Черная книга 1821 года выходит в свет почти одновременно с историческим юбилеем, который для многих является вопросом-«табу».
Новое исследование серии «Lux Orbis» включает патриаршие тексты периода 1798-1828 годов, в которых изложено негативное отношение высшей иерархии Церкви к Революции и приходится «встречать» 200-летие отлучения греков от церкви. Революционеры и дружественное общество, Патриарх Константинопольский Григорий V.
Наряду с официальными празднованиями 200-летия официального начала Греческой революции, одним из вопросов, «упавших» на стол общественного диалога, является роль, которую играла Церковь в предреволюционные годы и до установления первого независимого греческого государства.
По случаю публикации исследования из серии книг Lux Orbis издательства iWrite, журналист и режиссер серии Минас Папагеоргиу беседует с NEWS 24/7 за книгу, но и за тёмные стороны процессов перед началом Гонки и во время её проведения. Предисловие к работе подписано академиком Танос Веремис. .
Ниже мы анализируем, среди прочего, было ли окончательно восстановлено отлучение Григория V, поскольку мы не узнаем историю истребления клефтов коджабаси Пелопоннеса, но и то, как была создана автокефалия Греческой церкви при «тень» Агафангела.
Сегодня (23 марта) исполняется 200 лет со дня отлучения Революции Патриархом Григорием V. Как вы думаете, греки много знали об этом деле?
Действительно, это юбилей, который мало будет показан в общественной сфере нашей страны, и этот факт еще больше чтит телеканал NEWS 24/7, который пытается его осветить, в контексте многогранной информации наших сограждан. К сожалению, большинство наших сограждан не осознают явной негативной роли, которую сыграло высшее руководство Церкви в подготовке Революции, а также во время ее проведения. Я не думаю, что что-то подобное связано с тем, что большинство греков — православные христиане. Наше общество значительно продвинулось за последние десятилетия и теперь способно отделить свои «верования» от роли церковных деятелей (ярким примером является позиция в пользу разделения церкви и государства, которую в настоящее время придерживается большинство греков, привести к тому, что политические браки взяли верх над религиозными и т. д.).
Я считаю, что несуществующий или искаженный образ, сложившийся у греков о роли руководства Церкви в 21 веке, обусловлен утверждением с течением времени множества сопутствующих мифов, неправильной информацией в школьных учебниках (и ряде связанных с ними исследования были опубликованы за последнее десятилетие), в смелости некоторых ученых представить конкретную тему в публичной сфере, но также и в трудности обнаружения и освещения оригинальных текстов того времени, многие из которых и по сей день похоронены в редких или распроданных изданиях. Последнее, что мы пытались исправить в последние годы с помощью издательской серии Lux Orbis.
Если в конечном итоге отлучение стало результатом давления Патриаршего Учения (1798 г.) и патриаршей энциклики об отлучении Революции (1821 г.), то какой цели они служили и как их можно охарактеризовать как филэллинские тексты?
Начнем с основ. Оба текста явно антинациональные и антиреволюционные. И они не единственные из этой категории, выпущенные патриархией в тот период.
Но есть еще кое-что, что стоит прокомментировать. Святоотеческое учение и отлучение Революции 21 года разделяют целых 23 года. Поэтому независимо от того, были ли концепции свободы и независимости чужеродными для постов высшего руководства Церкви того времени, или же ее контрреволюционные действия были продуктом давления, полученного патриархатом со стороны османов, результатом является такой же. . Эти тексты, написанные на самом деле за длительный период времени (в этом ведь ключевой момент – удостовериться в вневременном отношении патриархата к Революции, избегая трактовки событий через узкую призму того, что произошло в марте 1821 г.). ), являются неопровержимым свидетелем, не оставляющим места для неправильного толкования. Неплохо, если такое отношение будет признано, хотя бы и в ретроспективе, со стороны Церкви.
Почему изучаемая нами история умалчивает об отлучении Воров и их истреблении при содействии Греческой Церкви?
Потому что это история, которую коллективное бессознательное предпочитает поместить в тень истории. Ведь как можно переварить, как вместе с османами были выслежены и убиты сотни воров с помощью крестьян и простых людей Пелопоннеса? Последний, конечно, действовал под страхом и ужасом, вызванным отлучением воров, а также и тех, кто им помогал, патриархом Каллиником V.
В конце концов, отлучение от церкви было очень распространенной практикой того времени от имени Церкви с целью соблюдения османского правопорядка среди населения греческой территории.
Позиция Агафангела и попытка спровоцировать гражданскую войну, в свою очередь, вызвали гражданскую войну в рядах греческого духовенства того времени?
Мы находимся в 1828 году. Образовано современное греческое государство (еще не признанное официально), губернатором которого стал Иоаннис Каподистриас. Патриарх Агафангел посылает грекам циркуляр с просьбой вернуться в Османскую империю. Фактически он включает в свое письмо условия самого султана для этой цели, одновременно посылая на Пелопоннес трех митрополитов, чтобы воздействовать на паству в этом направлении. Предыдущее вызывает резкую реакцию самого Каподистрии, который дает понять Агафангелу, насколько было пролито достаточно крови, чтобы греки вернулись в свое прежнее состояние.
Подобные события во многом способствовали созданию автокефалии Греческой церкви, возможно, единственного просветительского проекта, оформившегося в послереволюционные годы. Невозможно было, чтобы тюркоязычный патриархат кон/поляков постоянно вмешивался во внутренние дела нового – теперь уже – греческого государства.
Каково будет историческое значение отмены отлучения от церкви спустя 200 лет после его принятия? Насколько обоснован аргумент Греческой Церкви о том, что отлучения от церкви больше не существует?
