История Кушанской династии и Канишки Великого

Кушанская династия является важной вехой в политической и культурной истории Индии. Как и шаки, кушаны также бежали из Средней Азии в Индию.

Считается, что ю-чи — это индоевропейская раса, родственная народу тушари. Со временем у-чи распространились и на другие районы Средней Азии – Бактрию и северные районы Индийского субконтинента. Представители этого клана Ю-Чи основали на Индийском полуострове Кушанскую династию. Основой кушанской номенклатуры было не имя отдельного человека, а наиболее могущественной ветви касты Юй-Чи (Куй-Шуан). ) — имя того, кто завоевал различные государства и организовал их в одну нить.

Кушанские правители основали обширную империю, которая включала Центральную и Восточную Индию, а также Среднюю Азию и Афганистан. Благодаря контактам с греками, римлянами и китайцами кушаны способствовали развитию интегрированной культуры на Индийском полуострове, что придало индийской культуре новое измерение. С точки зрения политического мира, экономического процветания и культурной координации, кушанский период следует рассматривать как «золотой век» индийской истории.

Исторические источники

Ранняя история Кушанской династии описана в китайских текстах — «Си-эн-Хань-Шу» Пань-Ку («История первой династии Хань») и «Хау-А» Фан-А. Хань-Шу (История Поздней династии Хань). Из этих текстов имеются сведения о борьбе расы Ю-Чи с гуннами, саками и парфянами. Хау-Хан-Шу показывает, что клан Ю-Чи Куй-Шуан был самым могущественным и что Куджул Кадфизы завоевали другие кланы Ю-Чи, чтобы сформировать могущественное Кушанское царство.

Помимо китайских текстов, информацию о кушанах дают также надписи Тахт-и-Бахи Гондоферна и золотые, серебряные и медные монеты, отчеканенные кушанскими правителями. Вим Кадфиз был первым кушанским правителем, введшим золотые монеты. Что касается Канишки и его преемников, полезны тибетские буддийские тексты, китайские переводы санскритских буддийских текстов и рассказы китайских путешественников Хиуэн Цанга и Фахиена. Тибетские источники предполагают, что Канишка был современником хотанского царя Виджайкирти. Китайские переводы санскритских буддийских текстов - Шридхармапитаканидансутра, Самюкратна Питака и Калпанамандатика дают сведения о завоеваниях Канишки в восточной и северной Индии.

Многие письмена Канишки и его потомков были найдены в таких местах, как Косамби, Сарнатх, Матхура, Суи-Бихар, Джедда Маникьял, Ара (Пешавар) и т. д. Надпись Рабатак получена в 1993 год из Баглана в Афганистане дает важные исторические сведения о предках Канишки. В этой статье Канишк рассказывает о своем прадеде Козоле Кадфисе. Упоминаются дедушка Саддашкан, отец Вим Кадфис и он сам. Монеты кушанских правителей также были найдены в разных частях Уттар-Прадеша, Бенгалии и Бихара, что не только дает информацию о расширении Кушанского королевства, но также дает представление об экономическом процветании и религиозном состоянии тогдашней Индии.

Кроме того, в ходе раскопок, проведенных Джоном Маршаллом в Таксиле (Пакистан) в 1915 году нашей эры и в Беграме (Афганистан) Хокином и Гиршманом, были обнаружены известные монеты и реликвии кушанского периода. как Кушаны. помогают в создании истории.

Происхождение и перемещение кушанов

Кушаны — ветвь расы Ю-чи, первоначально населявшая окраины пустыни Такла-Макан на северо-западе Тибета — Ганьсу и Нин-сия. В то время на севере Китая жила варварская раса гуннов, которая часто проникала в цивилизованные районы Китая и занималась грабежами.

Когда китайский император Си-Хуанди (246–210 гг. до н.э.) построил Великую стену на севере Китая, хунны были вынуждены двинуться на запад. Гунны разгромили касту Ю-Чи и заставили их покинуть место жительства. Раса Ю-Чи переместилась на запад и юг, живя в долине реки Или 'У-Сун. ' победил касту и убил их короля.

Побежденный У-Сун, направляющийся на север Хун-Ну (Гунны) укрылись в государстве. Отсюда Ю-Чи двинулась на запад и разделилась на две ветви — второстепенную ветвь, идущую на юг и обосновавшуюся у границы Тибета, и другую главную ветвь, двигавшуюся на юго-запад в долину реки Сыр. А победив касту Шака, он взял под свой контроль долину реки Сыр. После изгнания ючи шаки вторглись в Бактрию и Парфию, а их ветвь также проникла в Индию.

Люди Ю-Чи поселились в долине реки Сыр, отгоняя сомневающихся, но долго жить там спокойно не смогли. Племя У-Сунь напало на народ Ю-Чи с помощью гуннов, чтобы отомстить за убийство своего короля. Ю-Чи потерпел тяжелое поражение в бою и был вынужден покинуть долину реки Сыр.

Ючи двинулись далеко на запад и вторглись в Бактрию и прилегающие к ней территории. Описание китайского историка Пан-Ку показывает, что теперь народ Ю-Чи оставил кочевническую жизнь и основал свою империю, которая была разделена на пять территорий-

1. Привет-я: Вероятно, это была Ваханская область, расположенная между Памирским плато и Гиндукушем.
2. Шу-Анг-Ми: К югу от Вахана и Гиндукуша располагался регион Читрал.
3. Куй-Шуан :Он находился между Читралом и Панджшером.
4. Хи-тун (Хит-хун): Это был Парван, расположенный в Панчшире.
5. Цао-Фу: Речь идет о районе Кабула.

Таким образом, видно, что в первом веке до н.э. С тех пор Ю-Чи основал свои пять королевств на территориях от Гиндукуша до Кабула, но между этими государствами происходили постоянные конфликты. Народ Ю-Чи начал цивилизоваться благодаря контактам с молодежью Бактрии.

Филиал Цуй-Шуан

Хроники династии Поздняя Хань, написанные Фан-А, показывают, что у народа Ю-Чи было пять королевств в государстве Куй-Шуан в 25 г. до н. э. Героический вождь по имени Кю-Цию-кё (Ябгу) ), который постепенно завоевал другие государства Ю-чи и организовал из них могущественную монархию и сам стал королем (Бангом). К-Цию-кё Историки отождествляют его с Куджулом (Куслаком), титулом Кадфиса I. Некоторые историки относят имя этого могущественного царя Ючиса к Кушану, из-за чего правителей этой династии называли Кушанами.

