Религия древности – тема недели Классики. Что нам известно о богах германских племен, населявших территорию современной Нидерланды в начале нашей эры? Очень мало, ведь немцы не возводили статуи своим божествам. О них мы узнаём лишь из римских источников, где они описывают заимствованные у римлян обычаи.
Римляне называли народы, жившие вдоль северной границы империи, у реки Рейн, тевтами. К ним относились батавы между Рейном и Валом и фризы на севере. За исключением редких археологических находок о их верованиях почти ничего не сохранилось, потому что сами германцы не оставили письменных свидетельств. Для недели Классики, посвящённой теме «Все боги! Религия в древности», мы обратимся к римской историографии, чтобы восстановить представление о богах, почитавшихся в Нидерландах во времена Рима.
Римский отпечаток
Германцы не делали изображения своих богов. Как пишет римский историк Тацит (ок. 56–117 гг.), они считали, что дарить небесным существам человеческий облик и заключать их в храм – несправедливо. Археологические находки до римского периода подтверждают эту мысль: в жертвенных ямах обнаружены кости животных и людей. Считалось, что определённые природные места – слияния рек, болота – являются священными, вода играла в этом ключевую роль. В таких местах находили жертвоприношения в виде украшений, оружия и даже человеческих жертв.
Римляне описывали события в «дикой» земле в угоду славе Рима. Цезарь, например, рассказывает о своих войнах. Эти тексты нельзя принимать буквально: они предвзяты и изображают варваров как менее культурных и надёжных. Тем не менее они дают ценную информацию о германских богах, которые после контактов с римлянами приобрели «римский оттенок». Тацит в «Германии» пишет: «Они поклоняются Меркурию, которому приносят человеческие жертвы в определённые дни; Геркулесу и Марсу – законные жертвы из животных». Какие именно германские боги стояли за этими именами, остаётся неясным.
Заимствованные боги
Римляне легко включали чужие божества в свой пантеон, если их последователи уважали римских богов и присоединялись к культу. Они полагали, что это те же боги, лишь под другими именами – так называемая interpretatio Romana. Например, жертвоприношения Геркулесу‑Магусану находили в лагерях, где служили германцы под римским командованием. Этот верховный бог батавов был отождествлён с римским полубогом Геркулесом.
Важные мужские боги, «римифицированные» после включения варваров в империю, получали новые мифы, подчёркивающие союз с Римом. Слияние имён римского и местного бога создавало общую историю, официально одобренную Римом. Батавы, заявившие о происхождении от Геркулеса, получили более высокий статус, чем племена без подобного родового мифа. Совместный культ военного Геркулеса способствовал сплочённости батавских племён.
Традиционные боги
Римский религиозный обряд был практичным: желая благополучного путешествия или исцеления, человек обещал жертву богу – do ut des («даю, чтобы ты дал»). После исполнения желания делался вотовый камень с благодарностью. Германцы переняли эту традицию, и такие камни также находятся в Нидерландах. Обычно благодарность воздавалась местным богам, но в римском стиле.
Самая известная – богиня Нехаленния, покровительница плодородия, мореплавателей и торговцев. Вероятно, её храм находился возле Домбюрга в Зеландии, но в III веке был затоплен морем. О камне с её именем впервые упомянули в 1647 году; с 1970‑х годов сети рыболовцов часто поднимают её алтари.
Нехаленния, как и большинство женских божеств, вмешивалась в личные дела и почиталась локально. Достаточно было добавить к имени слово Dea («богиня»). С мужскими богами, отвечающими за более широкие интересы и часто совпадающими с римскими, ситуация была иной: их объединяли под римским именем для признания.
Геркулес‑Магусанус, верховный бог батавов, вероятно, был также богом войны – многочисленные найденные оружейные жертвы подтверждают это. Остатки храмов в его честь раскрыты в Брабанте (Эмпел, Кессель) и Гелдерланде (Эльст). Храм представлял собой закрытое прямоугольное здание на подиуме с колоннами и треугольным фронтоном, окружённое огороженной площадью. Статуя находилась внутри, доступ имел только жрец; у подножия лестницы стоял жертвенник. На этой площадке собирались не только для жертв, но и для торговли.
Малые святилища часто строились из дерева, но крупные храмы возводились из импортированного природного камня – дорогого материала. Для домашнего культа находят небольшие бронзовые или каменные статуэтки и амулеты. Большинство из них изображают Юпитера, его супругу Юнону и дочь Минерву – триаду Капитолийского триаса. Также популярны Меркурий (торговля) и Марс (война, поддержание мира).
Храмы часто располагались на местах, уже считавшихся священными до римского вторжения. На месте слияния рек Рур и Маас был посвящён богине Рура; храм Геркулеса‑Магусануса в Кесселе стоял у слияния Мааса и Ваала. Кроме того, храмы часто находились рядом с поселениями или лагерями (castra), например в Неймегене. Единственный официально римский город – современный Форбург – не дал археологических храмов, кроме небольшого жертвенника Юпитера, который, вероятно, находится под землёй.
Новый союз
Во время батавского восстания под руководством Юлия Цивалиса (69–70 гг.) несколько деревянных храмов сгорели. После успокоения конфликта римляне возводили более массивные каменные постройки на их месте, подтверждая новый союз. Храм в Эльсте – крупнейший найденный в Нидерландах (31 × 23 м, высота 15 м) – тоже был восстановлен и, вероятно, посвящён Геркулесу‑Магусанусу. Храм в Эмпеле был меньшим, но также посвящён этому богу; там найдены статуэтка и множество жертвенных орудий.
После выхода римлян из территорий тевтов в III веке и постепенного распространения христианства храмы пришли в упадок. Драгоценный камень часто перерабатывали для новых построек, в том числе для церквей. Чтобы облегчить переход к новой вере, христиане часто возводили церкви на месте бывших святилищ – примером служит церковь в Эльсте, построенная над руинами римского храма.
