Регион Бахлик (Бактрия) на северо‑западе Индии, охватывающий северный Афганистан и часть Туркменистана‑Узбекистана, оказался под властью греков уже со времён завоевания Александра Македонского. Именно здесь возникло первое буддистское государство в Центральной Азии. В эпоху Ашоки многие территории современного Пакистана и Афганистана приняли буддизм, а значительная часть индуистов также обратилась к этой религии.
Греко‑бактрийское буддистское правление
Греко‑бактрийское государство было основано Диводаттой I (245–230 г. до н. э.). Его преемником стал Деметрий, который, по некоторым данным, был зятем внука Селевка и сыном Чандрагупты Маурьи. Точно неизвестно, был ли он буддистом, но он поддерживал буддизм, вероятно, построив город Терме́з и монастырь там.
После того как Минандер стал правителем Бахлика, он попытался продолжить дело Деметрия, используя ослабление Маурьев в Магадхе. С поддержкой буддистов Северо‑Западной Индии он вторгся в Индию через Инду, но после прихода к власти Пушьямитры Шу́нги был оттеснен обратно в Бактрию. Эти правители получили название «греко‑бактрийские буддисты», и именно они способствовали распространению буддизма в Центральной Азии и даже в Греции.
Кушанская власть над греко‑бактрийским царством
В 135 г. до н.э. кушканы заняли северные и южные районы Гиндукуша вдоль реки Вахш (современный Амударья). После завоеваний Александра в 327 г. до н.э. греки назвали эту территорию Бактрией.
Сначала Шака (скифы) нападали на Бактрию, но в конечном итоге кушканы одолели как их, так и греков, захватив власть в Бахлике. Ку́джул Кадфис (30 – 80 н. э.) считается основателем династии кушан. По китайским хроикам Хоу Ханьшу, кушкане завоевали Капишу и Гандару, где Капиша была важным государством с одноимённым городом, расположенным в 80 км к северу от Кабула.
Распространение буддизма кушанами
Индийское имя Ку́джул Кадфис – Гуджур Капиша, он был приверженцем шиваизма, но проявлял толерантность к другим религиям, поддерживая греко‑буддистские и зороастрийские культы. За 350 лет греческого присутствия в регионе кушканы унаследовали греческую культуру, язык и костюмы.
Политическая культура ранних кушанов оставалась греческой, позже перешла к санскритско‑бахлийскому языку и письменностям кхароштхи‑брахми. Внук Ку́джула – Бхима Капишия (Вим Кадфис) – тоже был шиваистом. Его сын, знаменитый царь Канишка, принял буддизм, продолжив политику Минандера, и правил обширными территориями: современным Пакистаном, Афганистаном, Южной Средней Азией, Синьцзянем и частями Индии.
Буддизм при сасанидских кшатриях Ирана
В III веке сасанидские кшатрии Ирана победили кушанов и захватили Бахлик. Сначала они преследовали буддистов, но вскоре построили множество монастырей; в долине Бамиана возведены монументальные статуи Будды. Слияние буддизма и зороастризма породило синкретический образ «Будда‑Маджи» (аналог Ахур‑Маджи).
Буддизм в Центральной Азии при гуннах
В V веке гунны‑хунны, говорящие на санскритско‑туркменском (хорасмском) языке, создали империю от Каспийского моря до Кашгара и от Аральского моря до Синда. Они поддерживали буддизм в Согдиане, Самарканде и способствовали его распространению в Таримском бассейне Китая. Буддистские государства Хотана, Ярканда и Кашгара уже существовали, а Шелковый путь усилил их культурный обмен.
Восточные гунны и турки‑буддисты
Китайские источники отмечают, что тюрки и татары являются потомками восточных гуннов (древнее название – Ашвасена). В 570 г. н.э. турецкий правитель Тоба‑хан принял буддизм, построив множество ступ и монастырей. Позднее, из‑за политических разногласий, появился Западный тюркский каганат, который также поддерживал буддизм, способствуя его развитию в современном Синьцзяне.
Самарканд – древний город Маркандея
По греческому историку Ориону Марканд был столицей Сагадии; сегодня это Самарканд. По словам У. Драммонда, в городе существовал ашрам и гурукул Риши Маркандейи. До мусульманского завоевания Самарканд был буддистским центром, а последний буддистский дворец ныне известен как мавзолей Тимура‑Ланга.
На фасаде этого дворца обнаружены символы «лев‑солнце», типичные для древних кшатрий, что подтверждает индийско‑хиндуистское происхождение архитектуры.
Буддийские памятники Центральной Азии
В Узбекистане предлагаются туры «Буддийский путь» (Ташкент → Термез → Самарканд → Бухара → Хива → Нукус). Для посещения требуется разрешение от государства за 15 дней.
Кара‑Тепе
Буддийский комплекс на трёх холмах к северо‑западу от древнего Термеза. Храмы и монастыри датируются II в. н. э., использовались до VI в. н. э. После арабского завоевания большинство построек было разрушено, но археологические раскопки выявили надписи на кхароштхи, греческом, брахми и арameйском, а также статуи, напоминающие индийские будды.
Файяз‑Тепе (Термез)
Открыт археологом Эль Албаумом в 1963 г. Комплекс в виде «U‑образного» монастыря, украшён живописными фресками. Внутри находится золотая статуя Будды под деревом Бодхи, а также две буддийские ступы (10 м и 3 м высотой) – одна из них относится к I в. н. э.
Гяур‑Кала – крепость неверных
Крепость в Каракалпакстане (современный Нукус), построенная в IV в. н. э., высотой стен 10 м. Окружена двумя малыми укреплениями, одно из которых – храм. По легенде здесь был написан зенд‑авестийский текст.
Крепость «Потерянный Рам»
Обнаружена в 1938 г. Круглая крепость с внутренним фортификационным кольцом (внешний диаметр 90 м, внутренний 42 м). Находки включают керамику, бронзовые стрелы и остатки храмов, посвящённых богине реки Анахи́те и солнцу Сиавусу. Некоторые исследователи связывают их с индуистским эпосом о Раме и Сите.
Мнение автора
Караханское княжество, частью которого была эта крепость, до VII в. н. э. было индуистским, а затем буддистским. Поэтому предполагается, что храм Солнца может быть посвящён Раме (Сиавус) и Сите (Анахи́те).
Другие индуистско‑буддистские памятники
В китайском Синьцзяне обнаружена пещера Ольденберг с тысячей статуй Будды и изображениями ведических богов. В долине Вахаш (Курган‑Тубе) найден монастырь с огромным слепым пальцем, предположительно изображением Бхимы. В туркменском селе Мерве раскопки выявили буддийскую ступу и храм, разрушенные захватчиками. В узбекском поселке Кува (Карахан) найдено изображение Будды с третьим глазом, которое, по мнению некоторых исследователей, может быть интерпретировано как Шива.
