Ведическая история Центральной Азии:Возникновение, распространение и посещение буддийских царств

Область Бахлик на северо-западе Индии, простиравшаяся на север Афганистана и в Туркменистан-Узбекистан, перешла под контроль греков со времени вторжения Александра. Этот регион Бахлик (Бактрия) стал первым буддийским государством в Центральной Азии. Это было политическое решение. Во времена Ашоки многие штаты современного Пакистана и Афганистана стали буддистскими религиями или покровителями буддизма. Большое количество индуистов здесь также приняли буддизм.

Греко-бактрийское буддийское правление

Греко-Бактрийское государство было основано Диводаттой I (245–230 гг. н.э.). Следующим царем в этой линии стал Дмитрий (Деметрий), который был зятем внука Селевка и сына Чандрагупты Маурья. Был ли он сам буддистом или нет, неясно, но он был покровителем буддизма, вероятно, построил там город Термез и буддийский монастырь. Из-за слабых правителей Маурья в Магадхе он вторгся в Индию, чтобы взять под свой контроль Империю Маурьев, и в некоторой степени добился успеха. Минандр был его командиром. (История Центральной Индии, автор - Рахул Санкритьяян)

Когда Минандр стал греческим правителем области Бахлик, он задумал завершить неоконченную работу Димитрия. Воспользовавшись ненасильственным, слабым и невежественным правлением Магадхи, он хотел завоевать индийскую территорию за рекой Инд при поддержке буддистов северо-западной Индии, поэтому он тоже стал буддистом. Но в Магадхе произошла смена власти, и к власти пришел могущественный Пушьямитра Шунга. Поэтому с помощью буддистов Минандр смог проникнуть в глубь Индии, но Пушьямитра Шунга оттеснил его обратно в Бактрию (Бахлик). В истории их называют греко-бактрийскими буддистами. Первоначально через них буддизм распространился в Средней Азии. Буддизм также был распространен в Греции этими греко-бактрийскими буддистами.

Кушанская власть над Греко-Бактрийским царством

В 135 г. до н.э. кушаны заняли северные и южные горные районы Гиндукуша по реке Вакш (современная Амударья) в горном районе Гиндукуша. После вторжения Александра в Индию в 327 г. до н.э. здесь поселились греки и назвали эту местность Бактрией.

Бактрия сначала подверглась нападению шаков, затем, гоня шаков и греков, кушаны разбили греков и захватили власть Бахликского царства. Куджул Кадфис (30–80 гг. н. э.) считается основателем Кушанской династии. Согласно китайскому историческому тексту Хоу Ханьшу, кушанский вождь Куджул Кадфис завоевал царства Капиша и Гандхар на юге региона Бахлик. Капиша была престижным государством. Королевство Капиша было названо в честь его знаменитого города и столицы Капиша. Этот город находился в 50 милях к северу от Кабула. (Википедия)

Распространение буддизма кушанами

Индийское имя Куджула Кадфизуса было Гуджур Капиша (житель Капиши). Он был сторонником шиваизма. Будучи индуистом, в нем также было чувство равенства всех религий. Поэтому он также покровительствовал греческой, буддийской, религии Заратусты. Этот регион находился под контролем греков около 350 лет, поэтому кушаны также имеют большое влияние греческой религии, культуры, языка и костюма.

Политическая культура и язык ранних кушанов, вероятно, оставались греческими, позже санскрит-бахлик и письменность харошти-брахми. Его внука звали Бхима Капишия (Вим Кадфизус), и он тоже был шиваитом. Сыном этого был знаменитый царь Канишка, принявший буддизм, следуя политике Минандра, и управлявший современными Пакистаном, Афганистаном, Юго-Средней Азией, Синьцзяном и даже некоторыми частями Индии за пределами Синда.

(Шаки, Кушаны и Хунны принадлежали к линии индуистских кшатриев, это будет приведено с подробным доказательством в отдельной статье)

Распространение буддизма сасанидскими кшатриями Ирана

В третьем веке праведные Сасаниды-кшатрии Заратустры из Ирана разгромили кушанов и оккупировали область Бахлик. Вначале он выступал против буддистов и делал упор на религию Заратустры, но позже построил множество буддийских монастырей. В его время на холмах Бамиана были построены огромные буддийские статуи. Буддизм и зороастризм настолько смешались, что образовалось новое божество «Будда-Маджда» наподобие Ахурмаджды зороастрийцев.

