Шраваки и шраманы — это две категории этики в джайнской традиции. Для завершения духовного развития Шравак или Грихастхадхарма (Шравакачар) является первым, а Шрамана или Мунидхарма (Шраманачар) – последним.
Фундамент Шрамана Дхармы укрепляется на Грихастха Дхарме. Роль религии домохозяина также важна, потому что в роли Шравакачара обычный домохозяин прогрессирует в духовном развитии, синхронизируя жертвоприношение и наслаждение.
Шравачар Панчануврат
В джайнской этике Шравак известен как Вратдхари, Грихастха, Поклоняющийся, Ануврати, Дешвират, Сагар и т. д. Шравак — домохозяин, он должен делать все виды работа в борьбе жизни. Наряду с заработком на жизнь человек должен работать над саморазвитием и социальным подъемом. Поэтому было предложено следовать таким этическим правилам и т. д., которые практичны, поскольку реальность принципов может быть реализована только в функциональной жизни. Следовательно, закон исполнения и следования этике Шравкочит является специальностью Шравкачара.
Шравакачар обеспечивает образ жизни, постепенно развивающийся идеальной жизнью. Класс Шраманы всегда был источником вдохновения шраваков в соблюдении Шравакачара. В джайнизме закон Панчануврата распространяется на домохозяев (шраваков). Закон Панчмахавраты был предназначен только для монахов из-за его сложности.
На самом деле, монах Шраманы является защитником общества за пределами привязанности и ненависти. Он учит преданных жертвовать небольшим эгоизмом и равенством в интересах общества.
Фактически, монах Шрамана является защитником общества за пределами привязанности и ненависти.Фактически, монах Шраманы является защитником общества за пределами привязанности и ненависти. P>Пять обетов Шравака называются Ануврат, т.е. Лагуврата, потому что ненасилие Шраманы короче пяти Махаврат. .
Подобно тому, как пять Махаврат жизненно важны для всемогущего Шраманы, для Шравака существует пять форм жизни Ануврат. Вот почему анувраты считаются сущностью Шравака.
1. Ахимсануврат (Гроул Пранатипат-Вирамана)
Махаврати Муни Пранатипат означает полный насилия сдается Но преданному-ануврати необходимо отказаться от грубого насилия, поскольку, будучи домохозяином, ему приходится совершать тонкое насилие разными способами. Вот почему грубое насилие-воздержание у шраваков называется Дешвирати, т.е. частичное воздержание.
Шравак воздерживается от насилия только в отношении существ трас (биндрия, сенсдрия, чатуриндрия и панчендрия). Шраваку следует избегать следующих пяти нарушений - Бандхи, Резни, Чхаячхечхе, Перегрузки и Аннапан-Ниродхи, соблюдая Ахимсануврат.
2. Сатьянуврат (грубый мишаизм)
Шраваку также следует избегать грубой злонамеренности, то есть лжи, и всегда говорить правду. Существует возможность следовать пяти дошам-нарушениям даже после тщательного соблюдения грубого поста Мришавад-Вимана - 1. Сахаса-абхьякьян, 2. Рахасья-абхьяна, 3. Свадар или Свапати-мантрабхеда, 4. Мриш-упадеша, 5. Кута - Пишу.
Необоснованная самонадеянность, раскрытие своей тайны другим, введение кого-либо в заблуждение, ложные тексты или шифрование. Следует поклоняться истине, остерегаясь вторжения и т. д.
3. Астеянуврата (Грул Адаттадан)
Ахория необходима для ненасилия и правильного поведения, основанного на правде. Также шраману запрещено без разрешения брать солому для лечения зубов. Смысл адаттадаана – это принятие (адаптация) вещи (адатта) без ее отдачи. Шравак также отказывается от воровства, выполняя две караны и три йоги.
