умерших. Костехранилище, также называемое Церковью костей, имеет темную историю, восходящую к 1278 году. Первоначально это было место захоронения, частично построенное из 40 000–70 000 костей. Костница находится в Седлеце, пригороде Кутной Горы, в часе езды от Праги.
Это одно из самых известных и посещаемых мест Чехии. Ежегодно его посещают около 200 000 XNUMX человек. В церкви находится по крайней мере по одной кости каждого типа человеческого тела. Это уникальная структура. Снаружи Оссуарий выглядит как любая римско-католическая церковь, которую можно найти по всей Европе. Только когда вы входите, значение этого места становится ясным. Расположенный в историческом регионе Богемии, город и Оссуариет с 1995 года включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Темная история церквей
Так как же возникла эта мрачная история Церкви Костей? В 1278 году, когда Чехия называлась Богемией, король Отакар II отправил монаха в Иерусалим. Он вернулся с небольшим количеством земли с Голгофы и рассыпал ее на кладбище Кутна Гора. Вот почему сегодня мы слышим, как люди называют это Голгофу Голгофой. Христиане верят, что именно здесь умер Христос. Поэтому люди начали ходить на кладбище, чтобы похоронить своих близких. По этой причине он стал священным могильником по всей Европе.
В 14 веке чума унесла жизни тысяч людей. Церковь добавила на кладбище 30 000 40 000–1419 жертв чумы. Костехранилище также является местом, где сегодня находятся останки многих гуситских воинов. Мы реже слышим о гуситских войнах, также называемых Богемскими войнами. Они также были религиозно мотивированы. С XNUMX года они продолжались около пятнадцати лет. Таким образом, чешский народ отдохнул тысячами душ от важных моментов истории.
Около 1400 года они обнаружили множество костей на месте захоронения под зданием часовни. Община Кунта-Горы начала расставлять их в виде пирамид вокруг здания церкви. Франтишеку Ринту, резчику по дереву, было поручено украсить его кости, прежде чем они оставались нетронутыми в течение многих лет. Он тщательно отбелил и разрезал кости, чтобы создать красивую структуру. Подпись Ринта находится на одной из стен Костехранилища. Они, конечно, в костях.
Подробнее об истории Церкви костей
Сложные костные конструкции, включающие люстру, множество крестов, религиозную иконографию и красивое убранство, создал Франтишек Ринт. Кроме того, черепа украшают арки дверей и окон. Ринт также делал Монстранс с ногами. Монстранция — это предмет, найденный в римско-католических церквях для демонстрации религиозных предметов. Фамильный герб Шварценбергов, выставленный на стене, также расположен от ножек. Эта аристократическая и зажиточная семья профинансировала большую часть проекта Ринт. Их герб свидетельствует об их поддержке.
Однако в 2014 году Церковь костей начала реконструкцию и реставрацию, раскрыв еще больше своей темной истории. Были опасения, что, если здание не расширить, ему будет нанесен ущерб. Ремонт поможет сохранить это место. Но во время ремонта рабочие обнаружили еще 1200 дополнительных скелетов в 34 безымянных могилах. Находка считается одной из самых значительных находок захоронений в новейшей истории. В ходе ремонта люстру из костей также разобрали и реконструировали заново. Модернизация — это любимая работа по восстановлению важного культурного объекта.
Реконструкция была завершена с особой тщательностью, чтобы будущие посетители также могли увидеть этот культурный вид. Реконструкция церкви все еще продолжается и продлится почти десять лет. Многие из найденных тел были мужчинами, а не женщинами. По этой причине антропологи полагают, что Кутна Гора была горнодобывающим населением.
Церковь и как она повлияла на историю
Сегодня Костница по-прежнему занимает важное место в новейшей культурной истории Чешской Республики. Знаменитый чешский аниматор и режиссер Ван Шманкмайер снял десятиминутный черно-белый фильм о Костнице. Описанный как «документальный фильм ужасов», тревожные кадры запечатлели мрачные кадры Оссуария. Рассказчик рассказывает историю. Претензии Костнице, или «Костница» на английском языке, Шманкмайер снял пьесу в 1970 году.
Шманкмайер снял свой фильм вскоре после советской оккупации в 1969 году. Эта оккупация стала известна многочисленными художественными репрессиями. Советы запретили многим художникам создавать что-то, что не было целью чисто советской пропаганды. Шманкмайер показывает нам историю Костницы и философские темы о смерти, разложении и религии. Поскольку Советский Союз был очень антирелигиозным, философский характер, который хотел снять Шманкмайер, был спорным. Благодаря своему мастерству режиссера он создал пьесу в соответствии с советскими правилами. Между тем, это по-прежнему выражало его интерес к оригинальным темам Ossuary. По этой причине это знак продолжения чешского духа и стремления создавать настоящее искусство, несмотря на притеснения.
Церковь костей является важным культурным символом, а кости в ней знаменуют определенные исторические моменты для страны. Кости являются напоминанием о болезнях, войне, религиозной розни и вере. Таким образом, они служат напоминанием о необходимости заглянуть в будущее, в котором мы не повторим эти события.
Церковь костей в других мрачных историях
Благодаря своему готическому виду многие художники использовали его в своих работах. Например, автор Чарли Паркер написал книгу под названием Черный ангел. Он использует Церковь костей и ее темную историю, чтобы написать захватывающую тайну. В романе есть отсылки к сверхъестественному и силам зла, и это современная готика. В нем есть похищения людей и загадки, а в романе есть и другие готические окрестности, такие как монастыри и здания в стиле барокко. Еще один готический роман, в котором часто упоминаются кости, — это Призрак Оперы Гастон Леру. У Фантома стройное, скелетообразное лицо, которое пугает людей, потому что похоже, что оно живет в смерти.
