Дорическая цивилизация. Кем были дорийцы?

Существует множество вопросов о дорийцах, на которые до сих пор нет ответа, начиная с фундаментального вопроса «Кем были дорийцы?» о них мы знаем только то, что это загадочный народ, который в неустановленный момент обосновался в Греции, и ореол таинственности, вращающийся вокруг этого народа, вызвал немало побочных вопросов.
Были ли дорийцы европейского или восточного происхождения? Прибыли ли они в Грецию до или после падения Микенской империи?

Дорийцы, а также ахейцы, эолийцы и ионийцы они были одной из великих этнических групп, которые в древние времена поселились на греческом полуострове, дав жизнь в результате длительного периода трансформации и реорганизации своих цивилизаций, деревень, городов, в том, что мы знаем сегодня как <сильный> греческий полис. Об этих народах у нас есть много информации, связанной с их присутствием в Греции, мы знаем их культуру, их традиции, мы знаем их историю после восьмого века, но то, что предшествует темным векам, сегодня все еще окутано тайной и такими важными вопросами, как кем именно были дорийцы, откуда они пришли и когда прибыли в Грецию? Я до сих пор без определенного ответа.

Раньше здесь, на сайте Historicaleye, мы уже имели дело с истоками греческой цивилизации, рассматривая этот вопрос в очень широком общем контексте, не вдаваясь, однако, в подробности достоинств отдельных групп населения и их истории, и в этом посте я хочу обратиться к Вспомните, копните глубже и углубить дискуссию, сосредоточив внимание на дорийцах, по одному на каждую из четырех великих этнических групп греческого мира.

Золото по традиции.

Согласно традиции, мифическое происхождение дорических людей восходит ко временам Богов и должно быть потомками Доро, мифического героя архаической традиции, который, согласно Аполлодору Афинскому , он был старшим сыном Хеллен , царь Фрии, города Фессалии, и нимфы Орсеиды , старший брат богов Эола и Суто, и отец Теттамо, Сантиппе и всех дорических народов. По мнению драматурга Еврипида вместо этого Доро был сыном Суто , сам сын Аполлона и брат Ачео , мифический прародитель ахейского народа.

С исторической точки зрения мы мало знаем о периоде, в который Дор, или кто для него, поселился в Греции, поскольку приход дорических людей совпадает с темными веками эллинского средневековья. Мы знаем, что до этой темной фазы микенская цивилизация контролировала большую часть полуострова, пока после набегов некоторых восточных народов, известных как народы моря, микенская цивилизация исчезла, города были заброшены, и в течение трех столетий ничего не было известно. затем солнце вернулось к рассвету в архаичной Греции, деревни начали процветать и торговать друг с другом, вернулась в употребление обработка железа и гончарное производство, снова начали строиться храмы, дворцы и города, дав Греции новую жизнь.

Но кем на самом деле были дорийцы? Откуда они взялись и когда на самом деле прибыли в Грецию?

Существуют две возможные историографические теории происхождения дорической цивилизации, с одной стороны, это миграционная теория который предполагает расселение в Греции народа (дорического ) с Востока и антимиграционная теория от другого, который принципиально исключает гипотезу переселения народов и теоретизирует дорическое присутствие в Греции уже из тем микенской цивилизации, но давайте по порядку.

Согласно теории великих миграций, дорическая была смешанной греко-иллирийской цивилизация, пришедшая из Балканского региона, точнее из районов среднего Дуная, способствовавшая уничтожению микенской цивилизации, а затем распространившаяся на Пелопоннес и Крит.
Согласно этой теории, дорические люди были народом-воином, очень примитивным, последователями культа курганов, настоящими дикими варварами, без истории и культуры, по сравнению с более развитой микенской цивилизацией, и их проникновение в Грецию представляло собой, Согласно этой теории, это была последняя великая миграционная волна диких племен с севера и востока, заселивших греческий полуостров и острова. Эта теория «варварских вторжений в греческий мир» начинается с легенды о возвращении Гераклидов, мифических <сильных> сыновей Геракла.

Впервые эта теория была сформулирована в XIX веке, но историк Мартин Бернал , носит чисто идеологический характер и является попыткой привязать греческую цивилизацию к европейской традиции, утверждая, со своей стороны, что истоки греческой цивилизации следует искать на Востоке, а в темные века <сильная> Греция была колонизирована египтянами.
Эта весьма спорная теория была впервые выдвинута в книге «Черные Афины, афро-азиатские корни классической цивилизации» .

Отправной точкой теории Бернала являются многочисленные известные и документированные контакты микенской цивилизации с египетским миром, благодаря которым, как предполагается, микенцы научились первым формам письма и методам обработки металла и керамики. С другой стороны, Берналь критикует теорию о том, что дорийцы происходят из самого сердца Европы, поскольку эта теория имеет чисто идеологический характер и родилась в историческом контексте, в котором происходил процесс чистки и изгнания из греческой цивилизации всякого упоминания и связь с анатолийской, ближневосточной, финикийско-семитской и египетской цивилизациями , целью которого было сделать греческую цивилизацию чем-то типично и исключительно европейским и, следовательно, связанным с расовой теорией, которая усматривала бы прямую связь между народами Северной Европы и греческим миром. Короче говоря, это теория, направленная на включение арийского народа в генезис греческой цивилизации, а не теория, направленная на действительное понимание истоков греческой цивилизации.

Для Бернала эта теория определяется как «арийская модель» это была антиисторическая теория, основанная на псевдонаучных теориях расистского характера, очень модные в академическом мире в период 19-20 веков.

Очевидно, что для того, чтобы подвергнуть сомнению теорию, недостаточно ее критиковать, необходимо предложить альтернативную теорию, подкрепленную эмпирическими данными и источниками, как в случае с Берналом, ученым, который заметил, что сама греческая мифология была богата ссылками на архаических основателей из Восток, из Финикии и Египта, предложил теорию, которая началась с восстановления древней модели, сравнения данных мифологии с другими историческими, археологическими и лингвистическими источниками, чтобы проследить историю происхождения дорийцев. В своих целях Берналь стремился чтобы исключить любую возможную предвзятость арианоцентрической матрицы , чтобы придать исследованиям настоящий научный отпечаток. Его предложение было принято академическим миром со многими оговорками и недоумениями и, надо сказать, что и сегодня оно является источником горячих историографических дискуссий.

Студия Бернала привело к формулировке теории, согласно которой греки считали, что дорийские цари были микенского и иностранного происхождения, вероятно, потомки политических браков между микенской знатью и иностранцами, направленных на создание политических и военных союзов, в то время как дорические народы, желая принять гипотеза о нордическом происхождении, они пришли не из центральной Европы, а, скорее, из северо-западных областей Греции, точнее из региона, известного как Дорида , расположенный между Этолией и Локрид . В пользу этой гипотезы говорит тот факт, что в классическую эпоху в этом регионе существовало несколько дорических городов (Эринео, Буа, Ситинио, Акиптий).