Пять основных нарушений грубого поста Адаттадан:1. Тенахат означает захват краденого, 2. Контрабандисты используют средства для кражи, помощи вору, укрытия, оружия и т. д. Помощь грабители, 3. Раджадивируддха карма, т.е. нарушение правил государства, созданных в интересах людей, 4. Кут-таул-кутаман, т.е. использование модальности в сделках и 5. Поведение Татаптарупарупакар, т.е. смешивание меньшего количества ценностей с ценностями и, таким образом, получение неправомерного преимущества. Шраваку неприлично поднимать.
4. Брахмачарьяанурат (Свадар-Сантош)
Свадар-Сантош Врат называется Свадар-Сантош Врат, чтобы отказаться от ума, слова и тела от полового акта со всеми другими женщинами, кроме жены , Как для Шравака существует закон самоудовлетворения, так и для Шравики существует закон самоудовлетворения.
Таким образом, если для Шрамана-Шрамани предписан полный отказ от половых контактов, то для Шравака-Шравика установлен предел секса. Когда Шравак определяет пределы самостоятельного полового акта, тогда автоматически наступают самоотречение, проституция, девственность и т. д.
Чтобы ненамеренно не нарушить пост, рекомендуется избегать пяти преступлений полового акта:Итварика-Париграхита-Гамана Совместный секс), Апариграхита-гамана (половой акт с отвергнутая женщина), Ананга Крида (сексуальные склонности), Паравивакаран (поиск девушки-невесты для других из-за похоти), Камабхога-теравабхилаша (привязанность в сексе и объектах наслаждения).
Эти нарушения портят добродетель. Поэтому Шраваку-Шравике следует избегать их.
5. апариграхаануврат (величина желания)
Воля человека бесконечна, как небо. Если желание не контролировать, оно никогда не сможет быть удовлетворено. Лучший способ удовлетворить желание – это контроль над желанием. Поскольку полный отказ от желаний невозможен для Гхахастхи, пределы желаний ограничены мерой желания. Преданный должен заработать или накопить столько, сколько сможет удовлетворить его конечные желания. Достигнув владения сверх лимита, его пожертвование следует использовать с пользой в добрых делах.
Таким образом, пять типов обетов - ненасилие, истина, астея, апариграха и брахачарья - препятствуют проникновению карма-пудгалов в душу стремящегося.
Шраманачар (Панчмахаврата)
По мнению некоторых ученых, соблюдения Паххавраты достаточно для формирования правильного характера. Его важность также упоминается в Упанишадах и буддийской философии, и правила христианства также соответствуют ему. Строгость, с которой соблюдается Панчахаврата в джайнизме, не встречается больше нигде.
Следующие Панчмахавраты были организованы для класса монахов в джайнизме:
1. Сарва-Пранатипат-Вирамана (Ахимса)
Полный отказ от склонностей к насилию — это ненасилие. Равнодушие ко всем существам – это ненасилие – «Самая Савва Бхуесу». Всякая душа, родственна ли она земле, находится ли она под водой, является ли ее убежищем насекомое или коршун, живет ли она в животном или птице, является ли ее жилищем человеческая, нет никакой разницы между ними с элементарной точки зрения. .
Этот коммунизм джайнского видения является гордостью индийской культуры. На основе этого коммунизма джайнская традиция провозглашает «живи и давай жить другим».
Убить кого-либо телом — это не только грех, но также грех принять соответствующее решение разумом. Манаса, завет и поступок не причинять боли и мучений любому живому существу, это истинное ненасилие.
Таким образом, этот расцвет этического ненасилия является уникальным вкладом джайнской традиции в мир, который присутствует в жизни большинства индийцев даже сегодня. Суть знания заключается в том, чтобы не насиловать какое-либо существо.
Для Сарва-Пранатипат-Вирамана необходимо следовать пяти чувствам- 1. Ирьясамити т.е. осторожность относительно транзита, 2. Бхаша Самити т.е. дерзость слов, 3. Эйшна Самити т.е. Сознание относительно еды и питья, 4. Комитет взаимодействия означает осторожность в отношении посуды, 5. Комитет Вьюцарга означает отсутствие психических расстройств. Эти и другие подобные экспансивные чувства укрепляют ненасилие.
