Если бы Ирод оказался на суде за резню младенцев, обвинение столкнулось бы с серьёзными проблемами. У него был бы лишь один свидетель и слабая позиция обвиняемого, а защита могла бы подготовиться лучше. Можно ли было бы добиться обвинительного приговора в таком обстоятельном деле?
Известен единственный свидетель обвинения – Евангелист Матфей. В переводе «Миллениум Библии» он звучит так:
Тогда Ирод, увидев, что волхвы его обманули, разгневался. Он послал отряд в Вифлеем и окрестности и приказал убить всех мальчиков до двух лет, согласно времени, о котором услышал от волхвов.
Сколько же жертв? Позднейшие авторы умышленно пытались шокировать публику. Св. Иероним писал о многочисленных тысячах младенцев, другие приводили цифры 14 000, 61 000, а французский монах X‑века Усуард превзошёл всех, назвав число 144 000 убитых детей.
Если бы Ирод действительно отдал приказ на гибель четырёхсот сорока‑четырёх тысяч невинных, его солдаты бы, вероятно, не справились.
Несколько детей или десятки тысяч?
Для сравнения: в 2003 году в Польше родилось 351 000 детей. А речь идёт о Вифлееме и ближайших окрестностях, территории не более половины современного уезда.
По оценкам исследователей, в конце I в. до н.э. в Вифлееме проживало от 300 до 1 000 человек. При учёте высокой детской смертности в то время количество мальчиков до двух лет могло составлять от 6‑7 до 20‑30 «невинных».
Иисус как Белоснежка
Исследователь Ричард Т. Фрэнс отмечает, что истории о великих людях, спасённых в детстве, распространены. Резня младенцев – вовсе не уникальный мотив. Сагарнака (правитель Аккада, умерший около 2279 г. до н.э.) был спасён в корзинке, как Моисей; царь Кипрский Кир Великий также был заменён младенцем из страха перед пророчеством.
Подобные сюжеты встречаются почти в каждой культуре. Фрэнс приводит даже сказку о Белоснежке, где злой мачеха хочет убить наследницу, опасаясь её судьбы.
Существует множество реальных и вымышленных примеров спасения юных правителей: французский король Жан I Гробовщик (1316 г.) был заменён младенцем своей матери; польский король Сигизмунд III Ваза в 1566 г. стал целью своего дяди‑шведского короля Эрика XIV, который планировал сыграть роль Иродa.
В более современную эпоху известна история о спасённой Анастасии, дочери последнего русского императора Николая II, которой удалось избежать массовой казни в 1918 г.
Не бывает повторений?
Аргументы Фрэнса поддерживают защиту, но стоит также упомянуть Пола Л. Майера. В статье «Ирод и младенцы Вифлеема» он пишет, что исследователи, видя параллели с мифом о рождении Моисея, подсознательно полагают, что одно событие не может повторяться.
Он подчёркивает, что утверждать «резня еврейских детей в Холокосте – миф» недопустимо, потому что такие преступления действительно имели место.
Главный свидетель защиты – Иосиф Флавий (слева), а главный свидетель обвинения – Евангелист Матфей.
Свидетель защиты предлагает алиби?
Скептики историчности библейского рассказа указывают на отсутствие упоминаний в других источниках. Единственный известный современник Иродa – Иосиф Флавий, родившийся в 37 г., более чем через сорок лет после рождения Иисуса.
В своём «Историческом обзоре Иудеи» Флавий не упоминает резню, но это может объясняться тем, что он опирался на записи Никодима из Дамаска, друга Иродa, который мог скрывать неприятные факты.
Возможно, Флавий слышал о событии, но считал его незначительным – «несколько, может, дюжина младенцев». Поскольку в греко‑римском мире жизнь ребёнка часто не ценилась, такие мелкие случаи могли не заслуживать упоминания.
Новые свидетели обвинения – лучше им оставаться дома
Поиск альтернативных источников к Евангелию Матфея – трудная задача. Выявлены лишь два упоминания, но они слабее исторических доказательств.
Первый – апокриф «Вознесение Моисея» (около 4 г. до н.э.), где предсказывается, что Ирод убьёт старых и молодых, как фараон. Связь довольно свободна.
Второй – «Сатурналиа» Макробия (ок. 400 г.), где говорится, что Ирод приказал убить всех мальчиков до двух лет, включая собственного сына, в Сирии. Здесь смешаны два события: сыновья Иродa (Антипафер, Александр, Аристобул) были уже взрослыми.
14 жертв или 144 000?
Обвиняемый способен на преступление
При обсуждении историчности резни часто перечисляют преступления Иродa: казнь трёх сыновей, жёны, зятя, тёщи, деда жены. Тем не менее, в рейтинге самых жестоких правителей древности Ирод, вероятно, не попадает в топ‑20.
Сравним с императором Константином Великим, который, несмотря на христианство, имел на совести жену и сына. Ирод в последние годы правления стал параноиком, что привело к смерти его сыновей и плану убить группу еврейских знати после своей смерти.
Учитывая, что Вифлеем считался родиной Давида и колыбелью еврейской династии, приказ убить «несколько, дюжину или десятки» мальчиков выглядит правдоподобным.
Итак, виновен ли Ирод?
Если бы мы обвиняли его в гибели 144 000 детей, оправдание было бы невозможным. При более реалистичном числе в несколько‑десяток Ирод безусловно мог бы совершить такое преступление, и его «веко не моргнет».
Источники
Для написания статьи использованы две ключевые работы: Ричард Т. Фрэнс, «Ирод и дети Вифлеема», Novum Testamentum, том 21, № 2 (апрель 1979), стр. 98‑120; Пол Л. Майер, «Ирод и младенцы Вифлеема», в Chronos, Karios, Chronos II, Мейкон, 1998, стр. 169‑189.
