Благодаря обсуждению тем, связанных с политическими, социальными и культурными аспектами тамильского языка, богатая история тамильской литературы насчитывает более 2000 лет. Как тамильская женщина, я чувствую необходимость насладиться великими и разнообразными произведениями моих предков. От классики до современной литературы, каждый период тамильской литературы включает в себя разнообразные обогащения, которые в конечном итоге представляют собой произведения искусства, которыми будут восхищаться долгие годы.
Тамильская литература состоит из пяти основных периодов:во-первых, эпоха Сангама; во-вторых, период Пост-Сангама; в-третьих, средневековая литература; в-четвертых, период Виджаянагар и Наяк; и, наконец, современность.
Возраст Сангама
Период Сангама — это историческая эпоха тамильской литературы, простирающаяся с VI века до нашей эры до III века нашей эры. Увы, большинство произведений этого периода не сохранилось. Самым старым известным сохранившимся произведением литературы являются «Восемнадцать великих текстов», часто известные на тамильском языке как Патиенмелканакку.
Восемнадцать Больших текстов датируются периодом между 100 г. до н.э. и 200 г. н.э. Они включают десять идиллий (Паттупатту) и восемь антологий (Эттутокай). Это литературное произведение содержит около 2831 стихотворения, приписываемого 473 поэтам.
Одним из наиболее значительных литературных произведений этого периода, которое до сих пор обсуждается среди тамилов, является Силаппатикарам , который входит в число пяти великих эпосов тамильской литературы: Силаппатикарам , Манимекалаи , Чивака Чинтамани , Валаяпати и Кунталакечи .
Силаппатикарам
Эпос Силаппатикарам относится к 5-6 векам нашей эры. освещает душераздирающий роман между Каннаги и Ковиланом через стихотворение, содержащее 5740 строк. Эпос описывает историю Каннаги и Ковалана, молодоженов, которые живут счастливо и в гармонии. По мере развития истории Ковалан уходит от жены к другой женщине, Мадхави, и тратит на нее все свои деньги.
Несмотря на измену мужа, Каннаги ждет возвращения Кокилана. На фестивале Индры (праздник богини дождя) Мадхави и Ковалан участвуют в песенном конкурсе. В песне Ковалана есть слова о человеке, которого обидела его возлюбленная, а в песне Мадхави изображен мужчина, предавший свои отношения. Эти песни в конечном итоге разделяют их, побуждая Канаджи принять возвращение Ковилана.
Когда Кокилан в долгах, он продает лодыжку Каннаги ювелиру, не зная, что ювелир ударит его за кражу лодыжки королевы. Затем король казнит его, не имея возможности доказать свою невиновность. Когда Каннаги узнает об этом, она с гневом смотрит на то, как идет в суд, чтобы допросить короля. Она показывает королю другую принадлежащую ей лодыжку, а затем разрывает себе грудь и бросает ее в город Мадурай, в конечном итоге сжигая ее проклятием и убивая при этом короля, поскольку стыд настолько невыносим, что он совершает самоубийство.
Каннаги часто изображается как символ целомудрия в тамильской культуре из-за того, через что ей пришлось пройти, чтобы продемонстрировать свою верность мужу, несмотря на его ошибки. Ей поклоняются как богине в некоторых частях Южной Азии.
Т олкаппиям
Хотя датировка Толкаппияма Трудно определить, предполагается, что он датируется периодом между 5320 г. до н.э. и 8-м веком нашей эры. Это одно из самых важных произведений тамильской литературы, поскольку оно позволяет понять происхождение тамильского языка.
Толкаппиям состоит из трех книг:слово (Элуттатикарам), звучит (Соллатикарам), и тема (Порулатикарам). Толкаппиям содержит важные темы, связанные с историей тамилов:
<блок-цитата>на Толкаппияме и антологии стихи классифицируются по темам в акам («Интерьер») и пушам («Внешний вид»), прежде высокоструктурированные любовные стихи, новейшие героические стихи о войне, смерти, личных добродетелях, жестокости и чести королей и нищете поэтов.
Это текстовое произведение в поэтическом смысле освещает аспекты древней тамильской культуры. В нем также подробно рассказывается о природе Южной Азии с описанием пяти ландшафтов, считающихся важными в культуре Сангама, и их содержания.
Эти пять ландшафтов включают Куринджи (горный регион), Муллаи (леса), Марутхам (возделываемые земли), Нейтал (побережье) и Палаи (засушливые земли). С помощью стихов, изображающих эти пейзажи, мы можем понять важность природы в древней тамильской культуре. Такие стихи призывают к ясному взгляду на красоту природы. Как видно ниже, есть стихотворение, переведенное на английский язык, в котором изображена Нейтал:
<блок-цитата> Водяные лилии цветут
в лагунах
где из кранов растут кувшинки
ищу рыбу
тогда улетай, чтобы остаться
в ароматных рощах у моря,
возле деревни моего возлюбленного, омываемой морем.