2. Сарва-Мришавад-Вирамана (Истина)
Подобно тому, как сарвавирта-шраман полностью отказывается от насилия со стороны живого существа, он также воздерживается от мришавады.Отказ от ложных слов — это истина, а идеал истины — это закрутился. Сунрит относится к такой истине, которая дорога и полезна для всех — «Прия патйам вачастхйам сунрит вратмучйате». Не используйте уничижительные слова, даже если это правда, но используйте уважительные слова.
Этот обет также следует соблюдать в мыслях, словах и делах:«Тот, чья совесть всегда наделена истинными чувствами, должен иметь дружбу со всеми существами вселенной». 5. Не делать, 4. Юмор-отказ значит не смеяться и 5. Страх-отказ значит быть бесстрашным.
Сатьяврата защищен от других подобных экспансивных эмоций. Таким образом, шраману следует отказаться от своего гнева, проявить невозмутимость и благоразумно практиковать сдержанную истину.
3. Сарва-Адаттадан-Вираман (Астея)
Шрамана, полностью изнуренная пожертвованиями, ничего не принимает без отдачи , Даже взять соломинку без разрешения он считает стеей, т. е. воровством.
Как он сам не потребляет Ааттадан, так и он никого не заставляет это делать и не поддерживает тех, кто это делает.
Для стойкости и защиты Астеявраты также даны пять указаний:1. Думать и просить об объекте, 2. Принимать пищу по приказу Ачарьи и т. д., 3. Принятие конечных вещей, 4. Переограничение вещей и 5. Требование конечных вещей от единоверцев.
4. Сарва-Бахиддхадан-Вираман (целибат)
Шрамана требует полного отказа от секса. Его отречение называется сарва матурана-вирамана. Ему запрещено потреблять, вызывать и одобрять половой акт умом, словом и телом. Это называется Навкоти Брахмачарья или Навкоти-Шил.
Сексуальность – корень неправедности, а насилие – причина пороков, раздоров-конфликтов , Вот почему мудрецы Ниргранта полностью отказываются от секса.
Брахмачарья – это полный отказ от желаний. Он мудрец, он мудрец, он сдержанность и он монах, практикующий чистое безбрачие.
Следующим пяти чувствам было дано указание соблюдать Брахмачарья Врат:1. Не разговаривайте ни с какой женщиной, 2. Не смотрите на части женщины, 3. Женщина в предсознательном состоянии. Не размышляйте о заражении, 4. Не ешьте пищу сверх количества и 5. Не оставайтесь в местах, связанных с женщинами и т. д.
5. Сарвапариграха-Вираман (апариграха)
Сарвапариграха-Вирамана также является обязательной для Сарвавират Шраманы. Любовное собрание любых предметов называется Париграха.
Саморазвитие противоречит собственничеству. Другое название собственничества – тоже железа. Чем больше узлов завязано, тем крепче становится привязанность. Пока этот узел не разомкнут, дверь роста остаётся закрытой.
Господь Махавира перегружен пирсингом железы Вот почему его звали Ниргрант, а его традиция также стала известна как Ниргрант Сампрадай.
Путь Апариграхи — это путь к миру во всем мире. Вездесущий шраман не собирает, не вызывает и не поддерживает тех, кто этого не делает. Мало того, он еще и не испытывает привязанности к своему телу. На самом деле, тот, кто может отказаться от материнства, может отказаться от обладания.
Он не питает привязанности даже к самым незначительным вещам, которые он держит при себе ради трезвости. Мудрец, желающий собрать что-нибудь сверх лимита, не мудрец, а домохозяин.
