Учение Гаутамы Будды

Будда не писал никаких писаний и не просил своих учеников запоминать его учение на определенном, аутентичном языке. Он проповедовал на популярном языке магадхи и позволял монахам запоминать его учение на соответствующих диалектах. Вскоре после Махапаринирваны Будды состоялся первый буддийский совет, целью которого было сохранение учения Будды. Знание учения Будды дает нам Палийскую Трипитаку Получено от.

Четыре благородные истины

Будда в Ришипаттане (Сарнатхе) произнес слова Духа, Дух-Самудаи, Дух-ниродхи и Дух-ниродхи-Гамини Пратипады , запустил колесо Дхармы этих четырех благородных истин, и эта благородная истина является основой всех принципов этой религии.

Печальная правда

По мнению Будды, жизнь полна печали, все возникающее — это формы печали, непостоянства и анатмана. Рождение — тоже печаль, хоть немного правильное видение:есть печаль, болезнь — тоже печаль, смерть — тоже печаль, неприятная встреча — тоже печаль, дорогая разлука — тоже печаль. Все в мире печально – Все горести.

грусть-печаль

По мнению Будды, у всего есть причина, поэтому есть причина и для страдания. Согласно зависимому происхождению, не существует единой причины возникновения страдания, это длинная цепочка причин. В котором есть двенадцать связей от смерти до авидьи, и коренной причиной этих причин является авидья.

удушение

Третья благородная истина заключается в том, что прекращение страданий возможно. Сила действия опирается на силу разума, поэтому, если традиция причин будет остановлена, действие автоматически прекратится. Авидья является коренной причиной страданий, поэтому, когда авидья подавляется знанием, страдания прекращаются. Обычно это называется «Нирвана». ' Сказав. Это высшая цель жизни. Нирвана не означает уничтожение жизни, но уничтожение печали и достижение ее возможно даже при жизни. По мнению Будды, это трансцендентное состояние.

Путь к горю

Четвертая благородная истина – Дух-ниродхагамини пратипада, то есть путь к уничтожению причин, вызывающих страдания, – это путь к Нирване. Было рассказано о восьми способах прекращения курения, которые называются «Путь Аштангаика». ' Сказав. Подобно тому, как реки Ганг, Ямуна, Ачирвати, Сарму (Сараю) и Махи текут на восток и достигают моря, так и восьмеричный путь Арья, если его практиковать, ведет к Нирване. Ниже приводится Восьмеричный Путь -

Правильное видение: Правильный взгляд – это знать истинную природу вещей.
Необходимое разрешение: Правильная мысль – это сохранять мысли свободными от привязанностей, ненависти и насилия.
Правильная речь: Правильная речь – это всегда использование правды и мягкой речи.
Самьяк Кармант: Это значит заниматься добрыми делами и отказываться от плохих дел.
Жизнь самьяка: Правильный образ жизни — единственный способ прожить жизнь, основанную на хорошем поведении.
Упражнения на саяке: Отказ от неквалифицированных религий и следование эффективным религиям — правильное упражнение.
Самьяк Смрити: Его смысл — всегда осознавать истинную природу вещей.
Самьяк Самадхи: Правильная концентрация ума – это правильное Самадхи.

Шил, Самадхи и Прагья

Шила, самадхи и мудрость описаны в древней буддийской литературе как средства прекращения страданий. Шила означает правильное поведение, самадхи означает правильную медитацию, а праджня означает правильное знание. Восьмеричный путь был проведён под ними. Правильные действия и жизнь можно поместить под шилу, правильные упражнения, память и самадхи — под самадхи, а правильное видение, мысль и речь — под праджню.

Достижение нирваны посредством знания и убеждения в арийских истинах может освободить человека из цикла старости и смерти. Будда запретил вести более счастливую жизнь на Восьмеричном Пути или испытывать больше физических страданий – и то, и другое. В этом отношении он проповедовал «срединный путь».

атеизм

Буддизм по своей сути атеистичен Является. По мнению Будды, миром управляют законы взаимозависимого возникновения и для его действия не требуется никакая сущность, называемая Богом. Мир связан законами созидания и разрушения, поэтому он посоветовал монахам «аппадипо бхава. ' (Будь своим собственным светом) проповедовал, чтобы найти свет самому. Он говорит, что достижение нирваны — это собственная ответственность. Он уделял большое внимание добродетели и нравственной жизни.