На самом деле Кушан не было именем какого-то конкретного человека. Это было название ветви расы Ю-чи, которая завоевала и подчинила себе четыре других королевства Ю-чи, а Унаяком этой кушанской ветви был Куджул Кадфиз. Более поздних правителей Ю-Чи стали называть кушанами из-за их происхождения из этой кушанской ветви. Таким образом, Куджул Кадфиз организовал пять различных племенных общин под председательством своей Куй-Шуанской или Кушанской общины и направился в Индию, где установил свою власть в Кабуле и Кашмире.

Куджул Кадфиз

Куджул Кадфиз был первым правителем Кушанской династии, который объединил касту Ю-Чи и расширил Кушанскую империю в первом веке нашей эры. Источники сообщают, что он напал на яванов (хинд-яванцев) Кабула-Кандагара и захватил Кабул и Кипин. Он также разгромил пехлевов, поселившихся на северо-западной границе Индии, благодаря чему власть кушанов распространилась на западный Пенджаб.

Многие монеты короля Куджула Кушана были получены из Кабула и северо-западной части Индии. На лицевой стороне его ранних монет изображена фигура последнего греческого царя Гермса, а на реверсе — его собственная фигура. Историки предположили, что, поскольку на одной монете изображены имена яванского царя Хермая и Куджула Кушана, первоначально он находился под властью греческого царя Гермия, а затем стал независимым. Похоже на Гермей или Гермос. Яван был царем, который правил территорией Кабула, и Ю-чи удовлетворился тем, что не положил конец власти Явана на территории захватчика Кабула, а лишь принял его подчинение им. Подобные монеты были также найдены в районе Кабула, на котором есть только имя Куджула, а не Яванраджа Хермая. На этих более поздних монетах его титул «Махараджи Махаты Кушан-Куюл Капхи». выгравирован. Это указывает на то, что позже правление Яваны в этом регионе прекратилось.

В то же время парфянский правитель Гудфар (Гондоферн) Расширив свою власть на северо-западе Индии, установил свое правление в восточной и западной Гандхаре. Но преемник Гудфара, парфянский царь, не был очень могущественным. Воспользовавшись их слабостью, царь Кушан напал на Индийское царство Парфян, завоевал многие их территории и подчинил себе их. Хотя некоторые слабые парфянские цари продолжали править некоторыми областями западного Пенджаба даже после Гудфара, но в это время власть Северо-Западной Индии перешла в руки кушанов.

Ранние монеты короля Куджула Кушана, найденные на территории Кабула, не обнаруживают ни одного прилагательного с его именем, указывающего на его сильную власть. Но на монетах, которые были найдены позже, его имя - «Махараджи Раджатираджи Хушанас Явугус» и «Махараи Райяс Девпутрас Кьюл Кар Кафис». и т. д. получается. На этих монетах видно, что после завоевания у парфянских царей областей Кабула, Кандагара, Северо-Западного Пенджаба и т. д. положение кушанского царя поднялось на очень высокий уровень и он был наделен титулами Махараджи, Раджадхираджи и т. д. Из прилагательного Девпутра, сопровождающего его имя, ясно, что после приезда в Индию он принял буддизм. На некоторых из его монет есть надпись «Драматид». с его именем на нем. Также используется прилагательное. Куджул Кушан чеканил только медные монеты Запустите его.

Куджул Кушан правил долгое время. Он умер в возрасте восьмидесяти лет, поэтому за время своего правления смог пройти путь от маленького короля до повелителя огромной империи.

Вима Кадфисы

Из китайских источников известно, что Куджулу Кадфизу наследовал его сын Вим Кадфиз. Кушанскому правителю принадлежит заслуга победы Индии Является. Согласно исторической легенде Китая, могущество ючи за это время значительно возросло и они завоевали Индию. Вима переправился через реку Инд, захватил Таксилу и Пенджаб и двинулся дальше в направлении Матхуры. В дополнение к королевству, завоеванному его отцом Куджулом, Вима, похоже, установил границу своего королевства до Банараса в восточном Уттар-Прадеше. Главный центр этого огромного государства Матхура. был создан. Фактически, завоевание Пенджаба и других западных регионов Индии за пределами Гандхары было осуществлено королем Вимой, и благодаря его завоеваниям в Индии прочно утвердилось правление народа Ю-Чи.

Широкое распространение монет, выпущенных Вимом Такшамом, и такие титулы, как Махараджа Раджадхираджа Джанадхипа, доказывают, что его власть распространялась на Пенджаб и Соединенные провинции к востоку от реки Инд. Увим в статье, датированной 187 г. (32 г. н.э.) в местечке Халце в Ладакхе. Пришло описание царя по имени Кавфис. Один из курганов Итокари в месте под названием Мант (Матхура) Была найдена огромная статуя, сидящая на троне, под которой «Махарадж Раджадхираджа Девпутра Кушанапутра Шахи Вем Такшам Статья найдена. Первые три слова в «Махарадж Раджадхираджа Девпутра Кушанпутра Шахи Вим Такшам» указывают на индийские титулы. Слово Кушанпутра обозначает династию, слова Шахи и Такшам иранские, первое означает правитель, а второе - сильный. Из получения статуи царя Вимы в Матхуре становится ясно, что этот регион также входил в состав его королевства.

Подражая римским правителям, кушанские цари строили храмы и статуи в память об умерших правителях (Девакула) ) начал практику изготовления. Надпись Мант (Матхура) показывает, что Вима Такшам построил храм (Девакула, т.е. зал статуй царей во время его правления. ), также построен сад, пушкарини и колодец. У Кушанов существовал обычай изготавливать идол умершего царя и хранить его в Девкуле. Один такой Девкул в кургане Мант, а другой на севере города Матхура Храм Гокарнешвара существовал рядом.

На основании получения некоторых монет Вима из Буксара (Бихар) говорится, что Вим Кадфиз аннексировал всю северную Индию вплоть до Бихара, но достоверных свидетельств нет. . Я не могу поддержать эту точку зрения. На юге его царство простиралось до Нармады. Считается, что сатрап Шака был его подчиненным правителем. Большинство ученых признают расширение его империи до Малва, Матхуры, Пенджаба, западного Уттар-Прадеша, а также Ладакха и Гандхара на северо-западе.