Пять чувств Апариграхавраты таковы:1. Чувство слуха отделено от объекта слова, 2. Чувство чувства обоняния, 3. Чувство непривязанности к чувствам, 4. Чувство непривязанности к чувству вкуса и 5. Чувство непривязанности к объекту чувства осязания.
Принятием этих карм прекращается страх перед новыми кармами, старые кармы разрушаются, в результате чего душа достигает своего естественного состояния т.е. Мокши.
Мокша означает не только конец страданий, но и достижение душой Анантачучутья17, то есть бесконечного знания, бесконечной силы, бесконечного видения и бесконечного блаженства.
Джайны, таким образом, интерпретировали спасение как в негативной, так и в аффективной форме. Подобно тому, как солнце светит на небе, когда облако удалено, так и спасение состоит в том, чтобы вновь обрести высшее совершенство души.
три качества
Пожалуйста, нажмите на кнопку "Получить" Он и ее сын Хейли в Нью-Йорке. त कहा जाता है। Кейри Ринг и Кейл Джонс-श Он и Джон Хейл Кейс :
- दिशा-परिमाण व्रत- अपनी त्यागवृत्ति के अनुसार Уиллоу Кейнс Нэнси दिशाओं मर्यादा Нэнси Кейнс,
- उपभोग-परिभोग-परिमाण व्रत- उपभोग एवं परिभोग की Мать Нэнси Кейнс और
- अनर्थदंड-विरमण व्रत अ000 अपने अथव कुटुंब के जीवन नि नि000 Он Сон Пьеро и его сын. ोषण होता है।
- देशावकाशिक Уинстон मर्यादित क्षेत्र Бэтмен и Джон Джонс в Кейнс,
- Он сказал:и Лил и Джонни Сэнсэй в Кенсингтоне.
- अतिथिसंविभाग व्रत अ000
Управление
Джон Джон Мэн Джон Сон Мэн и Кейл Лэйк पाँच चारित्रों का भी विधान बताया हैं- 1 अर्थात् लोभ के अंश को छोड़कर क्रोध आदि कषायों का उदय न होना И 5. Убийство Сэнсэя Кейна. ना। Уилл Кейнс Мэн, Уинстон и Кейнс А еще
Управление
पाँचवें गुण स्थान में गृहस्थ सम्यक्यक् दर्शन, सम्यक्यक्ञान तथा सम्यक्यक् चा Как Сон Клинтон и Сон Сэн Сон и Нэн Келли Уинстон. Он и Сон Сонсон, а также Джон Сон. तिया कर्मों का पूर्णतया क्षय कर लेता है।
Нажмите на кнопку, чтобы добавить текст. Его сын Сэнсэй Хейлс. Джон Джон Сон и его сын Джонс Нэнси Келли Сэнсэй Сэнсэй в Нью-Йорке. Джон и Сейсон Кейнс Кейнс С Сейном Кейном и Лиллой Хиллом в Сейме. त होकर सदा के लिए सिद्ध и हो जाती है।
जैन मत की एक महत्त्वपू्वपूर्ण विशेषता यह है कि वह क क Как Джон Пэр Блин Кейс в Нью-Йорке, Нью-Йорк. Рэйми Мэн и Кэтрин. Мимо Кейна Хейна в Сейлс-Лоуне В фильме Сэнсэй Нэнси-Минн पहुँच जाता है। В Нью-Йорке, Сэнсэй-Сен и Нью-Йорк है। कारण-परमात्मस्वरूप का कार्य-परमात्मस्वरूप Джон Мэн है।