Следование принципам — основа нравственной жизни. Эти десять принципов — это ненасилие, истина, неворовство, нестяжательство, воздержание от прелюбодеяния, воздержание от алкоголя, не есть несвоевременную пищу, не спать на приятной постели, не накапливать богатства и не вступать в половые сношения с женщинами.

внешний вид

Пратитьясамутпада — это суть учения Будды и краеугольный камень всех учений буддизма. Зависимое возникновение означает создание другого объекта при достижении одной вещи, то есть относительной причинности. В этом заключается относительность между силой причины и силой действия. Оно следует правилу, что «когда оно существует, оно возникает благодаря своему продукту, при его отсутствии – нет, своим противодействием оно запрещается».

Пратитьясутапада имеет трансцендентный аспект, который описывает Высшее Существо за пределами истинного и несуществующего, а также практический аспект, который определяет закон причинности в мире. С релятивистской точки зрения зависимое возникновение — это самсара (страдание), а с точки зрения реальности — нирвана (обуздание печали).

Будда не говорит, что в потоке мира может быть или не быть материи. Все в мире относительно, не является ни абсолютной истиной, ни абсолютной ложью. Абсолютная истина не потому, что она подвержена смерти, а абсолютная ложь не потому, что она существует. Это «срединный путь» Будды, который отрицает обе крайние идеологии – Этернализм и Учхатизм. Сам Будда придавал большое значение зависимому возникновению и говорил, что «тот, кто видит зависимое возникновение, видит Дхарму».

Двенадцатая диагностика

Согласно Пратьяшмутападе, точно так же, как рождение является причиной страдания (джара-смерть), так и причиной рождения является цикл невежества, производящий плоды действия. В этой причинно-следственной цепи есть двенадцать основных звеньев, которые заставляют друг друга производить. Его назвали двенадцатым диагнозом, циклом жизни, циклом жизни и т. д. Этот жизненный цикл Существует двенадцать последовательностей – Авидья, Санскар, Вигьян, Намруп, Шадаятана, Спарш, Ведана, Тришна, Упадана, Бхава, Джати и Джара-смерть.

Из этих двенадцати факторов жизненного цикла первые два относятся к предыдущей жизни, два последних — к будущей жизни, а остальные — к настоящей жизни. Этот цикл жизни и смерти не заканчивается смертью. Смерть – это лишь причина начала жизни. Для этого - чтобы завершить цикл, необходимо прекращение авидьи и само знание способно убрать невежество и привести человека к нирване.

Традиция кармы и поступков

По мнению Будды, существует вечная и непрерывная традиция действий и результатов. Будда назвал кармой сознание. Поскольку действие — это сознание, оно принимает или привлекает свои собственные плоды. Чтобы дать плод, не нужно верить ни в какое сознание или в Бога. Само существо несет ответственность за свое счастье и горе. Человек сам создал себе страдания своим невежеством и ложными взглядами, поэтому никакая другая сила не может его освободить. Для этого ему придется постараться.

переходный подход

Согласно буддизму, все вещи в мире непостоянны, независимо от того, инертны они или сознательны. В каждой субстанции происходит процесс непрерывных изменений, в котором каждое мгновение разрушается одно состояние и создается другое. Это антьявада (трансцендентализм) Будды. Вещи не только непостоянны, но и появляются на мгновение, но во второй момент они исчезают. Его прекрасная интерпретация была сделана через Дипшиху. Каждая капля масла проходит через фитиль лампы; При воспламенении каждой капли образуется отдельное пламя, и поэтому множество непрерывных пламен выглядят как одно пламя. В этом процессе одно пламя постоянно уничтожается, а другое постоянно создается. Каждый возникающий этап опыта немедленно исчезает и растворяется в следующем состоянии, и таким образом в каждом последующем состоянии все предыдущие состояния остаются в скрытой форме, проявляющейся при благоприятных условиях. Хотя человек ни в какие два мгновения не остается прежним, но и совершенно другим он не становится. Это средний путь Этернализма и Уччавады, который указывает на текучую тишину творения и несет послание отстраненности от творения.

