Вот уже несколько десятилетий чума представляет в коллективном воображении ужасное видение смерти, типичное для периода позднего средневековья; но так было не всегда. Картины, рассказы, стихи и даже легенды следовали одна за другой, пытаясь изобразить зло, которое часто считают божественным и, следовательно, необъяснимым в глазах человека, зло, которое в разные эпохи никогда не оставляло шанса и над которым наиболее авторитетные неоднократно задавали себе вопросы. врачи, писатели, педагоги и философы того времени.
Фактически, на протяжении веков серьезные эпидемии поразили весь старый континент, в самые разные времена и в разных местах. Одна из самых разрушительных эпидемий чумы в истории произошла в классических Афинах примерно в пятом веке до нашей эры, в исторический период, который был, мягко говоря, неспокойным для истории Греции: «Пелопоннесская война "(431-404 гг. до н.э.).
Произведение Фукидида и конфликт между Афинами и Спартой
Рассказчиком этих событий является как раз один из величайших историков того времени Фукидид. , живший между V и IV веками до нашей эры , сторонник работы, которая принесет с собой источники и исторические элементы огромной важности:« Пелопоннесская война ". Знаменитый труд, разделенный на восемь книг, также предлагает существенную отправную точку для получения точных размышлений о том, что сегодня мы определяем как скрупулезный, почти научный "исторический метод", то есть основанный на определенных и достоверных источниках, к которым относится Фукидид. считается отцом и основателем. На этом основании автор решает представить повествование следующим образом:
Поскольку это чисто исторический текст, очевидно, преобладают многочисленные прямые отсылки к «Пелопоннесской войне», в том числе к военным стратегиям и политическим выборам, что обусловлено активным участием Фукидида как очевидца, сражавшегося лично как стратег и затем сосланного из-за серьезный и непростительный провал. Это беспрецедентный конфликт, разразившийся между 431 и 404 годами до н.э. , нацеленный исключительно на процветающий город Афины.
К числу второстепенных причин относится « повод к войне «Однако главное — принять во внимание положение всей Греции, теперь истощенной огромными данями, которым она подвергалась, и притеснениями, налагаемыми суровым афинским гегемонистским империализмом. Однако, несмотря на то, что Афины доминировали на море с очень мощным флотом, Спарте удалось вторгнуться в Аттику с большой армией, вынудив большую часть населения искать убежища в великих стенах Пирея, афинского порта.
Именно в этой трагической ситуации перенаселенности разразилась эпидемия, еще более усугубленная жарким климатом и плохими и ненадежными санитарно-гигиеническими условиями.
Затем Фукидид сосредотачивается на трех знаменитых речах, касающихся конфликта Перикла, ключевой фигуры в исторических и политических событиях классических Афин, который также умер от болезни.
И последнее, но не менее важное:автор во второй книге, помимо повествования о военных событиях, посвящает обширный исторический экскурс, касающийся эпидемии, опустошавшей Афины между 430 и 427 годами до н. э. одновременно с войной, уже самой по себе крайне губительной для судьбы конфликта и города. Таким образом, это законченная работа, как с исторической, так и с политической точки зрения, особенно с учетом внимания, уделяемого деталям, и точности, проявленной в отношении основных изложенных исторических фактов.
Однако то, что делает Фукидида мастером «исторического метода», — это не только текст, основанный на определенных подсказках и исторических истинах (то есть основанный на реальных событиях), но и его острая способность описывать события, не связанные с примечательными историческими событиями, такие как чума.
Чума с медицинской, научной и человеческой точки зрения
Фукидид посвящает теме афинской эпидемии длинный абзац, в котором он предпочитает сосредоточиться не на самом историческом событии, а, скорее, на теме эпидемии на научном и гуманитарном уровне.
Основная цель автора - фактически рассказать и задокументировать или предупредить читателя об истории, которая никогда не является полностью " magistra vitae " «Но скорее пессимистический, из которого человек никогда по-настоящему не учится и в котором он не является единственным действующим лицом событий, но он активно участвует в них вместе с эпидемиями, голодом, затмениями и землетрясениями; элементы, которые никогда не упускаются из виду, несмотря на повествования Фукидида, имеют чисто исторический характер
Поэтому историю Фукидида следует «учить», чтобы позволить человеку не повторять тех же ошибок прошлого. Однако это учение весьма относительно, так как эти ошибки очень легко циклически повторяются, несмотря на то, что Фукидид пытается передать, как с ними бороться.
