Индийская литература - История индийской литературы

Литература, написанная на разных языках Индии, а также Пакистана. Для получения дополнительной информации о литературе, написанной на классическом языке, см. Санскритскую литературу.

Индийская литературная традиция преимущественно поэтична и по существу устна. Их авторы зачастую неизвестны. По этой причине становится трудно установить историю индийской литературы.

Большая часть традиционной литературы вдохновлена ​​санскритской традицией, а также буддийскими и джайнскими текстами, написанными на пали и других пракритских языках (средневековых диалектах санскрита). Это справедливо как для дравидийской литературы, так и для литературы, написанной на северных индоевропейских языках. Влияние исламской и персидской культур больше в литературе, написанной на урду, хотя и в других литературах можно наблюдать исламские тенденции.

Между II и V веками были написаны великие романы в стихах, также называемые эпосами:«Чилапатикарам» («Золотой браслет») Иланко Атикала, а затем «Манимекалай» («Пояс из драгоценных камней»), буддийское произведение, написанное Каттанаром.

До 1500 года большая часть индийской литературной продукции состояла из переводов историй, взятых из санскритских эпосов Пуран. К этому периоду относятся многие версии Рамаяны — «Махабхарата» и «Бхагавата-Пурана».
Средневековая литература также обращается к другим темам, таким как Чарьяпады, тантрические стихи XII века (см. Тантра), в которых рассказывается об учении и мастерстве основателя секты Маханубхава. Самыми ранними произведениями на каннада (X в.) и гуджарати (XIII в.) являются джайнские романы.

Другими литературными примерами, далекими от этих сектантских тенденций, являются героические и рыцарские рассказы на языке Раджастхани, такие как эпическая поэма XII века «Притхвираджа-расау» Чанда Бардая из Лахора.

Позже возникла другая религиозная литература, связанная с региональными философиями и сектами:тантрические тексты, которые позже дали начало таким жанрам, как мангала-кавья (поэзия о событии возрождения) из Бенгалии. Эта поэзия была адресована таким божествам, как Манаса (змеиная богиня), местная форма главного женского божества по имени Деви.

Основное влияние на более позднюю индийскую литературу оказало поклонение Кришне и Раме, написанное на национальных языках. История Кришны развивалась на санскрите от Махабхараты и Бхагавата-Пураны до стихотворения, написанного в двенадцатом веке Джайдевом, «Гитаговинда» («Песня ковбоя»). Около 1400 года появилась серия любовных стихотворений, написанных поэтом Вияпати, оказавшая решающее влияние на практиковавшийся в Бенгалии культ Радхи-Кришны, а также на всю связанную с ним эротико-религиозную литературу.

Традиция бхакти встречается в творчестве мистических тамилов Альваров, которые между VII и X веками писали гимны, восхваляющие Вишну. Эти гимны особенно ярко проявляются в произведениях, написанных на авадхи (восточный хинди) Тулси Дасом, чьи «Рамчаритманасы» («Озеро деяний Рамы 1574–1577 гг.») они превратили в каноническую версию Рамаяны. Первые гуру, или основатели религии саджей, особенно Нанак и Арджуна, написали гимны бхакти, которые составляют часть Ади Грантх (Первая книга или оригинальная книга), священной книги саджей, составленной в 1604 году Арджуной.

В 16 веке традиция бхакти обратилась к другим формам божественности. Так, например, принцесса Раджастхани и поэтесса Мира Бай писали свои стихи, восхваляющие Кришну, как и гуджаратский поэт Нарсимх Мехта.

На новом языке урду были написаны лирические стихи Вали. Газели Мир-и-Галиба можно считать вершиной лирической поэзии на урду.

Выдающиеся поэты, такие как Галиб, жили и творили в период британского господства, спровоцировав настоящую литературную революцию в результате контакта с западной мыслью. В середине 19 века возникла прозаическая литературная традиция, вобравшая в себя все традиционные поэтические жанры, за исключением поэтов урду.

За последние 150 лет индийская литература была записана на пятнадцати основных языках страны, включая английский и бенгали, причем последний предлагает одни из самых богатых литературных произведений в Индии. Одним из главных ее представителей является Рабиндранат Тагор, первый индийский писатель, получивший Нобелевскую премию по литературе (1913).

Среди стихов исламского лидера и философа сэра Мухаммада Икбала выделяются стихи, первоначально написанные на урду и персидском языке. Автобиография Мохандаса К. Ганди «Мой опыт с истиной», первоначально написанная на гуджарати между 1927 и 1929 годами, теперь считается классикой.

Среди англоязычных писателей Мулк Радж Ананд, автор романов о социальном протесте, и Р.К. Нараян, написавший романы и рассказы о сельской жизни. Среди молодых писателей современной Индии — Анита Десаи и Вед Мехта.