Распространение буддизма в Среднюю Азию гуннами

В пятом веке санскритско-тюркоязычные (хорезмийские) гунны завоевали всю Центральную Азию и основали обширную империю, простиравшуюся от Каспийского моря до Кашгара и от Аральского моря до Синда в Индии. Короче говоря, это была династия кшатриев Мадры и Шальвы в период Махабхараты. С буддийскими царствами Согдианы, особенно Самаркандом, он особо не возился. Он также дал приют буддизму и построил множество буддийских храмов. За это время распространение буддизма произошло в бассейне Тарима в Китае. Сакские царства Хотан, Яркенд и Кашгар уже стали буддистскими. Эти торговые пути были расширены на Шелковом пути, поэтому их торговля развивалась.

Восточные гунны и турецкие буддисты

Согласно китайским источникам, тюрки и татары были потомками или ветвями восточных гуннов, старое название которых было Ашвасена. Гунны, вышедшие из Китая-монголов, овладели Ближним Востоком Азии, оттеснив кушанов и шаков на запад. Потомков этих или произошедшего от них племени позже стали называть тюрками. Тюрк Тоба Хакан (Хан) принял буддизм в 570 году нашей эры, и после этого турки попытались отказаться от насилия. Многие буддийские ступы и монастыри были построены Тоба-ханом.

Из-за невозможности стать каганом (царем) из-за рождения сардара этих тюрков от женщины низшей касты, Далобян основал отдельное тюркское государство, известное как Западный Тюрк. Он покончил с белыми гуннами и основал Османскую империю в Средней Азии. Они также приняли буддизм, сохранили и развили буддизм. (История Центральной Индии, автор - Рахул Санкритьяян)

За его время буддизм распространился из Центральной Азии в Китайский Туркестан и всю современную провинцию Синьцзян (уйгурский буддизм), включая зороастрийцев, арьядхарми (индуистов), а также некоторых христиан.

Город Самарканд – древний город Маркандея

По мнению греческого историка Ориона, Марканд был столицей Сагадианы. Марканд, вероятно, тот же город, который иранцы сегодня называют Самаркандом - страница книги сэра У. Драммонда, страница 322

Марканде на самом деле является Маркандеей, то есть старое название города Самарканда было Маркандея Нагар, потому что там был ашрам и Гурукул Риши Маркандеи. Сагадиана Раджкул – древнее слово очищения. Самарканд был буддийским городом до того, как мусульмане захватили Самарканд, и король здесь тоже был буддистом. Дворец последнего буддийского короля теперь называется могилой Тимура Ланга – П Н Дуб

Сэр У. Драммонд упомянул:«Лев, увенчанный солнечным шаром, был изображением древних монархов Индии».

Один и тот же знак начертан на обоих верхних углах входа в тот огромный дворец в Самарканде, который называется могилой Тимурланга. Это показывает, что приобретенный дворец, в котором жил Тимурланг и ныне его могила, является постройкой древних кшатриев. В обоих его углах надпись «Ряд регалий». Тамошние гиды называют его Сурсадул и признаются, что не знают значения этого слова.

На самом деле Сурсадул — это слово Сурьяшардул, которое происходит от слов Сурья и Шардул, что означает лев. Сурья указывает на могущество династии кшатриев. Санскритские слова и символы кшатриев являются ярким свидетельством того, что могила Тимура является дворцом древней индуистской королевской семьи. В княжестве Биканер индийских кшатриев Сурьяванши спортивный клуб короля и придворных назывался Sadool Club. (История ведического Вишвараштры, часть 2) Из вышесказанного ясно, что жители Согдианы были индуистами до того, как стали буддистами.

Индо-буддийские памятники Центральной Азии

Если вы зайдете на любой туристический сайт Узбекистана, то вы получите турпакет на 11-12 дней по буддийскому маршруту. Это путешествие начинается из Ташкента и возвращается в Ташкент через буддийский регион Термез-Самарканд-Бухара-Хива-Нукус. Для посещения буддийских объектов необходимо получить разрешение правительства Узбекистана за 15 дней.

Кара-Тепе

Буддийский памятник Кара-Тепе расположен на трех холмах к северо-западу от города Старый Термез. Здесь много храмов и монастырей, построенных во втором веке или раньше. Это буддийское место было самым известным во втором и третьем веках нашей эры, и здесь поклонялись до шестого века нашей эры. Арабские захватчики разрушили и развратили их вместе с другими буддистскими местами и храмами, но все же оставшиеся индуисты, буддисты, которые соглашались платить налог в обмен на жизнь, приходили в это место для поклонения, платя специальные религиозные налоги, но время с этим они также были разрушены, и это место растворилось в глубинах прошлого. Здешние буддийские настоятели отправились в Кашмир, где правила индуистская династия Каркот и которые также были опекунами буддистов. (Википедия)

Российские археологи проводили раскопки в Кара-Тепе, Узбекистан, чей отчет был опубликован в ежедневной газете «Индиан Экспресс» 27 ноября 1983 года. В нем репортер С.К. Малхан пишет:«Раскопки на холме Каре-Тепе близ Термеза (древнего города) в южноузбекской местности России раскрыла еще одну нить древних культурных связей между советской Средней Азией и Индией.