Чума фактически представляет собой великую возможность Фукидида реализовать свой «исторический метод» . Оно описано научным и рациональным способом, чтобы понять его и лучше узнать с человеческой точки зрения, а также, очевидно, с медицинской точки зрения.
Описывая страшную болезнь, доселе неизвестную афинянам, Фукидид останавливается на начальном моменте болезни:причинах, симптомах, смертях и реакции врачей на совершенно неизвестную болезнь; и первыми умерли врачи из-за необходимой близости к пациентам.
Затем он переходит к описанию, которое носит глубоко гуманитарный и полный пафоса , в котором он выделяет основные реакции человека, среди которых выделяются страх, тревога, одиночество и уныние.
Одна из основных целей автора - также сообщить о различных повседневных событиях, подчеркнуть, насколько они были полностью расстроены болезнью, среди которых мы находим:многочисленные кражи, приводящие к сокращению населения домов из-за болезни, больше никаких торжественных одиночных похорон, но обычные костры для избавления от трупов, все больше и больше людей скапливались в храмах, чтобы излить всеобщую тревогу молитвами и вверить себя богам, и, наконец, различные догадки с целью осмыслить это неведомое зло, например обвинение против Пелопоннесцы отравили колодцы.
Хотя эта болезнь долгое время была занесена в каталог как настоящая чума, сегодня эксперты и ученые фактически думают, что это был другой тип болезни, и что, скорее всего, это была разновидность оспы или брюшного тифа из-за симптомов, которые он обнаружил. получено в очень короткие сроки.
Однако она имела все характеристики любой эпидемии в истории:сумела психологически разрушить настроение и повседневную жизнь людей и стала причиной тысяч смертей; возможно, оно даже сократило население Афин вдвое — поистине устрашающие цифры для того времени, как осознавал сам Фукидид.
Важность человеческого поведения в ходе истории
Посредством такого резкого отступления Фукидид еще раз демонстрирует, что историю нельзя резюмировать в молчаливой последовательности более или менее важных событий, а вместо этого ее следует представлять и изучать также через человеческие реакции. Поэтому психология, поведение людей и повседневные действия по отношению к этим столь значительным для изучения истории явлениям приобретают абсолютную важность.
Фукидид решает подробно разоблачить чуму именно из-за того воздействия, которое она оказала на души людей, а не из-за того, как она повлияла на ход будущих исторических событий. В критической военной обстановке начавшаяся эпидемия довела афинян до предела выносливости, сделав их способными на подлые и бесчеловечные поступки, и это выражает автор с большим вниманием к деталям.
Фактически царит «аномия», то есть полное отсутствие законов, что неизбежно приведет к ситуации беспорядка и анархии, в которой индивидуумы отчаянно пытаются выжить, цепляясь за свои инстинкты, не сдерживаясь больше.
Поэтому, строго придерживаясь своей роли историка, Фукидид выставляет себя непосредственным свидетелем события и сообщает о нем нам, лишая себя всех возможных этических или моральных элементов, с единственной и единственной целью - информировать и документировать потомство о ходе истории и о том, как он может взаимодействовать с лабильной человеческой природой. И, как пишет автор:
«Афины были разрушены страхом перед чумой, а не самой чумой " (Фукидид).
Это, конечно, жуткий взгляд, неспособный вселить уверенность и, следовательно, вполне способный внушить доверие любому современному читателю.
Вчерашняя чума и сегодняшняя чума
Тема чумы на протяжении веков была одной из величайших возможностей поговорить об истории, науке и медицине одновременно. Авторы, поэты, писатели и даже художники и скульпторы жонглировали этой темой, пытаясь как можно лучше показать последствия зла, как оно влияет на человеческую психологию и как с ним справляются в разные исторические эпохи. Идея болезни, которая внезапно взрывается, вызывая панику и неуверенность в отношении недостижимых лекарств и лекарств, по-прежнему гарантирует трагический источник, на котором можно построить великие исторические повествования, а также возможные вымышленные истории.
Трагедия, вызванная смертью и разрушениями, также представляет собой возможность подчеркнуть влияние болезни на организм человека, следовательно, на медицинском/научном уровне. уровне, но это часто и прежде всего приводит к глубоким размышлениям о религиозном/божественном типа, поскольку человеку всегда нужен был высший элемент, на который можно было бы опереться в случае крайнего пессимизма.
Таким образом, это тема, которая до сих пор широко обсуждается, способна вызвать пылкие дискуссии, а также способна вызвать огромное восхищение в литературе и истории всех времен.