Майкл Сэнсэй, Нью-Йорк В конце концов, Ханна Сон и Кейс в Нью-Йорке. Джимми Кейнс и Джон Сон в Нью-Йорке. Он и его сын Мэн Келли. В фильме "Новый мир" и "Луи"
Получить
Пожалуйста, Уилсон и Джон Джонс. Уинстон Кейн Кейнс в Нью-Йорке. Он был Джоном Кейном и Джоном Кейном. Рой и Джон Джонс Сэнсэй и Джон Джонс मा पर कर्मों को प्रकट करते हैं।
Пожалуйста, нажмите кнопку ниже. त Кейн Кейнс и Кейнс-Джонсон Когда Сейнс выступил в Нью-Йорке. Майлз и Джон-Джонсон Сон Сэнс и Келли Л. Уилл-Селлисон в США शुद्धि और अशुद्धि की दृष्टि से छः लेश्याओं का वर्णन सूत्रकृतांग और उतшить Кейнс, Нэн, Кейнс, Хэт, Джон и Сон-Лоу В क्रमशः नाम हैं।
Джон Кейдж и Джеймс लेश्या प्राप्त करन े का प्रयास किया Является. कृНэнни, Нэнси и Келли, Хейл Хэн, Хилл याएँ हैं Джон Джон и Джон Джонс в Нью-Йорке. Он, Дэниел и Кейнс, Нью-Йорк, США. и Джон Джонс Джонс в Нью-Йорке. В фильме "Линия" Сон Джонс, Джон, Сэнсэй, Он и его отец Кейси Хилл. Он Уинсон Нэнси и его сын. आचार्य अकलंक в Нью-Йорке 16 дней. चिंतन किया है।
Показать текст
Джон Кинг и Нью-Йорк 18 лет назад की है- प Вишенные ा आरोप लगाना), पैशुन्य (चुगली ), Нэнси (Нинн Кейн ), Рэйд-Хон ( Нэн Мэн रूचि वंयम में अरुचि), माया-मृषा (Мин Сэнсэй Блин ), Мэн Клинтон (Клинтон Мэн में श्रद्धा)।
Он цитирует Уилла Уилсона в में-पाप-तत्व के अन В Нью-Йорке, Келли Джон Кейнс-Кейс. В Нью-Йорке, Джон Кейнс, 18 мая. े है।
Управление
Джон Кейл Уилсон и Кейнс Кейнс Лил काया क्लेश आवश्यक И, Джон Лоуэлл, Уэйн, Джон Кейнс Джон Хён Дата:23 лет в Нью-Йорке. В фильме Уинстон Кейн Кэнсон, Нью-Йорк. ावीर पूर्ण नग्नता के समर्थक थे।
Новый
Джон Джон Уилсон и Джон Сонсон РИД ХЕН Сказал Сейсон Сейсон Хм. Мэн Джонс и Джонни Кейнс в фильме "Однажды". Он и Мэн Сэнсэй и Келли. Джон Джон и Джон Сэнсэй в Нью-Йорке Он был в восторге от Бэтмена. В Мэнсоне, Сан-Франциско, Вашингтоне Его персонаж - Бэнтон Кейнс. и Били. В фильме "Мэнни" Джон Джонс Джонс и его отец. म ही है।
Управление
Джон Сэнсэй в में भी श्रमणों के दस ग ुणों Уинстон Хён ाग-द्वेष रहित आत्मा का सहज स्वभाव क्षमा, मृदुता, सरलता, शौच, सत्य, संयम, तप, त्याग, औदासीन्य (आकिंचन्य) Джейсон Кейнс и Кейнс в Ливии. В фильме "Нет" Нэнсон Сон и Мэн Кейнс в Нью-Йорке ।
Кей, Мэн, Мэн, Лил и другие े भयंकर दोष हैं। В роли Кейна Сэна, Мэн Кейна Сейна, Мэй Кейна Джон Сон и Лил Кейнс Сон Джонс и Уинстон Хейлс. Джон Кейл Кейл и Сэнсэй Сэнсэй Нэйси Сэн Джонс и Кейн Сэнсэй. भी है।
Управление
Пожалуйста, Джон Уилсон и его сын. ि Сэн Уилсон и ее отец इस कष| क्रोध कषाय के स्वरूप को समझ लेना और उस प विजय पा लेना ही क्षमा धर्म है।
