Тхеравада (Ставиравада)
Тхеравада — самая древняя и консервативная ветвь буддизма. Ее последователи считают Пали‑канон авторитетным и считают, что их учение восходит к «Аграджам» (санскрит — стхавира, пали — тхэра). Тхеравада делит мир на мирян и монахов: только монахи могут достичь полного просветления. Школа распространена в Шри‑Ланке, Мьянме, Таиланде, Камбодже и Лаосе, поэтому её называют «южной ветвью».
Махасангика (Федераль)
В IV веке до н.э. после Второго совета в Вайшали отделилась группа, получившая название махасангика. Они утверждали, что каждый человек обладает естественной способностью к просветлению. Их центр находился в Магаде, и они сыграли важную роль в формировании махаяны.
Хинаяна (Шравакаяна)
Сторонники хинаяны воспринимают Будду как великого учителя, а не божество. Учение основано на личных усилиях: каждый человек должен достичь нирваны сам, следуя Восьмеричному пути. Символом Будды служат отпечатки стоп, а не статуи. Хинаяна известна также как «шаравака», её тексты написаны на пали.
Махаяна
Махаяна («Великая дорога») открывает путь к просветлению для всех существ, включая мирян. Здесь важны практики бодхичарья (сострадание, радость за чужой успех, дружба, терпение) и шесть парамет (давание, мораль, терпение, усердие, медитация, мудрость). Махаяна почитает Будду как божество и развивает культуру поклонения Будде и бодхисаттвам, что привело к созданию статуй и ступ.
Основание буддийского сангхи
Три кита (Триратна) — Будда, Дхамма и Сангха — составляют основу буддизма. После первой проповеди в Сарнатхе Будда создал общину монахов (сангху). Первоначально в сангху входили шестьдесят монахов; позже она открылась для людей всех каст, но с ограничениями (исключены несовершеннолетние, преступники, рабы и т.п.). Женщины (бхиккхуни) были приняты позже.
Буддийская музыка (Дхамма‑сангита)
Термин «сангита» означает собрание или совет, где собирались и исполнялись учения Будды. Участники часто назывались «дхаммасангети». Первая Дхамма‑сангита прошла через три месяца после паринирваны Будды в пещере Саптапарни под покровительством царя Аджаташатру.
Третья буддийская сангита
В 249 г. до н.э. при императоре Ашоке в Паталипутре состоялась Третья сангита, где был составлен «Катхавату» как часть Абхидхаммы. Было принято решение отправлять монахов за границу, что привело к распространению буддизма в Шри‑Ланку, Бирму, Таиланд, Лаос и др.
Четвёртая сангита
В I в. н.э. при Канишке в Кашмире прошла Четвёртая сангита, где был составлен «Махавибхаша» — большой комментарий к Трипитаке, а также официально разделил буддизм на хинаяну и махаяну.
Причины популярности буддизма
- Экономическая гибкость: буддизм не запрещал торговлю, кредит и морские походы, что привлекало торговый класс.
- Простота учения: отсутствие сложных жертвоприношений и кастовых ограничений делало религию доступной.
- Харизматический образ Будды: его личный пример и доступные проповеди на пали привлекали массы.
- Принцип равенства: двери сангхи были открыты для всех каст и полов.
- Государственная поддержка: Ашока, Канишка и другие правители активно распространяли буддизм.
- Роль сангхи и музыкантов: монахов‑путешественников и дхармасангети они распространяли учение по всей Азии.
Вклад буддизма
Буддизм оказал глубокое влияние на индийскую философию (анатман, анимизм, реинкарнацию), искусство (пещерные храмы, статуи, живопись), архитектуру (ступы, монастыри) и образование (университеты Наланда и Викрамшила). Он способствовал развитию торговли, сельского хозяйства и социальной справедливости, отвергнув кастовую дискриминацию и поддержав права женщин.