Путешественник по имени Хуай Цао достиг села Термез в 728 году нашей эры. Он написал воспоминания об этой встрече. По его словам, король и подданные Хуа-То-Ло (Хуттал) были буддистами. В этом регионе было много буддийских вихар. В древнем документе описывается восстановление некоторых буддийских храмов в Самарканде в середине VII века.

Раскопки проводились только на южном фасаде этого холма с тремя вершинами, однако с него хорошо видно, что в этом буддийском центре находятся десятки различных вихар. В каждой из них было построено множество пещер и храмов, палат, аудиторий и т. д. Во многих местах у них есть два ряда. В некоторых монастырях есть ступы, а в некоторых местах были залы с колоннами, которые назывались Аван. Эти пещеры, храмы и аваны часто украшены красочными картинами. Изображения либо богов, либо доноров, либо из контекста мифологии.

Историк П.Н. Оук пишет:«В Кара-Тепе были найдены надписи на различных языках и письменностях. Некоторые из них выполнены кушанским письмом с греческим алфавитом, на брахми, в Харошти — центральноиранским письмом и арамейским письмом. Там находятся статуи Будды. похожи на статуи индийского Будды.

Фаяз-Тепе, Термез

Буддийский памятник Фаяз-Тепе был обнаружен археологом Эль-Альбаумом во время раскопок холмов возле Кара-Тепе в 1963 году. Этот храмовый комплекс полон изысканных картин и скульптур. Комплекс представляет собой U-образную серию, состоящую из комнаты, веранды и святилища. Здесь также находится буддийская Дагоба, которая является центром особой привлекательности.

Статуи Будды, найденные здесь, сидят под священным деревом Бодхи, а по обе стороны стоят два буддийских святых. Идолы сделаны из известняка и покрыты золотой пластиной. Сегодня это самая ценная статуя, выставленная в Государственном музее истории Узбекистана. Рядом с храмом найдена огромная буддийская дагоба высотой десять метров. Кроме того, построена небольшая дагоба высотой три метра. Это из первого века нашей эры. (Википедия)

Гяур-Кала – крепость неверных

Гюр-Кала расположена в Каракалпакстане, ныне Нукус в современном Узбекистане, который является частью древнего Хорасана, столицей которого был Нишапур. Это был город, расположенный на Шелковом пути, который, вероятно, назывался Нишапуром из-за того, что был наиболее подходящим местом для ночного отдыха.

Арабские захватчики разрушили его и стали называть Гаюр-Кала, что означает «Крепость богов», и сегодня он известен под этим названием. Этот форт, вероятно, был построен в четвертом веке. Его стена имеет высоту десять метров. Его окружают два небольших форта, один из которых является храмом, цель строительства другого не ясна. Возможно, второй форт был построен для защиты храма. Считается, что Джартрушта, зять мудреца Бхригуванши Риджрасвы, составил текст Зенда-Авесты в этой области.

Крепость потерянного барана

Крепость Потерянного Рама была обнаружена в 1938 году. Это был могучий круглый форт с небольшим фортом внутри. Диаметр внешнего форта составлял 90 метров, диаметр внутреннего форта — 42 метра. Здесь были найдены тысячи керамических изделий, бронзовых остроконечных стрел и т. д. По мнению археологов, это древнейший памятник древнего Хорасана.

Раскопки, проведенные в 1950 году, показывают, что это сооружение двухъярусное. Пейдж Сонсон и Пьер Джонс Он был Бэтменом и Кингом Митчеллом. खोरासन के सबसे प्राचीन किले के हिस हिस्से में मनшить बना है औ एक हिस हिस्से में मन Вивра बना है औ एक हिस्सा सम्भवतः प्राचीन राजा-र के के ूप में प्रयोग किय ज000 थ के शवगृह) Кейнс Джон Уилсон и Джонни Сон Он был в Сан-Франциско и в Кейси. Мэн Кейнс и Джон Мэн अनाखिता Нэнси и Нэнси Сейнс. Он и Джон Джонс в Нью-Йорке. Он был Келли Уилсоном и его сыном. यह किला अब तक ऐतिह ऐतिहासिक पहेली बना हुआ है है, जो पшить खो खो के अन अन्य किलों बीच अपने अद अद्वितीय डिजाइन के साथ खड़ा है.

