Гендерные стереотипы: Женщин часто считали ниже мужчин как физически, так и интеллектуально. Считалось, что они более эмоциональны, суеверны и легко поддаются влиянию дьявола. Эти стереотипы сделали женщин более уязвимыми для обвинений в колдовстве.
Женщины-целители: Многие женщины, владевшие фитотерапией или акушерством, были названы ведьмами. Их знание натуральных средств и их роль целителей часто угрожали авторитету врачей-мужчин и Церкви, которая рассматривала эти практики как вызов их собственной власти.
Сексуальные страхи: Женоненавистничество также подпитывалось сексуальными страхами и тревогами. Женщины, которых считали сексуально привлекательными или сексуально независимыми, часто рассматривались как угроза моральному порядку. Обвинения в колдовстве могут быть использованы для наказания женщин за предполагаемые сексуальные проступки.
Ведьма как метафора: Фигура ведьмы стала удобной метафорой женской власти и автономии. Называя женщин ведьмами, общество могло контролировать и подавлять предполагаемую угрозу патриархальному порядку.
Динамика мощности: Мужчины, занимавшие руководящие посты и влияние, часто использовали обвинения в колдовстве как средство заставить замолчать или дискредитировать женщин, которые бросали вызов их авторитету или бросали вызов социальным нормам. Эта динамика еще больше увековечила женоненавистнический характер охоты на ведьм.
В результате этих факторов женщины непропорционально часто подвергались преследованиям и преследованиям во время охоты на ведьм. По оценкам, около 75% обвиняемых в колдовстве составляли женщины. Женоненавистничество, присущее охоте на ведьм, отражает глубоко укоренившиеся гендерные предубеждения и дискриминацию, которые исторически маргинализировали женщин и ограничивали их роль в обществе.