В конце января КЕПЕК (Движение греческих граждан за секуляризацию государства) в открытом письме к Кон/полисскому патриархату, а также к Элладской церкви потребовало отмены отлучения от церкви Революции с 1821 года.
Полагаю, что этот факт имел бы огромное символическое и содержательное значение, поскольку в значительной степени уменьшил бы соответствующие словесные споры наших сограждан, которые в связи с юбилеем этого года значительно обострились в последние месяцы, как в России, так и вне ее. Интернет.
Участие Элладской Церкви в этом процессе абсолютно необходимо. 200 лет назад первосвященники его нынешних структур были частью тела патриархата, а сегодня его представители ссылаются на патриархов и других первосвященников за пределами его административной юрисдикции, чтобы подчеркнуть их предполагаемую важную роль во время Борьбы. Греческая Церковь не может иметь историю по меню. Отлучение Революции тяготит ее так же, как и принятие на себя - якобы - спасительной (!) роли Григория V при подготовке восстания.
Ведь прецедент есть, поскольку 16 лет назад, в 2005 году, представитель Священного Синода Элладской Церкви по согласованию с Патриархом Варфоломеем выступил посредником в отмене отлучения, произошедшего 200 лет назад. Но подробнее об этом действительно интересном случае читайте в ответе КЕПЕК Управлению по сектам мегаполиса Пирей, который придет через несколько дней через НОВОСТИ 24/7.
Какова, по вашему мнению, была бы «закваска» греческой борьбы, если бы возобладали позиции Евгениоса Вульгариса? Может быть, мы поговорим о «другой» современной Греческой Церкви?
Модернизация Православной Восточной Церкви, безусловно, наблюдалась бы, поскольку дух Просвещения больше затронул бы ее богословские и политические позиции. Тем не менее, нельзя игнорировать тот факт, что Церковь всегда была наднациональной организацией. Иными словами, война идей по поводу утверждения термина Нация в качестве замены Рода (слова с явным религиозным подтекстом) не случайна даже на вербальном уровне. И не совпадение, что кооперативный характер руководства Церкви по отношению к каждому завоевателю или политическому администратору этого места во все времена. Это организация, которая во многом заинтересована прежде всего в собственном выживании, стоящем выше таких понятий, как этническая принадлежность, родина и т. д.
В чем значение публикации книги «Черная книга 1821 года» из серии Lux Orbis издательством iWrite?
Это юбилейное и, вне всякого сомнения, коллекционное издание, в котором впервые и фактически за 30-летний период (1798-1828) собрано большинство антиреволюционных текстов патриархата. Этот факт помогает читателю понять «большую картину» отношения высшего (подчеркиваю это) руководства Церкви к греческой революции. Я думаю, что после прочтения этих текстов неверные толкования по данному конкретному вопросу не оправданы.
Предисловие к книге известного ученого г-на Таноса Вереми придает изданию дополнительную ценность и престиж.
Кроме того, что мы уже сказали, с чем еще читатели столкнутся в сборнике текстов этой новой книги?
У них будет возможность составить четкое представление об антиреволюционных позициях Григория V – якобы этномученика! - со временем:а) Циркуляр, который он посылает иптанисианам, чтобы они проигнорировали революционные крики «атеистических» французов, вернувшись в его объятия Султану (1798 г.), б) Миссия епископа Триккиса Паисия на Пелопоннес с целью успокоить революционные настроения местного населения (1798 г.), в) Письмо митрополиту Смирнскому, в котором ему предлагается собрать все брошюры Ригаса Ферайоса с намерением отправить их на сожжение в Константинополь (1798 г.). У них также будет возможность прочитать афористическую дань уважения Бубулине накануне Революции, а также попытку Григория навязать священный экзамен в Городе, контролировать книжное производство греческой диаспоры, критиковать появление учения Естественные науки в греческих школах. В этой последней энциклике, по сути, патриарх нападает и на рагиадов своего времени, которые начали массово давать своим детям (древние) греческие имена вместо христианских...
Описание книги:
«Предполагаемый положительный вклад высшей иерархии Церкви в Революцию 1821 года представляет собой одно из величайших идеологических мошенничеств новейшей греческой истории.
Двести лет спустя изучение первоисточников, циркуляров об отлучении от церкви и контрреволюционных действий патриархата не оставляет места для неверного толкования.
Эта книга содержит полезную коллекцию таких текстов, опубликованных в период 1798-1828 гг. Обнаружение этих исторических записей по-прежнему остается чрезвычайно сложной задачей, требующей в некоторых случаях кропотливого поиска редких или распроданных изданий.
В "Черной книге 1821 года" вы прочтете:
- <ли>
- тексты отлучения Революции от Константинопольского Патриархата
- причины, по которым позорное снятие отлучения от церкви является церковным мифом
- как Григорий Е пытался успокоить революционные настроения гептанезийцев и пелопоннесцев в конце XVIII века, приказав при этом сжечь тексты Ригаса Фереуса
- причины, по которым отлучение Воров Патриархом Каллиником Е негативно повлияло на Революцию 21 года.
- энциклики, с помощью которых Григорий V пытался контролировать производство греческих книг, начав атаку на естественные науки.
- отлучение Бубулины от церкви за несколько месяцев до восстания греков.
- тексты патриарха Евгения II, целью которых было запугать греков, сразу после начала Революции.
- то, как патриарх Агафангел пытался спровоцировать гражданскую войну в Греции Иоанна Каподистрии".
Доступно в книжных магазинах Lux Orbis. серия iWrite Editions.
Подписаться News247.gr в Новостях Google и узнайте все первые новости
