Если бы Ироду было предъявлено обвинение на суде в убийстве невинных, прокурора было бы трудно взломать. У него будет один свидетель и плохое мнение обвиняемого. Оборона будет лучше подготовлена. Можно ли добиться обвинительного приговора в этом косвенном судебном процессе?
Хорошо известен рассказ Евангелиста Матфея, единственного свидетеля обвинения на этом процессе. В переводе «Тысячелетней Библии» это звучит так:
Тогда Ирод, видя, что волхвы подвели его, пришел в ярость. Он послал [мучителей] в Вифлеем и всю окрестность и приказал убивать всех мальчиков до двух лет, по времени, о котором он услышал от волхвов.
Сколько было жертв? Позже авторы сознательно пытались эпатировать публику. Святой Иероним писал о multa parvulorum milia , то есть около многих тысяч - другие приводили подробности:14 000, 61 000, а в девятом веке французский монах Усуард опередил всех с 144 000 зарезанными младенцами .
Солдаты Ирода, должно быть, отмахнулись бы, если бы невинных было сто сорок тысяч...
Несколько невиновных или десятки тысяч?
Для сравнения, в 2003 году в Польше родилось 351 тысяча детей. А между тем мы все время говорим о Вифлееме и его окрестностях, а это в лучшем случае нечто с территорией в полграфства!
В конце I века до н.э. По оценкам одних исследователей, в Вифлееме проживало 1000 жителей, других, например, У. Ф. Олбрайта и К. С. Манна, — до 300. Сколько мальчиков до двухлетнего возраста могло там находиться, учитывая высокую младенческую смертность, характерную для этого периода? тех времен? Оценки варьируются от 6-7 до примерно 20-30 «невинных».
Иисус из Назарета в роли Белоснежки
Английский исследователь Ричард Т. Франс отмечает, что истории о великих людях, на которых «охотились» в детстве, нередки. И в убийстве невинных нет абсолютно ничего оригинального. Аккадский царь Саргон (умер около 2279 г. до н. э.), которого мать пустила в корзине по реке Евфрат, аналогично начинает историю библейского Моисея, пережившего резню еврейских мальчиков, устроенную злым фараоном. Кира Великого, царя Персии, пришлось заменить мертвым младенцем, потому что его хотел убить собственный дедушка (он узнал из пророчества, что младенец будет править миром – звучит знакомо?).
Подобных историй было на удивление много…
Франция использует не только исторические и мифологические примеры. Она даже упоминает Белоснежку, которую ее злая мачеха решила убить, зная о ее судьбе.
Есть также истории о правителях, которые чудесным образом спаслись в юности. И настоящие, и полностью выдуманные. Так и пришлось выжить французскому королю Яну I Могиле (род. 1316), поменявшись местами с ребенком своей матери.
В свою очередь, будущий польский правитель Сигизмунд III Ваза родился в 1566 году и сразу же оказался под мишенью своего невменяемого дяди Эрика XIV, короля Швеции. Как пишет Камил Яницкий в книге Женщины золотого века , скандинавский монарх:
когда он услышал о рождении Сигизмунда, он решил сыграть роль библейского Ирода. Он объявил, что первенец его брата должен умереть. Все было готово, когда внезапно вмешалась любовница Эрика — Карин Монсдоттер, с ужасом наблюдавшая за его моральным падением.
Уже гораздо ближе к нам громко говорилось о чудесно спасенной Анастасии, дочери последнего русского царя Николая II, которой в 1918 году предстояло пережить резню, уготовленную ее семье большевиками.
Ничего не происходит дважды?
Аргументы Ричарда Т. Франса явно работают в пользу защиты. Однако следует также процитировать предложение Пола Л. Майера. В статье Ирод и младенцы из Вифлеема Он указывает, что исследователи, которые видят миф о рождении Моисея в убийстве невинных, подсознательно полагают, что ничто не происходит дважды.
Поскольку в Египте убивали еврейских детей, то еврейские дети не могли стать жертвами массовых убийств, поэтому убийство невинных — миф. - "Я с уважением говорю, что убийство еврейских детей во время Холокоста во время Второй мировой войны не было мифом" - заключает автор.
Главный свидетель защиты Юзеф Флавий (вверху) и самый главный свидетель обвинения — Евангелист Матфей.
Свидетель защиты дает алиби?
Противники историчности библейского повествования указывают на молчание других источников об убийстве невинных, хотя единственным автором, чьи труды сохранились и которого пристально прославлял Ирод Великий, был Иосиф Великий, родившийся в 37 году, старше сорока лет. лет после Иисуса из Назарета.