उत्तम क्षमा को धारण क000 मनीषियों ने कह| क्षमाशील व्यक्ति व्यक्ति कंपरहित होकर क्रोधादि कषाय को नष्ट कर देता है।
भगवान् महावीर का कहना है कि मैं सभी से क्षमा- का करता हूँ। मुझे सभी क्षमा करें। मेरे लिए प प्राणी मित्रवत् हैं। मेरा किसी से बै बै नहीं नहीं है। है। है। है। शत्रु-मित्र, उपकारक और अपकारक दोनों के प्रति जो समता भाव रखा जाता है स साधक और सज्जन पुरुषों क क आभूषण
शांति और समता आत्मा का स्वाभाविक धा यह बात अलग है कष कष000 पानी कितना भी गरम क्यों न हो, पर अंततः स स्वभाव के अनु अनु किसी न अग अग्नि को बुझ ही देत है।
अज्ञानी प ударя कषायों के होक होकर संसार में भटकता 000 है। है। इसलिए अपने जीवन क्षमा को धारण करना चाहिए और नित्य यह भावना रखनी चाहिए।
मार्दव धर्म
क्षमा के परिपाक एवं विकास के लिए ‘म म000 ‘मृदुता 'से समस्त जीवों पर मैत्री-भाव 000 समस समस्त संस प मैत को को समभ से दखने की दृष्टि विकसित होती Является. समस्त संसार (सभी जीवों) को समभाव से देखें। देखें। देखें। किसी को प्रिय और किसी को अप्रिय न बनावें।
मार्दव धर्म अपनाने से मान व अहंक अहंक000 जैसे फलों-फूलों लद लद हुआ पेड़, सहज झुक झुक जाता है। वैसे ही गुणों भ भ000
वस्तुतः 'मार्दव' से व्यक्ति के अंतःक अंतःक के उस गुण क बोध होत है जिसमें किसी भी प प प के दुःख को देखक देखक सहजан से अभिभूत हो से सेpenयेकан से से से अभिभूत अभिभूतpen से अभिभूत अभिभूतpen से हो होpen से अभिभूतpen से अभिभूतpen से सेpen से अभिभूतpen सहज से सहजpen सहज सेpen आत्मतुल्य एवं समभाव की दृष्टि से देखने क000
अ ध्यात्म-यात्रा की सबसे बड़ी quice ‘मैं मैं की है , भगवान् महावीर ने कहा है कि जिसे तू म म000 चाहता है वह तू ही है, जिसे तू शासित करना च है वह तू ही है; जिसे तू परिताप देना चाहता है, वह तू ही है। है। है। है। है। है। है। अहंका возможности
दया मार्दव धर्म का मूल है , यह सर्वहितका возможности इसलिए जहाँ माद выполнительный
मार्दव धर्म सब व्रतों का और संयम का आधार है। मार्दव धर्म आत्मा का प000
आर्जव
क्रोध और मान के पश्चात् तीसरी कषाय है- माया।। माया के विरुद्ध है आर्जव धर्म। + ‘आर्जव’ आत्म-संशोधन की भूमिका का नि000 करता है, व्यक्ति के चा एवं व्यवहार को निष्कपट बनाता है, कषायों के को ऋजु क क विवेक भूमिक भूमिक भूमिक प प प क क तथ क क विवेक की भूमिक भूमिक प प क000 थपथपाता है।
माया के विषय में भगव भगव000 महावीर ने कहा है कि माया मित्रता को नष्ट क देती है। ऋजुता से हृदय पवित पवित्र एवं शुद्ध किया जा सकता है और माया को जीत लेने से ऋजुता प्राप्त होती है। है। है। है। है। मनसा, वाच| जैसे-मन क का विकास होता है मन माया से आच्छादित होता होता है मन म से आच्छादित होता जाता है औ वही आच्छादित मन म म की हैं कि सभी सभी सभी किंतु सभी किंतु किंतु किंतु सभी किंतु किंतु किंतु किंतु किंतु किंतु किंतु किंतु किंतु लेत लेत लेतात आच लेत000 P>