В период Кадфиса наблюдался значительный прогресс и рост торговли между Индией, Китаем и Римской империей. सिल्क, मसाले तथा हीरे-जवшитьв Сэнсэй Кейнс и Сэнсэй Уэйд विम कैडफिस С Нэнсом Сэнсэном Кейнсом उसके द्वारा जारी सोने के सिक्कों पर भारतीय प्रभाव दृष्टिगोचर होता है जबकि पित पिता द्व दृष000 एशिया में प्रचलित हो 000 थी। थी। Он Нэн Сонсон и его сын Сэнсэй. Хэл Кейнс Джон Сон Сэнсэн, Нью-Йорк, Нью-Йорк Он был Сингхом и Дэвидом Сейном в Нью-Йорке. Ксения Уайт, Ксения, Бэтмен и Бэтмен Мимо Хилл Он Сэнсэй Уинстон и Уилсон Лил. Лил Мэн Хилл. विम के कुछ सिक्कों पर शिव, नंदी औ त्रिशूल की आकृतिय आकृतिय हैं औ औ ख ख औшить त त त की आकृतिय मिलती हैं औ औ औ ख ख ख ख में में मह मह महшить र Как स स त तшить त त целостным Он и Кейнс Джонс Кейнс Мэн. Он сказал Сэнсэюсу и Лилу. उसकी 'महिश्वरस » Он сыграл с Джоном Кейнсом в Нью-Йорке. है। Он Кейс Джонс и Джон Джонс в Нью-Йорке. Джон Джон Уилсон и Кэтрин 'वि' त है। В исполнении 'वि' Сэна Кейса и Сэнсэя

Пожалуйста, нажмите на кнопку с изображением Джона. Он Нэн Нэн Кейнс, Джон и Сонсон. Он Сейсон и Сэнсэй Нэнсон. и Сейсон Келли Уинстон Кейнс. Он сыграл с Джоном Джонсом в фильме "Нет". ्थापित कर चुके थे। विक्रमादित्य द्वितीय के नाम से प्रसिद्ध कुंतल सातकर्णि ने यू- ची आक्रзнес को पराजित कर ‘ शकारि ' की उपाधि धारण की। प्राचीन भारतीय साहित्य की दंतकथाओं के अनुसार राज साहिताहन की दंतकथ दंतकथ के अनुस अनुसा Как राज साहिताहन ने सि सि000 Сайнс Кейнс и Кингс в Нью-Йорке. ंश है। В 2007 году он встретился с Миссисипи в Нью-Йорке. Он играл с Джоном Сэнсэем Кейсоном. Дэн Нэн 'लीजेंड्स ऑफ पंजाब ’ Нэнси पुस्तक में किया है।

Сестер Мэн (Сотер Мегас)

Пожалуйста, отправьте сообщение о том, что вы хотите сделать это. А еще Он и Кейси Кейнс и Сэнсэй Мэн. मुद्राएँ काबुल घाटी से उत्तर प्रदेश तक पाई В компании с Кейном Мэном-Сэном. ं। В Нью-Йорке, Джон Нэнси в Нью-Йорке Сэнсэй Уилл Кейнс и Сэнсэй Мэн. Он Нэнси и Нэнси. Сэйдж Уилл Кейс и Бэтти, Кейнс. Майлз и Сэнсэй Мэн Кейнс в Нью-Йорке

कुछ इतिहासका возможности का म म000 है सोट सोट मेग मेग000, विम क का गवर्ना, क्योंकि हाउ-ह शू न ग ग ग में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में ग में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में में ग ग ंथ में थ थ में में थ है है में थ में थ में में थ में ग थ थ में ग थ थ में थ थ थ में थ Сэнсэйл Клинтон и Нэнсон Келли. Сэнсэй Хейсон и Нэнси Сэнсэй Мэнсон ा। Кейн Кейнс Уинстон в Нью-Йорке С Сейном Джоном Кейнсом и Джон Джонс в Нью-Йорке. Его сын Кейнс Мэнсон Джонс. , и его сын Сэнсэй Уилсон Мэн. Он был вместе с Келли Уилсоном. Он-Селлисон Хейл и Джон Лоусон 65 лет. В 79 году. (136 дней)

कनिष्क प्रथम (TKanishka Kanishka I)

Пожалуйста, нажмите кнопку "Скрыть". В роли Келлиана Бэйтона он и Сейсон Мейсон. ड़ा मतभेद था। अनेक इतिहासकाдол вновящему विम बाद ही शासन किया था, पहले नहीं। कुछ इतिहासकाдолвливые की वंशावली दी गई है। Лиз Кейн Кейс 'देवपुत्र » Миссисипи и Уилсон Кейс и Блин. ा है।

कनिष्क के राज्यारोहण की तिथि (Канишка Дата Вознесения Первого Канишки)

Пожалуйста, нажмите на кнопку с изображением Кейнса. Дэниел и Пьер Сейсон. उसकी उपलब्धियों के कारण ही कुषाण वंश का भारत के सरण ण र वंश क000 किंतु कुषाण युग का तिथिक्रम समग्र भारतीय इतिहास की जटिलतम Вивра समग्रतीय इतिहास जटिलतम जटिलतम्याओं में से एक औ औ000 कनिष्क प्राचीन भारत का पहला और अंतिम श श है जिसके शासनकाल के नि नि Как Он и Нэнси Кейнс в Кейптауне. Еще раз

Крик нажимает на кнопку мыши. Он и его отец. Он играет с Джоном Кэнсоном в Нью-Йорке. ी ई.पू. Он встретился с Рэйчелом Кейджем. Джон Кейнс Кейнс и его коллеги शताब्दी ई.पू. Произошло в . В РИД ХОН. Он и Джон Кэнсон в Нью-Йорке. ताब्दी ई. में हुआ था।

Получить शताब्दी ई.पू. का मत

Хилл, Кэнсон, Дэн, Нью-Йорк, Кэнсон, И, Сэнсэй Джонс в Кенсингтоне शताब्दी ई.पू. Он родился в 58-м году жизни. В Сан-Франциско. В 2017 году он выступил в роли Кейнса Кейнса. Он родился в 58-м году жизни. В роли Джона Сэнсэя Сэнсэя Кейна, Нью-Йорка. विक्रम संवत् के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