Его любовь ко мне
больше океана.
—Нейтал (Аинкурунуру-184)
Период Сангама по-прежнему имеет большое значение в тамильской литературе, поскольку он подчеркивает опыт первого известного и зарегистрированного появления тамилов.
Постсангамский период тамильской литературы
Постсангамский период произошел примерно через три столетия после эпохи Сангама. В этот период появилась литература, связанная с философией и этикой тамильской культуры. Самый известный текст по этике относится к этому периоду, Тируккурал из Тируваллувара. Он разделен на 133 раздела и содержит короткие ссылки из семи слов.
Тируккурал имеет три раздела: погода (добродетель), порул (правительство и общество) и камам (любовь). Особое внимание уделяется идеям благодарности, доброты, ненасилия и многому другому. В основном его рассматривают как текст морального кодекса тамильской грамотности. Ниже приведены несколько примеров Тируккуралов :
<блок-цитата> Даже если у тебя есть нектар, который обеспечит бессмертие,
не заметно есть одному, поэтому гостей нет. (82)
Не называй его человеком, говорящим
пустые слова; он подонок. (196)
Богатство мудрого человека, который любит и любим мир,
подобен общественному пруду, полному воды. (215)
Как видно из этих примеров, слова Тируваллувара были написаны для того, чтобы побудить тамильский народ вести себя морально. Его взгляды на этику до сих пор играют важную роль в тамильской культуре, поскольку гостеприимство по-прежнему является важной частью тамильской культуры.
Средневековая тамильская литература
Средневековье, датируемое 11 и 13 веками, было периодом гармонии среди тамильского народа. Аввайяр, поэтесса, чье имя переводится как «респектабельная женщина», в ту эпоху создавала стихи, которые до сих пор преподаются в тамильских школах. Аввайяр — одна из самых выдающихся поэтесс в истории Тамила, поскольку ее стихи нравятся детям. Ее знаменитое стихотворение «Аатичхуди» демонстрирует детям, как жить жизнью, полной нравственной аутентичности, используя тамильский алфавит. Ниже приведены некоторые строки из стихотворения, переведенные на английский язык:
<блок-цитата>Намерен совершать правильные дела,
Природа ума должна уменьшиться,
Помогайте другим, насколько можете,
Не прекращайте и не избегайте благотворительных дел,
Не хвастайтесь своим имуществом - богатством, навыками, знаниями и т.д...
Никогда не теряйте надежду и мотивацию,
Не презирайте цифры и буквы (математику, или искусство, науку и литературу),
Не молчи,
Подайте милостыню, потом ешьте,
Адаптируйтесь к меняющемуся миру,
Никогда не переставай учиться,
Не говорите плохо о других (особенно за спиной),
Не мешайте развитию и творчеству.
Тамильская литература до этого периода включает общую тему моральных уроков и «слов, которыми нужно жить», чтобы направлять людей к этической жизни.
Виджаянагар и период Наяков
Периоды Виджаянагара и Наяка, которые правили примерно с 1300 по 1650 год нашей эры, были периодом в истории тамилов, когда тамильская страна подверглась вторжению и в конечном итоге была завоевана. В результате произошел подъем Империи Виджаянагар и правления Наяков. Примеры произведений тамильской литературы все еще создавались в эту эпоху. Например, Тируппугаж автор Арунагиринатар.
Тируппугаж
Тируппугаж , созданный в 15 веке, представляет собой произведение религиозных песен, восхваляющих лорда Муругана. Предыстория оправдания Арунагиринатаром написания Тируппугажа это довольно интересно. По словам Арунагиринатара, Господь Муруган спас его, когда он собирался закончить свою жизнь в храме. В конечном итоге это изменило его жизнь. Следовательно, Арунагиринатар решает написать религиозные песни, чтобы поблагодарить Господа Муругана за его спасение. Пример этого продемонстрирован в следующих стихах:
<блок-цитата> О Господь небес
который защищает женщину Курава от сладких, детских слов
который использует копье, разрушившее величественную землю
и несет венок из алых синих цветов
где пчелы танцуют и ищут мед. (Песня 1304)
Этот период продемонстрировал заметную преданность религии, особенно с использованием литературы. Как видно из этой статьи, индуистская религия широко ценится среди тамилов.
Современная эпоха тамильской литературы
Конец 18-19 веков принес современную эпоху в тамильской литературе. Это дало нам работы Субраманьи Бхарати, который был автором и важным участником социальных реформ. Бхарати имел большое влияние как своей литературой, так и активизмом.