(Источник:https://www.advantour.com/uzbekistan/karakalpakstan/koy-krylgan-kala.htm)

Пожалуйста, Сэнсэй Джонс и Джонс

Джон Пэн Мэн Ринг и его отец Виталий Кейнс и Кейнс. Он был в восторге от Нью-Йорка и Сэнсэя, Он и Бэтмен, Нью-Йорк и Джонс. ी लोग रहते थे. इसलिए मेरा मत है किले भीत भीत जिस सू सू000 देवत देवत अन के भीत भीत जिस सू सू ज है है व व व व व व व व व में में श श श श श श श श श श श श श श श सकत श सकत हो सकत सकत सकत सकत सकत सकत ch. Он появился в фильме «Крепость потерянного барана» в фильме «Крепость потерянного барана» в фильме «Крепость потерянного барана» в фильме «Крепость потерянного барана» в фильме «Крепость потерянного барана».

«Символ» Джонатана Сэнсэя в фильме «Министерство» В фильме "Сергей Сингх" в фильме Сэр. Пьер Кейнс и Кейнс Джонс. Рыцарь и Джон Кейнс и Джон Кейнс Он и Миссис Лил и Сейсон Кейнс. и Джонни Кейнс в фильме "Минни" Он и Джон Мэн в фильме "Сэнсэй" र' कहलाते थे.

Дэниел Джонс и Джонни Уилсон. Рыцарь и его отец В фильме Миссисипи Миссисипи. Он и ее сын и Пьер Кейнс. हिस्सा रहा है. Он встретился с Мэнсоном आश्चर्ि Это Нэнси. Он показан в Fortress of Lost Ram, а также в фильме "Крепость потерянного барана".

«Нью-Йорк, Клинтон и Нэнсон Кейнс Он выступил с Джоном Бэйли и Сейсоном. Уиллоу Миссури. Он и Мэн Кейнс и его сын. Уилл Мейли. В ролях:Джон Сон Нэн Мэн и Бэтмен Мэн Джонс. Он играл с Биллом и Уилсоном. Он, Джон Хейл, Лол и Джонс)

И Дэниел Мэн Ринг в Нью-Йорке в Нью-Йорке. В фильме Сэнсэй Мэнсон и Кейнс Блин. ीं लगता है. В фильме «में» и «तीर», «राम» В исполнении «Символа» в исполнении Сейна Сэнсэя. Да.

यह किला जोराष्ट्र पंथी हिन्दुओं का नहीं था इस बात से भी पुष्ट होत है जो जो जो जो जो जो जो क क पंथी शव शव शव शव शव को को शव को शव को को शव को शव शव शव को शव को को शव को वे को को को शव शव को शव शव को शव को बल थे को थे थे थे थे बल थे थे थे थे बल थे थे थे थे थे थे थे थे थे थे थे थे थे बल बल थे बल थे थे बल थे थे थे पंथी क इस थे थे यह पंथी शव बल हिन बल हिन हिन हिन को हिन हिन र सकें और उनके श शरीर भी किसी किसी के काम आ सके. Дэн Клинтон и его сын Рэйчел Келли. Он был в Нью-Йорке в Нью-Йорке. करते हैं. संभवतः ऐसे अन अन्य विशेषताओं के कारण पुातत्वविद इसे, खोरासन जिसे हजारों किले का प्रदेश कहा जाता है उन बिलकुल बिलकुल औ विचित्रदेश हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं.

Нэнси Нэнси, Бэтмен Сон

Джон Дэниелсон Мэн Джонс Кейн Сэнсэй ब Он Мэн Уилсон и Хейл и Лил. В компании с Джоном Джоном Кейном, Он может быть использован в качестве примера.

Курган-Тюбе नाम का एक नगर उस प्रदेश के Vakhash घाटी में है. उस नगर से १० किलोमीटर दुरी पर Arin_Tepe स्थान पर एक प्र Он Мэн पाया गया. Он был вместе с Уилсоном и Джоном Уилсоном. Он был Кейсом и Джоном Мэнсоном. र का है. Курган कुरुगण शब्द है. Джон Уилсон Мэн и его отец भीम कि मूर्ति и ​​हो सकती है.

Он играет с Мерве и Джоном Мэном. ्दिर पाया गया. В роли Сейна, Джон Мэн и Джон Джонс. . Сан-Франциско и Джон Клинтон. В фильме Мэн Джонс Мэн Кейнс и Билли Мэн. А еще Сэнсэй Нэнсон Нэнсон दी.

करधाना (उज्बेकिस्तान) प्रदेश के kuva गाँव में प प्राचीन मन्दिर पाया गय जिसमें एक विश मू मू000 के लल लल प परी आँख है है है विश विश विश विश है विश है है है है है है Он играет с Биллом Кейси в Нью-Йорке. Его персонаж - Кейси Мэн. (Он Уилсон Р. Келли, Лол-Нисон)