Поместите его в .पू. Он и Джон Джонс Джонс В фильме "Сергей Сейнс" и "Нет". चीनी यात्री ह्वेनसांग ने अपने विव выполнительный Он Бэтмен и Миссисипи 483 года. В Нью-Йорке, Джон Кейнс и Рэйчел 83 года. Он и Сэнсэй. Джон Кейнс Нэнси в शताब्दी ई.पू. Миссис Кейнс-Джонс и ее сын Джонс कासक Он вошел в историю с Кейнсом-पत्र-व ्यवहार में कनिष्क का संकेत मिलता है।

Открыть Получить ई . Хорошо <сильный>. के मत का खंडन

Пожалуйста, нажмите на Мимо Кейса Сэнсэя Кэнса. Мэн, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Роналду, Роналду, Сэнсэй В конце концов, जे.एस. Он, Джон Сэнсэй и Джон Мэн. Сэн Нэнсон. मार्शल को तक्षशिला उत्खनन के दौरान कैडफिसेस वर्ग की मुद Вивра कनिष्क परिवार की मुद्राओं से के सхов से र र जिनसे सिद की की की र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र chpen व र र र र र र हो हो र ज र र र र र र र र र ज ज ज हो हो ज र हो ज हो हो ज हो ज र ज हो से हो हो से से o Рональд Джонс и Кейнс Кейнс Миссисипи Кейс Кейнс и Миссисипи, Кейнс Дэниел Кейнс Нэнсон Мэн Хилл. Он Кейн Кейнс Кейнс в Нью-Йорке. Еще раз

Пожалуйста, нажмите на кнопку «Получить» С Нэнси Кейл-Уэйсоном и Кейсом. ंधार कनिष्क के अधिकार-क्षेत्र में था। Он Сон Джонс в .प्रथम शताब्दी ई.पू. Он встретился с Нью-Йорком в Нью-Йорке. Джон Кейн Кэнсон Кейнс Мэн Он Сан-Франциско (79-81 лет) и Джонс (98-117 лет) का प्रभाव परिलक्षित होता है। इस प्रकार कनिष्क को कैडफिसस व выполнительный परवर्ती कुषाण मुद्राओं पा प्रथम शताब्दी में रखने में बाधक है। है। फ्रैंके का यह मत सही कि दूस दूसरी शताब्दी ई.पू. में यू-ची शासक बौद्ध धर्म से परिचित था, किंतु यह यू-ची शासक कनिष्क ही था, यह निश निश नहीं है। है। है। है। नहीं है। है। नहीं यह यह यह यह नहीं नहीं नहीं है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। निश है। है। है। है। निश है। निश निश निश है। निश निश निश निश निश नहीं निश निश निश थ थ निश नहीं थ किंतु नहीं नहीं थ निश नहीं श बौद यू नहीं इस प में नहीं रखा जा सकता है।

द्वितीय शताब्दी ई <сильный>. का मत

स्मिथ, मार्शल, थामस, स्टेनकेनो आदि विद्वानों के अनुसार कनिष्क क आ000 में 120-125 ई. में हुआ था। घिर्शमान, बी.एन. पुरी, के.सी ओझा जैसे पुराविद् कनिष्क के windज्यारोहण की तिथि 144 ई. मानते हैं। स्मिथ के अनुसार मौद्रिक साक्ष्यों से पत पता है कनिष कनिष्क ने कैडफिसस प्रथम तथा द्वितीय के ब श श किय कैडफिसस प्रथम तथा द्वितीय के ब श किय थ थ औ क स श के श निकट श के निकट निकट क क क निकट क निकट क निकट क क क क क क क व कनिष क क क व व व व व व क क क्क क क क्वितीय कैडफिसस कैडफिसस व व कैडफिसस कैडफिसस कैडफिसस कैडफिसस कैडफिसस कैडफिसस कैडफिसस व व व कैडफिसस व व व व व व व व व व व व व व व व व व व व व व व व व के व व व के है ब ब व व व के के मार्शल का अनुमान है कि विम कैडफिसस ने 78 ई. में कुजुल के बाद शासन किया। इसका शासनांत द्वितीय शताब्दी ई. के प्राедав में हुआ। हुआ। हुआ। संभवतः कनिष्क ने कैडफिसेस के बाद 120 ई. के आसप|

अफगानिस्तान के बेग्राम उत्खनन के आधाen में राज्य ग्रहण किया तथा 172 ई. तक शासन किया। घिर्शमान का अनुमान है कि बेग्राम नगर ईरान के ससैनियन सम्राट शापुर प्रथम के द्वाen 241 से 250 ई. के बीच नष्ट किया गया। उस समयासुदेव का शासन था। कनिष्क संवत् के अनुस अनुस000 इसलिए कनिष्क संवत् का आरंभ 144 ई. में किया गय औ000 बैजनाथ पुरी भी कनिष्क का quise waits 144 ई. प् Каквавшие ऐस म000 कनिष्क ने श शासक की मृत्यु के बाद उत ударя

इसी प्रकार के.सी. ओझा का अनुमान है कि कनिष्क ने 140 ई. में शासन ग्रहण किया। अय, खलात्से अभिलेख तथा जिहोणिक की वर्ष 136, 187, तथा 191 की तिथि विक्रम संवत् की क क्योंकि इस क के अन लेखों यही तिथि मिलती क क्योंकि क क अन लेखों यही तिथि मिलती क क क क क क क के में इस आधार पर ओझा अय को 79 ई. में मानते हुए कनिष्क को 78 ई. खने खने की संभावना को अस्वीका возможности अय लेख उल्लिखित कुषाण शासक कनिष्क नहीं है। खलात्से लेख तथा जिहोणिक की क्रमशः 130 तथा 134 तिथियों पत पता चलत है कि कनिष्क इसके बाद ही होग होगा। प्रयाग-प्रशस्ति के दैवपुत दैवपुत्रषाहि षाहानुषाहि ’के आधार पा का विचा है यह स स आध आध आध प प यह थी औा Как

यदि कनिष्क को 78 ई. में मानें तो कुषाण वंश का अंत 250 ई. में मानना ​​होगा जो समुदшить यदि कुषाणों का अंत 300 ई. में मान| में ा जा सकता है।

