Причина, по которой монах приехал в Японию, о которой я упоминал в предыдущей статье… Особенно на этот раз я остановлюсь на Цзяньчжэне. Тема на этот раз «Почему число монахов увеличилось», похоже, скрывает намек на причину, по которой Цзяньчжэнь приехал в Японию, поэтому я попытался выяснить и то, и другое. Тогда, пожалуйста.
Ситуация в Японии, где число монахов увеличилось
В 710 г. столица была перенесена в Хэйдзёкё, но на этом этапе 710 г. резиденция императора (= внутри ) ) Считается, что оно было настолько полным, насколько оно было. При строительстве Хэйдзокё в течение длительного периода времени будут непрерывно транспортироваться различные люди и материалы.
Земли Хейдзокё расположены на северной стороне бассейна Нары, и до этого времени широко были распространены рисовые поля, а деревни были в некоторой степени разбросаны по обычным сельским районам. Многие люди решили переехать из-за строительства Хейджокё.
Говорят, что из-за строительства Хейджокё, но найма простые люди в Кё и Кинаи были освобождены от некоторых налогов Кажется, что (работник, получавший зарплату) сам по себе был тяжелым трудом. Кроме того, для переноса столицы необходимо не только содержание дворца и столицы. Также необходима инфраструктура, такая как ирригация и гидравлический контроль дорог, используемых для уплаты налогов в Хейджокё, и рек вокруг дорог. Их наверняка сделали местные жители.
Разное Налог, уплачиваемый в виде рабочей силы, стал для людей значительным бременем по доставке продовольствия. Можно сделать вывод, что создание города увеличило нагрузку на людей в разных регионах. В результате многие люди сбежали. Это странство/побег (В указе нет определения, и его толкование варьируется).
Правительство тоже не молчит. Я принял меры. В 715 году он поставил условие, что, если его найдут бродягой, ему придется заплатить Цзу Юн Диао в зоне побега. Поскольку я не могу найти Кучибунду в пункте моего побега, я пытаюсь вернуться на свою базу.
Кроме того, Гохо , терминальной административной организации, состоящей из пяти соседних домов и имеющей коллективное обязательство предотвращать преступления и побеги. Было и что-то подобное. Когда человек или семья сбегают, семья и Гохо Это система, согласно которой жители Японии могут взять на себя уплату налога. Согласно этой системе, после того, как вы сбежите, вам придется преодолеть множество препятствий, чтобы вернуться в исходное место.
До тех пор, пока в 723 году не был принят Закон Сансэй Иссэй и Закон Конден Эйнен Сидзай в 743 году, храмы и святыни, аристократы и местные лорды начали призывать странников для расширения своих земель. Ситуация, которая должна продолжаться. Там появлялись те, кто самовольно покидал дом, называемые частными монахами. Даже в то время монахи не платили налогов, поэтому, похоже, их иногда использовали как прикрытие для странников.
Фактически, буддизму в это время запрещено распространяться среди людей. Но почему некоторые люди пытались стать обычными бродягами? Это потому, что были люди, которые проповедовали людям буддийские учения даже тогда, когда миссионерская деятельность была запрещена. Имя этого монаха — Гьоки. Это имя вы часто слышите в период Нара.
С другой стороны, император Сёму, который собирался приветствовать знаменитого монаха из Тан, сразу после своей коронации понес множество бедствий. В 725 году, через год после его коронации, в окрестностях Нары произошло сильное землетрясение, и он все еще страдал от толчков. Кроме того, в 732 году вокруг Кинки случилась сильная засуха. В то время было естественным признанием того, что стихийные бедствия =плохая политика.
Поскольку для его подавления необходимо иметь монаха хорошего качества, растет спрос на введение системы посланника (человека, присваивающего монаху звание). И процветание хочет поприветствовать знаменитого монаха на этой дороге. (Йой) и Фусё Говорят, что когда японский священник по имени (Фушо) отправился в Тан в 733 году, он стал «этим человеком!» Вот и все, что касается ситуации с японской стороны при приеме Цзяньчжэня.
Почему Цзяньчжэнь умер в Японии? ??
Цзяньчжэнь впервые попытался посетить Японию летом 743 года. За прошедшие с тех пор 752 года он путешествовал шесть раз. В то время во время путешествия существовал высокий риск смерти, и Цзяньчжэню действительно удалось прибыть в Японию во время своего шестого путешествия, которое было слепым. Почему он так часто приезжал в Японию, что был таким смертоносным? Эй И Фушо Есть некоторые моменты, которые я не могу понять только из-за своего энтузиазма. Итак, далее давайте исследуем ситуацию на стороне Тан.
Чуть позже в Тан Лушаньском восстании с 755 г. (Может быть, это было вызвано Ян Гуйфэем), потому что я уловил знаки? Что за теория, шпионская теория от Тан Есть разные. Однако разве эти теории не используют в полной мере воображение, потому что цель Цзяньчжэня не ясна из литературы? Некоторые говорят, что это не совсем понятно. Итак, я хотел бы представить теорию, которую лично я нашел наиболее убедительной из различных теорий.
Проще говоря, «к буддизму относились плохо в Тане. "вещь. Теория состоит в том, что это причина прибытия Цзяньчжэня в Японию.
Во-первых, тремя основными религиями в Китае являются конфуцианство, даосизм и буддизм. Конфуцианство Точнее, это отличается от религии, но это также обязательный предмет на императорском экзамене и конфуцианстве. . Считается, что к нему относились с преференциями. Что касается последних двух, Тан был « Дюжиной Будды с момента его основания. Другими словами, политика приоритета даосизма был. Среди них император Сюаньцзун. того времени, когда Цзяньчжэнь был активным приверженцем Танского даосизма Кажется, он этим особенно дорожил.
Когда я впервые приехал в Японию, Цзяньчжэню было уже за пятьдесят. Цзяньчжэнь, который уже был известен в Тане, возможно, подумал, что он больше не сможет ставить перед собой более высокие цели в Тане. В то время как буддизмом пренебрегают в их собственной стране, буддизму уделяется особое внимание в Японии. Считается, что такая ситуация помогла Цзяньчжэню приехать в Японию.
Резюме
Хотя существуют различные теории, визит Цзяньчжэня в Японию был обусловлен совпадением ситуации на японской стороне и ситуации в Тане. Вместе с Гёки, который также упоминается в статье, он совершил подвиг по значительному развитию буддизма в период Нара.
Во времена императора Сёму продолжалось множество бедствий. Засуха из-за землетрясения. Более того, даже после того, как Эй и Фушо были отправлены послами в Тан, чума (=оспа) по-прежнему неизбежна. Конечно, это не вина политика. Когда я исследовал болезнь, я обнаружил, что до эпидемии 735 было много людей, у которых были антитела на момент последней пандемии, но их стало меньшинство, и температура в Японии стала высокой. Говорят, что это привело к вспышке оспы.
Император Сёму, который не хотел бы продолжать подобные мероприятия даже после исчезновения Эйко и Фушо, правит уже более 25 лет. Удивительно, что бунты были вызваны продолжающимися стихийными бедствиями. Нет сомнений в том, что это император, глубоко посвятивший себя буддизму и внесший большой вклад в его развитие.