Оссуарий присутствует в научно-фантастическом фильме 2007 года Кровь и шоколад, который также имеет дело со сверхъестественным . Другие фильмы, содержащие Ossuary, — это Кастомизация и Дом с 1000 трупами. Все эти истории о смерти, научной фантастике и вещах, которые считаются странными или жуткими. Итак, мы видим, что Оссуарий и его готические изображения относятся к современному ужасу. Однако они также являются примерами того, как люди используют старые произведения искусства в качестве вдохновения для создания нового искусства, как это сделал Шманкмайер со своим фильмом.
Темная история привлекает темный туризм
Историк искусства Келси Перро заметила, что Церковь костей представляет собой культурное очарование для людей, а ее темная история привлекает множество посетителей. Она связывает Костехранилище с другими культурными объектами, такими как военные лагеря в Польше и Музей Холокоста. Все это сайты, связанные с войной и террором. Как упоминалось ранее, Церковь Костей связана со смертью, разложением, войной и религией. Эти вещи в искусстве вызывают идеи надежды и празднования жизни при размышлении о смерти. Антропологи и социологи стали называть это явление «темным туризмом».
Просвещение привело к смене парадигмы и сосредоточению внимания на расширении знаний о науке и рациональности. В результате кладбища и Костница считались священными местами и ассоциировались со смертью и болезнями, а не с надеждой. Однако темный туризм открывает новый интерес к этим оригинальным позитивным темам.
Рост темного туризма также поднимает вопросы в антропологии и искусстве защиты прав мертвых. Существует много споров об этике демонстрации человеческих останков и обращения с ними. Мы можем смотреть на оссуарии так же, как на военный мемориал или музей Холокоста. Идея состоит в том, чтобы уважать мертвых, а не эксплуатировать их останки.
Ноги в церквях на протяжении всей истории
Пожалуй, самый известный склеп в мире – это Парижские катакомбы. Тем не менее, их было много по всему миру. Церкви обычно являются красивыми местами и напоминанием о темной истории. Антропологи заметили, что хранение или сбор костей умерших восходит к доисторическим временам. Однако эта практика достигла пика в католической Европе с шестнадцатого по девятнадцатый век.
Эти оссуарии стали местами ритуалов, часто не санкционированных церковью. Ритуальные практики в этих местах могут включать в себя молитвы умершим. Люди думали, что они умерли, а затем могли ответить на свои молитвы службами. Люди часто находят способ почувствовать, что они сохранили связь с умершими. Диалоги с умершими помогают людям справиться с потерями и сложными обстоятельствами их смерти, такими как война или болезнь. Это также помогает людям почтить память умерших и нести с собой напоминание о прошлом.
Джанет Карстен сказала, что кости могут символизировать привязанность и родство в разных культурах. Кости во многом символичны и представляют сущность человека. Наряду с другими веществами тела, кости относятся к категории, которую антропологи называют «кодом вещества», поскольку они символичны. Например, кости могут быть не только костями, но и символически представлять общую ДНК и сходство живых семей. Эта символика является кодом вещества. Кости символизируют смертность и ту часть умершего человека, которая навсегда остается с его живой семьей или культурой.
Почему темная история и кости в церквях имеют значение
Во всем мире существует множество примеров оссуаров или костяных церквей. Примеры их есть в Европе и Перу, Камбодже, Египте и Португалии. Оссуары — это также то, что люди называют сердоликовыми домами. Сердоликовый дом – это сооружение, специально предназначенное для хранения костей умерших. Как и Церковь костей, это красивые места с темной историей. Много мыслей и времени уходит на создание таких мест, как церкви и костницы.
По этой причине антропологи проявляют интерес к церквям и религиозным зданиям. Они отражают культуру и историю. Они также отражают то, что люди часто создают искусство и красоту на основе темных исторических событий. Мы можем думать, что такие места, как Бонескиркен, пугают, но они отражают то, как люди справлялись со смертью в свое время. Если мы попытаемся подумать о некоторых наших нынешних культурных практиках, связанных со смертью, мы увидим, что они также могут быть пугающими! Например, похороны в открытом гробу или люди, хранящие вещи своих умерших близких. Этот тип мышления называется «сравнительным мышлением» и очень важен в антропологии. Церковь Костей — пример того, как люди справляются с горем и мировыми событиями, и осознание этого помогает очеловечить людей из прошлого.
Культурное значение в антропологии
В прошлом кости очаровывали антропологов своей символикой и использованием в ритуалах во многих культурах. Церковь костей и ее темная история — это увлекательное архитектурное произведение и отражение культуры. Искусство и традиции как культурные практики отражают то, как люди думают и во что они верят. Кроме того, то, как туристы думают и чувствуют такие места, как Церковь костей и ее темную историю, отражает их нынешнюю культуру и ценности. Такие сайты, как Ossuary, дают представление о чешской культуре и о том, как люди разных культур думают о смерти.
Антропологи и археологи играют важную роль в почитании умерших и сохранении их культуры. Например, когда произошла война или геноцид, правительства могут не признать насилие. Переработка человеческих останков или могил, чтобы узнать о них, чтит их память и практику. Сегодня Костница Седлец хранит веру и ценности людей, создавших церковь. Кости и церковь также несут в себе историю людей и культуры, живших до ее постройки.
Оссуарий может быть окном в религию, идеи смерти, родства, политику и погребальные обряды. Прошло время, и теперь мы связываем наши собственные убеждения и обычаи с Оссуарием. Поэтому практикуется посещение, чтобы узнать об Оссуарии. Как антропологи, мы понимаем, что это не просто туризм, а наша современная ритуальная практика. Мы чтим память умерших и размышляем о нашей вере в смерть и историю, посещая Костницу.