चीनी स्रातों से पता चलता है कि तृतीय शताब्दी ई. के मध्य में आक्सस से भ भ000 वासुदेव इस का अंतिम शासक था। यदि वासुदेव ने 250 ई. में शासन किया, तो कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. के पहले e एच. हमबैक ने भी दुशाम्बे सम्मेलन में 132 ई. की तिथि सшить की है।

द्वितीय शताब्दी ई <сильный>. का मत के मत का खंडन

किंतु कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. के मध्य रखना संभव नहीं लगता। सुई बिहार लेख पत पता चलता है कि निचली सिंधुघाटी पर कनिष्क का अधिक है कि सिंधुघ सिंधुघ सिंधुघ प कनिष कनिष्क का अधिका थ जबकि जून लेख से सिंधु-सौवी प000 Мэн Джонс. वह किसी का अधीनस्थ शासक नहीं था। यदि कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. में रखा जाये तो रुद्रदामन और कनिष्क समकालीन होंगे और सुई बिहार पर कनिष्क समकालीन होंगे औ सुई बिह बिहार पर कनिष्क का अधिका Как

कनिष्क, वासिष्क, हुविष्क तथा वासुदेव की तिथियाँ क्रमशः 24, 28, 60, तथा 67, 98 एक संवत संवत की हैं औ इस क000 . में प्रवर्तित किसी भी संवत् के संबंध में जानकारी नहीं है। है। है। है। है। बेग्राम के उत्खनन में पкомендительство Inयोंकि अभिलेखों से पता चलता है कि वासुदेव काम स000 पत उता है व वासुदेव स000 मथुरा थी। बेग्राम से प्राप्त सिक्कों के वासुदेव की पहचान स स्रोतों में उल्लिखित ता-यू-ची शासक पुर- ड्यू से ज सकती सकती है 230 ई. में एक चीन भेजा था। इस बात क क000 चट्टोपाध्याय के अनुसार रुद Вичью ने जिस समय उत उतшить भारत की विजय की, वह कुष के के अपकर्ष का क थ थ इसलिए वह वह कुष000 के अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक अपक र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र क क कраться में नहीं माना जा सकता है।

इसी प्रकार अय, खलात्से लेख एवं जिहोणिक तिथियों के आधार भी कनिष्क को द्वितीय शत शत जिहोणिक के आध भी कनिष कनिष कनिष को द्वितीय शत शत ई ई आध आध आध भी कनिष कनिष कनिष को द्वितीय शत जिहोणिक ई ई ई के के के के. में नहीं ा जा सकता है। ‘अय’ निश्चित 000 कनिष कनिष्क के पूर्व आर्विभूत हुआ औा खलात्से पू उल उल उल मह000 प्रयाग-प похоже к श्रीराम गोयल के अनुसार दैवपुत्रषाहि तथा षाहानुषाहि अलग-अलग पद हैं जिसमें क्रमशः किदाा संभव है कि समुद्रगुप्त ने ससैनियनों के वि выполнение इसक इसक000 हमबैक क| यदि इसे वासुदेव द्वितीय या म मान लिया जाए तो कनिष्क को प्रथम शताब्दी ई. में ही मानना ​​पड़ेगा।

तृतीय शताब्दी ई <сильный>. का मत

रमेशचंद्र मजूमदार एवं राधागोविंद भंडारकर जैसे इतिहासकार कनिष्क को तृतीय शताब्दी ई. में खते हुए उसका राज्यारोहण क्रमशः 248 तथा 278 ई. स्वीकार करते हैं। मजूमदार के अनुसार कनिष्क ने जिस संवत् स्थापना की थी, वह त्रैकूटक कलचुरि चेदि संवत् था और इसकी स्थापना 248 ई. में की गई थी।

तृतीय शताब्दी ई <сильный>. का मत के मत का खंडन

किंतु कुषाण लेखों से पता चलत है कि कुष कुष वंश वंश क अंतिम श वासुदेव कनिष्क क के 98 वें व व व में मथु मथु000 यदि इसे त्रैकूटक कलचुरि चेदि संवत् माना जाये तो पता चलता है कि वासुदेव 346 ई. में मथुरा का शासक था। किंतु चौथी शताब्दी के मध्य इस कшить नागों की ew इसके अलाव| के पहले हुआ था। चीनी त्रिपिटक के सूची-पत्र से पता चलता है कि अनशिह काव (148-170 ई.) इससे स्पष्ट है कनिष कनिष्क को तीसरी शताब्दी में नहीं रखा जा सकता है।

प्रथम शताब्दी ई <сильный>. का मत

अधिकांश विद्वान् फर्ग्यूसन, ओल्डेनबर्ग, थामस, रैप्सन, एन.एन. घोष, हेमचंद्र रायचौधरी, सुधाकर चट्टोपाध्य| नेगी आदि कनिष्क को प्रथम शताब्दी ई. में म| में मानते है। इन विद्वानों के अनुसार कनिष्क ने 78 ई. में जिस संवत् की स्थापना की थी, उसका प्रयोग चौथी शताब्दी ई. तक के मध्य तक पश्चिमी भ भ000 रैप्सन के अनुसार मार похоже द्वारा तक्षशिला उत्खनन के आधार पर भी कनिष्क को प्रथम शताब्दी ई. में माना जा सकता है।

खंडन

इस मत के विरुद्ध जे. डुब्रील को आपत्ति है कि यदि यदि कुजुल और हर्मियस का शासनकाल 50 ई. माना जाए और यह स्वीकार किया जाए कि कनिष्क ने ही 78 ई. में शक संवत् की सшить की थी थी, तो कैडफिसेस प्रथम और द्वितीय के लिए म म000 28 डुब्रील के अनुसार तक्षशिला के चिरस्तूप से एक ऐसा दस्तावेज मिला था जिस पर विक्रम संवत् में 136 वर्ष अर्थात् 78 ई. की तिथि अंकित है। इसमें जिस शासक क| स्टेनकेनो चीनी एवं तिब्बती स्रोतों के आधार पर कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. में रखते हैं। इस प्रकार कनिष्क का qyubваврал 78 ई. में नहींाना जा सकता है। महाराज कनिष्क द्वितीय शताब्दी ई. Und