анимализм

Будды — атеисты, они не верят ни в какой постоянный элемент, называемый душой. Они признают существование лишь сиюминутных ощущений и мыслей и рассматривают душу как неизменное существо, как ненужное воображение. По его словам, Атман имеет пять крыльев – форму, науку, боль, существительное и санскар. Это всего лишь союз, созданный из. Подобно тому, как колесница есть название особого воздействия осей, колес, веревок и т. д., точно так же нет иной души, кроме воздействия пятикрыльев, то есть душа есть эти пять <сильные> скандес это название группы. Пять скандх постоянно меняются, т. е. непостоянны, поэтому непостоянна и душа, созданная из них. Это анимизм Будды.

Так Господь Будда отрицает вечную душу и говорит, что «во вселенной нет души и нет ничего подобного душе». Вера в Вечного Духа так же нелепа, как привязанность к воображаемой красоте».

Как и душа, материальные вещи также являются сущностями и не имеют единства в своем происхождении. И душа, и субстанция существуют только в форме союза. Это воздействие не остается неизменным даже в течение двух мгновений, а продолжает непрерывно меняться. Поэтому и душа, и материальный мир подобны детям (переменчивым), как поток воды или пламя огненное.

Объяснение реинкарнации

Характеристикой Будды является то, что он также объяснил реинкарнацию, отрицая вечную душу. Если без делателя может быть карма, то без души может быть перерождение. По мнению Будды, реинкарнация означает непрерывность течения науки. Когда заканчивается последняя наука в научном потоке, последняя наука умирает и новая наука возникает в новом теле. Будда назвал этот непрерывный поток перерождений. Только в конце этой жизни нет перерождения, но есть перерождение в каждое мгновение. Будда объяснял перерождение пламенем лампы. Карма, принадлежащая человеку, может передаться как во время смерти, так и во время жизни; И хотя умерший не оживает, его место может занять другой человек того же санскара. Таким образом, «перерождение происходит не души, а характера».

Нирвана

Конечная цель человеческой жизни — освобождение от оков смерти (страданий), т. е. нирвана. Обычно традиция рождения и смерти зависит от авидьи, страданий и кармы. Благодаря обучению недуг ослабляется и мировой цикл останавливается. Обычно это называют Нирваной.

Нирвана буквально означает «угасание». Это означает избавление от цикла жизни и смерти. Учение о нирване отличается от учения о спасении ведической религии. Согласно ведической религии, благодаря добрым делам душа, содержащаяся в человеке, сливается с Высшей Душой и человек освобождается от цикла перерождений. В буддизме прекращение или нирвана не является признаком разрушения. Тушение пожара не является его уничтожением, но необходимо вернуть ему первоначальный эффект. Согласно буддизму Нирвана может быть достигнута в этом рождении, но Махапаринирвана возможна только после смерти.

Равенство человечества

Будда был единственным защитником равенства человечества. Он сказал, что никто не является брахманом или брахманом по рождению Скорее, каста определяется кармой. जिस प Вивра अग्नि सभी पшить Нэнси Сэн Джонс и Уилсон Кейнс म और संघ का द्वार खोल दिया।

Управление

Пожалуйста, нажмите на кнопку ниже, чтобы получить больше информации. Он Джон-Джон и его сын Сэнсэй. Он выступил с Новым годом в Нью-Йорке. 'आओ और देखो ’ (एहिपस्सिको) и Кэтрин Кейнс. Блин Кейнс и Мэн Блин Кейнс и Мэн Кейнс. Сон Бэнн Кейс. Он был в Сан-Франциско и в Нью-Йорке. Нэнси Кейнс. Джон Кейс Кейн в Нью-Йорке, Нью-Йорк, США. Хейли Кейнс, Джон Джонс и Сэнсэй. Да, это не так. Он Кейс и Бэтмен в Нью-Йорке त, Нэнси Блин, Мэн Сэнсэй. Он и его сын Сейсон Кейдж

Джеймс Кейнс и его коллеги Уиллоу Сейсон Мэн Нэнсон и Кэтрин Блин. Рыцарь Бэтмен и Кейси Сэнсэй Уилсон и ее сын Бэттл в Нью-Йорке. Кейнс Нэн Ринг-Сент-Луис и Н. ा। Сэнсэн Нэнси и Кейнс Мэн ं श्रेष्ठ Bताया गया है। वस्तुतः नवीन प выполнительный