मन का मारीच यदि किसी म मायाजाल को बुनत बुनत है अंत में उसे उसी फँसक मकड़ी की त प प्राण गँव में उसी में फँसक मकड़ी त त प प गँव में उसे उसी फँसक फँसक मकड़ी मकड़ी मकड़ी मकड़ी फँसक उसे उसे है। फँसक फँसक फँसक फँसक फँसक फँसक फँसक फँसक फँसक में में फँसक फँसक फँसक फँसक फँसक आज प प000
सत्य धर्म
मृदुता से समस्त जीवों परी भ भ000 मृदुत समस्त जीवों प मैत्री-भाव खने समस समस्त संस के को को समभ से दखने की दृष दृष विकसित होती है। समस्त संसार (सभी जीवों) को समभाव से देखें। देखें। देखें। किसी को gtres जब व्यक्ति क्रोध, अहंकार, माया-चारी एवं को नियंत नियंत्रित कर लेता है, तो सहज उसके जीवन में सत्य का अवतरण होत है।
सत्य को धारण करनेवाला हमेशा अपराजित, सम्मानीय एवं श् Как दुनिया स स000 वैभव च चरण चूमता है। फिर उसकी ऊर्जा कभी भी क्रोध आदि ूप ूप में विघ्वंसक 000 सत्य एवं शौच ’क क000 पрабов सत्य से शौच का मार्ग प्रशस्त होता है।
शौच धर्म
शौच धर्म पवित्रता का प्रतीक है , यह पवित्रता संतोष के माध्यम से आती है। है। है। जिस व्यक्ति ने अपने मन नि निा बना लिया है, सन्तोष ध ध क क000
भगवान् महावीर की घोषण है है ध ध000 शुद्ध सकत ध ध ध000 लोभ से इच्छा और इच्छा से तृष्णा बढ़ती है पू पूर्ति कर पाना कभी संभव नहीं है। है। है। है। है। है। है। है। नहीं नहीं शौच का अर्थ शरीा के धरातल पर स्वच्छता ’, मन के धरातल पर ‘ पवित्रता ’तथा आध्यात्मिक धरातल पा‘ पवित्मशुद ’है। आध आधtry>
जो व्यक्ति समता भाव औ000 मोक्षपद का दायक है।
संयम धर्म
आध्यात्मिक दृष्टि से संयम आत्मा का गुण है, इसलिए आत्मानुशासन संयम है। इंद्रिय को वश खन रखना इंद्रिय संयम है। है। है। है। जिस मनुष्य ने जीवन में संयम ध ध000
संयमी व्यक्ति अपनी इच्छाओं, मनोविकारों एवं प् Как अनुत्तर योगी महावीर ने ने अहिंसा संजमों तवो ’कहक выполнительный
बुद्ध ने संयम के लिए अप्रमाद शब्द का प्रयोग किया है और प्रमाद को समस्त अधःपतन का मूल कारण बताया है।
भिक्षु को संयम का अभ्यास करना चाहिए। प्राज्ञ-पुरुष उद्योग, अप्रमाद, संयम और नियन्त्रण द्वारा ऐसा द्वीप बनाएँ, जिसे ब ब भी डुबो डुबो सके। सके। सके। सके। सके। द्वीप बन बन जिसे ब भी डुबो संयम से आश्रवों का निरोध करता है। उसी के पश्चात् पापों की नि выполнительный नाव में छेद हो ज ज000 नाव को से बचाने के लिए पहले हम नाव का छेद क करते हैं। जल का प्रवेश होना बंद हो जाता है। इसके बाद आये हुए को न न000
संयम के दшить पुनः तप द्वारा पूा संचित जल ूपी ूपी क Каквище को जलाते हैं। आत्मा तपकर सшить की भ000
तप धर्म