किंतु प्रथम शताब्दी ई. के समर्थक इतिहासकारों का मानना ​​है कि कैडफिसेस ने 50 ई. तक शासन किया, यह अनिश्चित है। यदि इसे सत्य भी मान लिया जाए तो द द्वितीय के लिए 28 वर्ष का समय नहीं क क क क प पшить की मृत Вивра अस अस व आयु आयु हुई प प थी। थी। थी। थी। हुई हुई निश्चित 000 तक्षशिला चि000 स्टेनकेनो चीनी एवं तिब्बती स्रोतों के आधार पर जिस कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. में रखते हैं, वह कनिष्क प्रथम न होकर आरा लेख का कनिष्क है।

इस प्रकार कनिष्क को 78 ई. से 127 ई. तक कहीं प भी रखा जा सकता है, किंतु अधिक संभ संभ संभ यही है कि तथाकथित शक संवत्, जो 78 ई. में आरंभ हुआ माना जाता है, कनिष्क के ew यदि संवत् का प ударяя कनिष्क प्रथम है तो उसे एक ऐसे संवत संवत Вивра प्रचलित क क000 रयुक्त होता रहा है और जिसे प् Каквал की सरकार ने स स्वीका возможности अहमदहसन द| की अपेक्षा प्रथम शताब्दी ई. में ही निर्धारित होती है।

कनिष्क की विजयें

कनिष्क के नेतृत्व में कुषाण quy Какесна उसके ever र के समय कुष कुष000 तिब्बत और चीन के लेखकों के के अनुसार कनिष्क का साकेत औ000 कश्मीर को अपने राज्य में मिलाकर उसने वहाँ कनिष ударя शायद कनिष्क ने उज्जैन के क्षत्रप को भी हराय скон कनिष्क का सबसे प्रसिद्ध युद्ध चीन के शासक के साथ हुआ थ000 किया।

पार похоже से युद्ध

प्राचीन भारत के सभी साम्राज्यों में कुषाण साम्राज्य की बड़ी महत्त्वपूा इसके पश्चिम में पार्थियन साम्राज्य था एवं रोमन सामəдол ा अतः वे कुषाण साम्राज्य से मैत्रीपूर्ण संबंध रखने के इच्छुक थे। पार्थिया का एरियाना प्रदेश कुषाणों के अधिकार में था जिसे वे संभवतः पुनः हस्तगत करना चाहते थे। इस तरह कुषाण एवं पार्थिया साम्राज्य की सीमाएँ मिली हुई थीं। दूसरी ओर बैक्ट्रिया पर भी कुषाणों का अधिकार था। व्यापारिक दृष्टि से बैक्ट्रिया की स्थिति बड़ी महत्त्वपूर्ण थी। यहीं से भारत, मध्य एशिया एवं चीन को व्यापारिक मार्ग जाते थे अर्थात् महान् सिल्क मार्ग की तीनों मुख्य शाखाओं पर कुषाणों का अधिकार था। यह पार्थिया को सह्य नहीं था। व्यापारिक विकास के लिए वह मध्य एशिया के व्यापारिक मार्गों पर नियंत्रण करना चाहता था। इन दोनों कारणों से पार्थिया एवं कनिष्क का युद्ध हुआ।

चीनी साहित्य से पता चलता है कि नान-सी के राजा ने देवपुत्र कनिष्क पर आक्रमण कर दिया, किंतु उसे इस युद्ध में सफलता नहीं मिली। कनिष्क ने उसे पराजित कर दिया। नान-सी का समीकरण पार्थिया से किया जाता है। इस तरह कुषाणों के समय उत्तर-पश्चिम भारत उस समय का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र्र्र बन गया।

पंजाब और मगध की विजय

कनिष्क एक महान् विजेता था और उसने उत्तरी भारत के बड़े भाग को जीतकर अपने अधीन कर लिया था। कुमारलात की कल्पनामंडिटीका में कनिष्क द्वारा की गई पूर्वी भारत की विजय का उल्लेख मिलता है। बौद्ध ग्रंथ श्रीधर्मपिटकनिदान सूत्र के चीनी अनुवाद से पता चलता है कि कनिष्क ने पाटलिपुत्र को जीतकर उसे अपने अधीन किया और वहाँ से प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान् अश्वघोष और भगवान् बुद्ध के कमंडल को प्राप्त किया था। तिब्बत की बौद्ध अनुश्रुति में भी कनिष्क को साकेत (अयोध्या) विजय का श्रेय दिया गया है।

कनिष्क की इस विजय का समर्थन उसके सिक्कों और उत्कीर्ण लेखों से भी होती है। कनिष्क के सिक्के उत्तरी भारत में दूर-दूर तक उपलब्ध हुए हैं। पूर्व में उसके सिक्के बंगाल के तामलुक, ताम्रलिप्ति तथा महास्थान तक से मिले हैं। दक्षिण-पूर्व में उड़ीसा के मयूरभंज, शिशुपालगढ़, पुरी, गंजाम आदि स्थानों से कनिष्क के सिक्के पाये गये हैं। कोशांबी से भी कनिष्क की एक मुहर मिली है। उसके लेख पश्चिम में पेशावर से लेकर पूर्व में मथुरा और सारनाथ तक प्राप्त हुए हैं। कोशांबी तथा श्रावस्ती से प्राप्त बुद्ध प्रतिमाओं की चरण-चोटियों पर उत्कीर्ण लेखों में कनिष्क के शासनकाल का उल्लेख है।

उत्तरी भारत की यह विजय कनिष्क केवल अपनी शक्ति द्वारा नहीं कर सका था। तिब्बती अनुश्रुति के अनुसार खोतन के राजा विजयसिंह के पुत्र विजयकीर्ति ने कुषाण राजा कनिष्क के साथ मिलकर भारत पर आक्रमण किया था और सोकेत (साकेत) नगर जीत लिया था। लगता है कि सातवाहन वंश की शक्ति को नष्ट करने के लिए कनिष्क को सुदूरवर्ती खोतन राज्य के राजा से भी सहायता लेनी पड़ी थी।

चीन से संघर्ष

कनिष्क केवल उत्तरी भारत की विजय से ही संतुष्ट नहीं हुआ, उसने मध्य एशिया के क्षेत्र में भी अपनी शक्ति के विस्तार का प्रयास किया। मध्य एशिया के खोतन राज्य की सहायता से कनिष्क उत्तरी भारत की विजय कर सका था। साम्राज्यवादी चीनी सम्राट के प्रसिद्ध सेनापति पान-चाऊ द्वारा 73-78 ई. के आसपास मध्य एशिया पर अधिकार कर लेने के कारण चीनी साम्राज्य की पश्चिमी सीमा कैस्पियन सागर तक पहुँच गई और कुषाण राज्य की सीमा भी चीन के स्वर्गिक साम्राज्य को स्पर्श करने लगी।