Работы Бхарати часто называют источником вдохновения для современной тамильской литературы. Говорят, что в его работах используются как модернистские, так и классические методы. Кроме того, его стихи показывают, насколько откровенен он был по социальным вопросам, и часто содержат мятежные комментарии. Бхарати затронул в своих произведениях самые разные темы:от детских песен до восхваления тех, кто боролся за независимость Индии. Вот комментарий Бхарати об индийской замковой системе:
<блок-цитата> Нет никакой кастовой системы.
Стыдно делить людей по кастовому признаку.
Те, кто действительно принадлежат к высшему классу, - это они
отличался тем, что был справедливым, мудрым, образованным и любящим.
Позже Бхарати был отправлен в изгнание после того, как в Индийском национальном конгрессе его разоблачили за участие в экстремизме. Он продолжает оказывать влияние на произведения, которые мы видим сегодня, и служит большим источником вдохновения для таких поэтов, как Бхаратидасан.
Новое время сыграло важную роль в восстании британских и французских колонизаторов и заставило многих из тех, кто критиковал колонизаторов, отправиться в изгнание. Более того, тамилы по-прежнему хвалили их, поскольку эти авторы считались олицетворением социальных реформ и единства жителей Южной Азии.
Появление тамильских романов
Современный век тамильской литературы сопровождался увеличением количества романов. Раманичандаран внес свой вклад в эту растущую тенденцию, написав современные романтические романы 20-х годов. В настоящее время она является самым продаваемым автором тамильской литературы, написав 178 романов.
Сосредоточение внимания Раманичандрана на романтических романах не включает в себя идею кастовых систем, которая является обычным противоречием в Южной Азии, поскольку кастовая система используется до сих пор.
Одна из ее знаменитых книг, «Канни Канмани», иллюстрирует Мадуру и ее парня Сатьяна. Брат Мадуры теряет деньги, делая ставки на лошадей, из-за чего она и ее брат работают в отеле Сатьяна. Сатьян подсознательно считает, что Мадура предал его и в конечном итоге женится на другой женщине, но его жена умирает. Вступая в противоречие с местью и бессмертной любовью, Сатьян не знает, как поступить по отношению к Мадуре. В общем, история рассказывает о любовном путешествии Сатьяна и выяснении его чувств к Мадуре.
В результате этот тип историй очень популярен среди тамильских женщин, поскольку позволяет им пережить эти истории.
Культурное и языковое значение в антропологии
Тамильский язык, один из старейших зафиксированных языков в истории лингвистики, имеет разнообразную литературную библиотеку. С комментариями об этике и борьбе, песнями, изображающими красоту природы до начала разрушения окружающей среды, тамильская литература дает нам глубокое понимание ценностей южноазиатской культуры. Некоторые из этих ценностей учитываются и сегодня. Оглядываясь назад, можно сказать, что тамилы, очевидно, были продвинуты в мысли и воплотили ее в литературе. Изучение этого языка позволяет лучше понять тамильскую культуру и ее обычаи.
Кроме того, изучение истории тамильской литературы имеет лингвистическое значение. Хотя большая часть, если не вся, литература VI века до н.э. не сегодня, все же ясно, что тамилы нашли время, чтобы записать свои мысли. Предки тамилов решили, что их язык достаточно важен, чтобы их можно было документировать. Они как будто знали, что будущие поколения захотят и расширят этот язык. Эта документация позволяет им изучать язык уже сегодня, поскольку имеется множество ссылок для расширения знаний.
Результат расширения языка
В результате этого желания расширять язык и продолжать культуру около 76 миллионов человек принадлежат к тамильскому населению. Благодаря технологическому прогрессу в современном обществе мы можем получить доступ к идеям, возникшим более чем 2000 лет назад, и увидеть, как они сформировали наше общество. Таким образом, имея документацию по тамильскому языку, мы можем понять следующее:
<блок-цитата>Тамильский язык является одним из немногих живых классических языков и имеет непрерывную литературную традицию, насчитывающую более двух тысячелетий. Высокий уровень диглоссии, демонстрируемый тамильским языком, и престиж, который дал классический тамильский язык, привели к тому, что большая часть словарного запаса и форм классического тамильского языка сохранилась в современном литературном тамильском языке, так что высшие регистры литературного тамильского языка имеют тенденцию к классический язык. Классический язык также является важной частью образования на тамильском языке:например, в начальной школе преподаются стихи из классического произведения «Тируккурал». Общая форма современного языка, используемая в устной и письменной речи, напротив, претерпела значительные изменения, вплоть до того, что человеку, не освоившему высшую литературную форму, будет трудно ее понять.
источник
Тамильская литература, состоящая из 247 символов, может отразить сложность языка в своих литературных произведениях.
