Правда о «неестественном» союз США и СССР против Третьего рейха
США и СССР, главные герои «холодной войны», заклятые враги с момента рождения Советского Союза, два представителя двух противоположных, альтернативных и совершенно несовместимых мировоззрений, а также, в 40-е годы, во время Второй мировой войны, США и СССР, отложить в сторону свои разногласия и бороться с общим врагом — Третьим Рейхом.
Но почему этот неестественный союз?
Оглядываясь назад, мы знаем, что преступления нацистского фашизма были одними из самых отвратительных и отвратительных из всех, которые знает история, но во времена союза никто не знал о лагерях смерти, и существовало геттоирование некоторых меньшинств, как в США и в СССР всё-таки было что-то, что толкнуло Рузвлета , Черчилль и Сталин объединить свои силы и скоординировать свои действия в войне против Оси.
Но что это?
Ответ, друг мой, не унесет ветром, но он хорошо известен в истории и узнать его можно, посмотрев это видео, или, в этой статье, в которой я скажу то же самое, что говорю на видео.
Начнем с того, что вечное соперничество между США и СССР было результатом несовместимости двух разных интерпретаций мира, двух разных систем организации государства и общества и двух разных интерпретационных ключей личности. в обществе
Общество Боргезе
В мире США, в буржуазно-капиталистическом обществе, человек ставится в центр общества и все, чего ему удается достичь в своей жизни, воспринимается (во многом упрощая ) как его индивидуальный успех или как его ответственность, иначе в советском мире индивид включен в более широкую коллективность, состоящую из множества индивидов, существование которых каким-то образом связано, и задача государства состоит в том, чтобы обеспечить всем людям равный набор основных услуг. Услуги, которые, в меньшей степени, предоставляет государство и в буржуазно-капиталистическом мире, но которые в этой мировой системе сопровождаются частными услугами и структурами, отсутствующими в советском мире, которые основаны и поддерживаются частным капиталом. , поставлены на более высокий уровень и доступны не кому-либо, а лишь тем, кто обладает определёнными экономическими предпосылками.
Однако эти две разные организации общества представляют собой общий основополагающий принцип, принцип, согласно которому все мужчины (универсальный родовой мужской род) равны и наделены неотъемлемыми правами и которые отключены от какой-либо системы социального предопределения, навязанной при рождении, в отличие от того, что произошло в древнем «феодальном система", в старом режиме, в аристократических, статичных и устаревших структурах, в которых социальный динамизм отсутствовал и жизнь людей была предопределена социальными условиями их рождения.
В этой универсальной системе до появления теорий и идей Просвещения те, кто родился в крестьянской семье, жили в бедности и умирали как крестьяне, те, кто родился принцем, жили в роскоши и умирали как принц, родившийся из буржуазной купеческой семьи, он умер купцом, и даже когда ему по какой-то причине удалось получить богатство, превосходящее богатство империй его времени, он никогда не вошел бы в ограниченный круг элиты, в этом закрытом мире в доступ к которым можно было получить только по праву рождения.
Американская война за независимость во второй половине восемнадцатого века, последующая Французская революция, а затем эпоха Наполеона поставили эту древнюю систему ценностей под сомнение. С Американской революцией родилась первая нация, полностью свободная от древней аристократии, родилась первая буржуазная нация в истории, существование которой более или менее прямым образом укрепило бы мысль Просвещения в Европе, подпитывая Французскую революцию. и формирование в наполеоновскую эпоху нового европейского руководства, чуждого древним аристократическим семьям. Затем, как мы знаем, Венский конгресс вернул в Европу древний, заранее созданный порядок и вернул древние семьи на европейские троны, но что-то было нарушено, и существование буржуазной нации по другую сторону Атлантика представляла собой постоянную угрозу, которая нависла над Европой и древним режимом.
Между Наполеоном и 1848 годом, как известно, по Европе прокатилось несколько революционных волн, хотя в большинстве случаев безуспешно. Поражение восстаний 20/21 и 30/31 было результатом частичной революции, которая, в отличие от Французской революции 1792 года, не имела большого участия народных масс, фактически революционные восстания первой половины XIX века были прежде всего буржуазными восстаниями, это были буржуазные революции, если цитировать Хобсбаума, и именно в этом контексте стали обращать внимание на вес и роль народных масс в истории.
В пятидесятых годах следующего столетия мы начинаем говорить о вторжении народных масс в историю, теоретическом вторжении в реальность, которого никогда не было, фактически народные массы, как заметили бы некоторые наблюдатели в те годы, всегда присутствовали в история и их участие в великих событиях прошлого имели решающее значение.
Во всяком случае, осознание огромного веса и силы народных масс в истории и в обществе конденсируется в мысли Фридриха Энгельса и Карла Маркса и в том, что станет манифестом Коммунистической партии, политической партии, основанной на принципе человеческой универсальности, на равенстве прав всех людей и на том факте, что экономические и социальные различия являются уловкой, созданной для защиты привилегий немногие из многих. Точно те же принципы, которые чуть более полувека назад вдохновили французскую революцию, а еще раньше — американскую.
Американское буржуазное капиталистическое общество и советское общество реального коммунизма являются дочерьми одного и того же мира, Карл Маркс и Сэмюэл Адамс, по крайней мере виртуально, ведут одну и ту же борьбу и защищают одни и те же идеалы, если хорошо, то они расходятся в применении этих идеалов. и именно в этом расхождении впоследствии сформировалось соперничество между США и СССР, но, какими бы соперниками они ни были, две исторические и политические реальности имеют общий корень и атавистического врага, традиционную аристократию, существование которой предполагает принятие социальных норм. структуры, предопределенные при рождении, социальная неподвижность, которая не соответствует ни американскому индивидуализму, ни советскому коллективизму.
Вторая мировая война
Когда в конце 1930-х и начале 1940-х годов началась Вторая мировая война, Соединенные Штаты и, более того, Советский Союз определили нацистский фашизм как древнего врага, общего для обеих систем ценностей. , нацизм воспринимался США и СССР как призрак того древнего мира, в котором социальные иерархии были статичными и детерминированными при рождении, и в этом главная угроза, которую две реальности, дочери Просвещения, видят в третьем рейхе. Не в лагерях для интернированных, также существовавших в СССР и США, не в гетто для меньшинств, также существовавших в СССР и США, не в лагерях смерти, о которых тогда ничего не было известно, а в тот факт, что посредством своих собственных ценностей третье богатство реконструировало ныне устаревший мир почти феодальной матрицы, в которой кровь имеет решающее значение в определении роли личности в мире и обществе.
Третий Рейх воспринимается и США, и СССР как попытка вновь утвердить традиционную аристократию и неслучайно то, что осталось от древних "дворян" семьи, в Германии они были близки к рейху, а в Италии они поддерживали фашизм, а в конкретном случае Италии этот элемент становится особенно очевидным, если мы посмотрим на итоги референдума 2 июня 1946 года, когда Италия и итальянцы были призваны выбирать между монархией и республикой.
Противоестественный союз между США и СССР во время Второй мировой войны в свете этого «общего корня» выглядит ясным, очевидным, и нет никаких сомнений в его природе, которая далеко не противоестественна.