चीनी इतिहासकारों के अनुसार कनिष्क ने सेनापति पान-चाऊ के पास मैत्री-संबंध स्थापित करने के लिए अपना राजदूत भेजा और चीनी सम्राट की कन्या से विवाह करने की इच्छा प्रकट की। कुषाण राजा की इस माँग को सेनापति पान-चाऊ ने अपमानजनक माना, जिसके परिणामस्वरूप दोनों पक्षों में युद्ध प्रारंभ हो गया। कनिष्क ने एक बड़ी सेना पान-चाऊ के विरुद्ध भेजी, किंतु इस युद्ध में यू-ची (कुषाण) सेना की पराजय हुई। कनिष्क की इस असफलता का उल्लेख एक भारतीय अनुश्रुति में भी मिलता है, जिसके अनुसार उसने यह घोषित किया था कि ‘मैंने उत्तर को छोड़कर अन्य तीन क्षेत्रों को जीत लिया है।’

किंतु कनिष्क ने सेनापति पान-चाऊ की मृत्यु के बाद अपनी पराजय का प्रतिशोध लेने के लिए चीन पर दूसरी बार आक्रमण किया और चीनी सेना को पराजित कर मध्य एशिया के प्रदेशों (यारकंद, खोतान और काशगर) पर अधिकार कर कुषाण-साम्राज्य में सम्मिलित कर लिया। ह्वेनसांग के विवरण से ज्ञात होता है कि कनिष्क का साम्राज्य सुंग-लिंग पर्वत के पूर्व में भी विस्तृत था और पीली नदी के पश्चिम में रहने वाली जातियाँ उससे भयभीत हो गई थीं और उन्होंने अपने राजकुमारों को कनिष्क के दरबार में बंधक के रूप में भेज दिया था। सुंग-लिंग प्रदेश का अभिप्राय चीनी तुर्किस्तान से ही है जिसमें यारकंद, खोतान और काशगर हैं। एक खोतानी पांडुलिपि में भी बहलक (बैक्टिया) के शासक चंद्र कनिष्क का उल्लेख मिलता है। इससे भी खोतान पर कनिष्क का अधिकार प्रमाणित होता है।

कनिष्क का साम्राज्य-विस्तार

कनिष्क ने अपनी विजयों के द्वारा एक विस्तृत साम्राज्य की स्थापना की जिसमें अफगानिस्तान, सिंधु का भाग, बैक्ट्रिया एवं पार्थिया के प्रदेशों के साथ-साथ मध्य एशिया (चीनी तुर्किस्तान) तथा बंगाल तक के क्षेत्र सम्मिलित थे। उसके लेख पेशावर, माणिक्याल (रावलपिंडी), सुईविहार (बहावलपुर), जेदा (रावलपिंडी), मथुरा, कोशांबी, सारनाथ तथा सांँची में मिले हैं, जो उसके आधिपत्य के सूचक हैं। कनिष्क के सिक्के सिंधु से लेकर बंगाल तक से पाये गये हैं। कुजुल कैडफिसस के समय से ही बैक्ट्रिया कुषाण साम्राज्य के अंतर्गत था। इसका कोई प्रमाण नहीं हैं कि बैक्ट्रिया कनिष्क के हाथ से निकल गया था। दूसरी ओर बैक्ट्रिया पर कनिष्क के आधिपत्य के कुछ प्रमाण भी मिले हैं। खोतान में एक पांडुलिपि उपलब्ध हुई है जिसमें चंद्र कनिष्क को बहुलक का राजा कहा है। चंद्र कनिष्क का समीकरण कनिष्क एवं बहुलक का तादात्म्य बैक्ट्रिया से किया जाता है। काबुल अभिलेख से ज्ञात होता है कि अफगानिस्तान के कुछ भाग पर हुविष्क का अधिकार था। संभवतः अफगानिस्तान की विजय स्वयं हुविष्क ने नहीं की होगी। यह प्रदेश कनिष्क के समय से ही कुषाण साम्राज्य में सम्मिलित था।

ह्वेनसांग के विवरण और अन्य चीनी ग्रंथों से पता चलता है कि गंधार कनिष्क के अधिकार में था जो तत्कालीन कला का प्रख्यात केंद्र्र्र था। इस काल में एक विशिष्ट कला शैली का विकास हुआ जिसे गांधार कला के नाम से अभिहित किया जाता है। रावलपिंडी के पास स्थित माणिक्याल से कनिष्क के 18वें वर्ष का एक अभिलेख प्राप्त हुआ है। सुई विहार (बहावलपुर) अभिलेख से स्पष्ट है कि सिंधु क्षेत्र कनिष्क के अधीन था, जेदा अभिलेख पंजाब पर उसके अधिकार का सूचक है। टॉल्मी का कहना है कि पूर्वी पंजाब पर कुषाणों का शासन था, उसने पंजाब पर कनिष्क के अधिकार का भी उल्लेख किया है। कश्मीर कनिष्क के साम्राज्य का एक अंग था। कल्हण ने राजतरंगिणी में कनिष्क, झुष्क और हुष्क द्वारा कश्मीर पर राज्य करने तथा वहाँ अपने नाम पर एक नगर (कनिष्कपुर) बसाने का उल्लेख किया है।

उत्तरी भारत में मथुरा, श्रावस्ती, कोशांबी एवं सारनाथ से कनिष्क के अभिलेख प्राप्त हुए हैं। कनिष्क कालीन मूर्तियाँ भी मथुरा, कोशांबी, सारनाथ, श्रावस्ती आदि स्थानों से पाई गई हैं। उसकी मुद्राएँ आजमगढ़, गोरखपुर से भी मिली हैं। सारनाथ लेख में उसके शासनकाल के तीसरे वर्ष का उल्लेख हुआ है जिसमें महाक्षत्रप खरपल्लान और क्षत्रप वनस्पर के नाम अंकित हैं। पुराणों में सातवाहन या आंध्र वंश के बाद मगध का शासक वनस्पर को ही बताया गया है। यह वनस्पर कनिष्क द्वारा नियुक्त मगध का क्षत्रप था। महाक्षत्रप खरपल्लान की नियुक्ति मथुरा के प्रदेश पर शासन करने के लिए की गई थी। हाल ही में मुंगरा बादशाहपुर (जौनपुर, उ.प्र.) और खैराडीह (बलिया) से भी कुषाणकालीन बस्तियों के अवशेष प्रकाश में आये हैं।