Действительно, в Древней истории Израиля и он не наткнулся на события в Вифлееме. Однако это не так. Во-первых, он мог о них не знать. Описывая царствование Ирода, он во многом опирался на сочинения Николая Дамаскина. Между тем этот <сильный> историк был другом царя Иудеи и опускал неудобные для него факты, на что указывал сам Флавий.
Объяснение могло быть еще проще. Вполне возможно, что Флавий слышал о резне, но нашел это не очень интересным анекдотом. Это не была гекатомба, исчисляемая тысячами жертв. Если Флавий и знал что-то, так это только то, что в тупиковой норе погибло несколько, а может быть, и дюжина младенцев . Наверное, даже родители убитых детей не знали, в чем их вина. Сомнительно, чтобы мокрые мальчики сказали:"Добрый вечер, нас послал Ирод, потому что какие-то маги с Востока сказали ему, что будущий король родился в вашем городе - мы не можем установить, в какой семье, поэтому перебьем всех мальчиков". до двух лет».
Кстати, стоит вспомнить, что Флавий писал для аудитории, что греческий и римский мир, для которого жизнь ребенка не имела большой ценности. - Греки регулярно практиковали детоубийство как средство контроля над рождаемостью, особенно в Спарте, между тем римский отец имел право бросить ребенка на пороге, позволив ему умереть - отмечает Пол Л. Майер. Так зачем же Флавию возиться с несколькими младенцами за пределами Иерусалима?
Новые свидетели обвинения. Лучше им оставаться дома
Попытка найти источники, помимо Евангелия от Матфея, посвященные резне в Вифлееме, является непосильной задачей. Два из них были раскопаны, но ни один серьезный историк не станет строить на них аргументы.
Первое — довольно загадочное упоминание в апокрифах под названием Вознесение Моисея , по некоторым данным, написано около 4 г. до н. э., вскоре после рождения Иисуса из Назарета. Существует предсказание, что Ирод будет убивать старых и молодых, как библейский фараон – тот самый, который убивал еврейских мальчиков во времена Моисея. Ассоциация рыхлая, и с первого взгляда можно увидеть, что связь тесная.
Второй источник лучше с точки зрения ссылки, но хромает с точки зрения хронологии - ведь он происходит примерно из 400 . Это Сатурналии Макробия, где упоминается, что Ирод приказал убить в Сирии всех мальчиков до двух лет, включая собственного сына.
14 жертв или сто четырнадцать тысяч?
Здесь для автора смешались два разных события, ведь сыновья Ирода, убитые отцом, Антипатр, Александр и Аристобул, были на момент его смерти взрослыми.
Обвиняемый был способен совершить запрещенное действие
Часто при обсуждении историчности убийства невинных перечисляются преступления, совершенные Иродом Великим. В списке жертв фигурируют трое его сыновей, жена, зять, теща, дед жены... Сегодня это впечатляет нас, но <сильно> в рейтинге самых жестоких древних правителей , Ирод, вероятно, не попал бы в топ-20.
Даже у римского императора Константина Великого, который Миланским эдиктом предоставил христианам свободу вероисповедания и крестился на смертном одре, на совести были жена и сын. Более важным в случае с царем Иродом является паранойя, которой он овладел в последние годы своего правления. Именно тогда трое его сыновей попрощались со своей жизнью. Он даже приказал убить определенную группу еврейских сановников после его собственной смерти.
Один шашлык с ребенком для Вашего Величества.
Устраняя неудобных недовольных, он хотел быть уверен, что люди будут плакать по нему. В этом контексте вполне вероятен приказ об убийстве нескольких, дюжины или даже нескольких десятков мальчиков. Тем более что Вифлеем считался родиной царя Давида и одновременно колыбелью величайшей еврейской династии.
Так виноват?
Мог ли тогда быть вынесен обвинительный приговор по делу Ирода Великого? Если мы обвиним его в убийстве 144 000 мальчиков из Вифлеема, то однозначно нет. Если сократить число жертв до нескольких или десятков, дело будет совсем другое. Ирод определенно был бы способен на такое преступление. И даже веко его не дергалось.
Источники:
Среди литературы по этой теме особенно вдохновляющими и полезными оказались две статьи:Ричард Т. Франс, Ирод и дети Вифлеема , «Новум Заветум», Том. 21, Фаск. 2 (апрель 1979 г.), стр. 98–120, и Пол Л. Майер, Ирод и младенцы Вифлеема [in:] Хронос, Кариос, Хронос II. Хронология, Рождество и религиоведение памяти Рэя Саммерса , Мейкон, Массачусетс. 1998, стр. 169–189.