संसार में दो तरह के म म000 हैं- साधनों का मार्ग सुख सुविधा का मार похоже है और्ग सुख सुविध000
शास्तдоровый में व व व व व ब ब ब प प प प प प000
‘तप’ ज्ञान एवं के स साथ करना चाहिए। ज्ञान एवं विवेक लक लक Вивра का बोध होता है, साधक धक ’तप द Вивра द क000 तप व्यक्ति को भाग्यवादी नहीं बनाता, अपितु पु पुरुष000 तपस्वी-साधक अनुग ударя वह अपने ही पुरुषार्थ के बल पर उच्चतम् आध ударя
तप आत्मशोधन का परम साधन है। अग्नि में तपने प выполнение धूप फल पकते हैं तो मिठ मिठास आ ज है है आँच पकने प प मिठ स स आ ज है आँच पकने प प भोजन स स स स स स स o मान को प पाता है। काले कोयले स स्वच्छ धवल बनाने का तरीका सिर्फ एक है कि उसे आँच में तप तपाया- जलाया जाए।
त्याग धर्म
त्यागना प्राणी का नैसर्गिक नियम है। है। है। है। है। वृक्ष में पत्ते, फल, फूल और वृक्ष उनका त्याग कर देता है। गाय जब अपने दूध क000 संग्रह का विमोचन करने पर ही सшить यदि हमारे आगमन का द्वार खुला रहे और निकासी न हो तो रुका हुआ पानी सूख जाता है, सड़ ज ज000 है।
जो वृक्ष अपने फलों को लुट लुट हैं उनमें ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब ब हैं हैं हैं वे नष हो ज ज जो फलों को छिप हैं समूल नष हो ज ज जो फलों को छिप छिप वे नष हो औ औ हैं। फलों को को को छिप औ औ औ ज हैं। हैं। को को यह सारे प्रकृति के उदाह выполнительный उत्तम त्य क000 कहते हैं कि सद्गुणों का नाश कर देता है- ‘लोभो सव्व विणासण’।
जैनशास्त्रों में कहा गय है कि जो मुनि समत समत समत समत औ सन्तोष सन जल तृष तृष औ औ ूपी मल के को को धोत धोत तथ तथ तथ तथ तथ शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौच शौचprूपी है शौच शौच chpen शौच तथ शौच chpen शौच तथ शौच धोत chpen गय है शौच धोत धोत o, ।
संग्रह ही जीवन को दुखदायी बना देता है, जबकि त्याग जीवन को स्वस्थ और संतुलित बनाता है। है। जल क|
ब् Каквавшие
ब्रह्मचर्य धर्म के पालनेवाले को मोक्ष लक्ष्मी की प्राप्ति अवश अवश ही होती है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। लक लक Как क्षमा आदि-आठ ध धर्म-साधन 000 जब कोई साधक क्रोध, मान, माया, लोभ एवं प000 होने लगत| धर्म कहा जाता है।
अंकिचन धर्म
आकिचन्य धर्म आत्मा की दश दशा का नाम है जह प000 जिस व्यक्ति ने अंदर बाहा 24 प्रकार के प प अंद000 प выполнительный
जैन धर्म के दसलक्षण धर्मों को अपने जीवन में अवतरित कर आतшить. तथा पाप विमोचनकर मानव मुक्ति-पथ कावन माen मानव मुक्ति-पथ कावन मार पानव मुक्ति-पथ क प000
Управление
Получите информацию о том, как это сделать , Кэтрин (Хилл) и Кейси Бэтмен करना होता है। Он и Кейс Кейнс Кейс. Он जाता अणुव्रत एवं गुणव्रत एक ही बार गшить ग किये ज गुणव औ औ जीवनभ जीवनभ के लिए लिए हैं जबकि शिक्षाव्रत निश्चित समय लिए होते हैं।
शिक्षाव्रत चार हैं 1. P>