मध्य भारत में विलासपुर तथा अन्य स्थानों से कनिष्क और उसके उत्तराधिकारियों की मुद्राएँ मिली हैं। साँची से ऐसी मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं जो मथुरा शैली की हैं तथा उन पर कुषाण राजाओं के नाम उत्कीर्ण हैं। संभवतः दक्षिण में विंध्य क्षेत्र तक कुषाण साम्राज्य विस्तृत था। कनिष्क के साम्राज्य में अफगानिस्तान, बैक्ट्रिया, काशगर, खोतान (खुतन) एवं यारकंद सम्मिलित थे। भारतीय प्रदेशों में पंजाब, कश्मीर, सिंधु, आधुनिक उत्तर प्रदेश उसके साम्राज्य के अंग थे। इस प्रकार कनिष्क ने उत्तर-दक्षिण, पूर्व-पश्चिम चारों दिशाओं में अपने साम्राज्य का विस्तार किया और मौर्य साम्राज्य के बाद पहली बार भारत में ऐसे विशाल साम्राज्य की स्थापना की, जिसमें गंगा, सिंधु और आक्सस की घाटियाँ सम्मिलित थीं।

कनिष्क ने अपने साम्राज्य की विशालता, व्यापारिक मार्गों की सुरक्षा और उत्तरी सीमा पर चीन के स्वर्गिक साम्राज्य से समीपता होने के कारण अफगानिस्तान से सिंधु घाटी की जाने वाले प्रमुख राजपथ पर नई राजधानी के रूप में एक नये नगर कुसुमपुर (पाटलिपुत्र) की स्थापना की और उसे पुष्पपुर (पेशावर) नाम दिया। पुष्पपुर में कनिष्क ने अनेक भव्य भवनों, सार्वजनिक शालाओं, बौद्ध विहारों और स्तूपों का निर्माण करवाया जिनमें सबसे प्रमुख तेरह मंजिलों वाला चार सौ फीट ऊँचा एक स्तूप था। कनिष्क द्वारा निर्मित इस विशाल स्तूप को देखकर चीनी यात्री ह्वेनसांग (सातवीं सदी) आश्चर्यचकित रह गया था। वस्तुतः कनिष्क ने पुष्पपुर को विद्या, धर्म और संस्कृति का केंद्र बना दिया और कुछ समय के लिए पुष्पपुर के सम्मुख प्राचीन कुसुमपुर (पाटलिपुत्र) का वैभव मद्धिम पड़ गया था।



कनिष्क का शासन-प्रबंध

कनिष्क एक सफल विजेता, बौद्ध धर्म का उत्साही प्रचारक और योग्य प्रशासक था। यद्यपि कनिष्क के प्रशासनिक व्यवस्था के संबंध में पर्याप्त सामग्री उपलब्ध नहीं है, किंतु उसके लेखों से जो कुछ सूचना मिलती है उससे स्पष्ट है कि उसकी शासन-व्यवस्था सुव्यवस्थित थी। लेखों में उसे ‘महाराजराजाधिराज देवपुत्र’ Сказав. ‘देवपुत्र ’ उपाधि से लगता है कि वह चीनी सम्राटों के ‘स्वर्गपुत्र ’ उपाधि का अनुकरण करते हुए राजा की दैवी उत्पत्ति में विश्वास करता था। संभवतः कनिष्क ने ‘देवपुत्र’ उपाधि के माध्यम से अपनी स्थिति को सुदृढ़ करने का प्रयास किया था।

शकों की भाँति कनिष्क ने कुशल प्रशासन के लिए अपने विस्तृत साम्राज्य को प्रांतों में विभाजित कर क्षत्रपों तथा महाक्षत्रपों की नियुक्ति की थी। लेखों में क्षत्रपों के नामोल्लेख से स्पष्ट है कि वह क्षत्रपों की सहायता से शासन का कार्य संचालित करता था। बड़ी क्षत्रपी के शासक को महाक्षत्रप और छोटी क्षत्रपी के शासक को क्षत्रप कहा जाता था। साम्राज्य के अन्य दूरवर्ती प्रांत भी क्षत्रप प्रणाली द्वारा शासित थे।

सारनाथ लेख में महाक्षत्रप खरपल्लान तथा क्षत्रप वनस्पर का उल्लेख मिलता है। खरपल्लान मथुरा में महाक्षत्रप था, जबकि वनस्पर मगध का क्षत्रप था। उत्तर-पश्चिम में लल्ल तथा लाइक (लिआक) उसके राज्यपाल थे। कुछ इतिहासकार ‘राजाधिराज’ की उपाधि के आधार पर मानते हैं कि कुषाण सम्राट के अधीन कई छोटे-छोटे राजा भी शासन करते थे और इस प्रकार कुषाण काल में सामंतीकरण की प्रक्रिया का आरंभ हुआ। स्मिथ का अनुमान है कि महाराष्ट्र क्षहरातवंशी नहपान और उज्जैन का क्षत्रप चष्टन कदाचित् कनिष्क के सामंत थे।

कनिष्क के लेखों में मंत्रिपरिषद् जैसी किसी संस्था का उल्लेख नहीं मिलता। कुषाण लेखों में पहली बार ‘दंडनायक’ तथा ‘महादंडनायक’ जैसे सैनिक अधिकारियों का नाम मिलता है। ग्रामों का स्थानीय शासन ‘ग्रामिक’ तथा ‘ग्राम कूट्टक’ द्वारा चलाया जाता था जिनका उल्लेख मथुरा लेख में मिलता है।

धर्म और धार्मिक नीति

निःसंदेह कनिष्क एक महान् योद्धा था जिसने पार्थिया से मगध तक अपना राज्य विस्तारित किया, किंतु उसका यश उसके बौद्ध धर्म के संरक्षक होने के कारण कहीं अधिक है। वह व्यक्तिगत रूप से बौद्ध धर्मानुयायी था। उसने बौद्ध धर्म के संगठन और प्रचार-प्रसार के लिए बहुत प्रशंसनीय कार्य किया। कहा जाता है कि कनिष्क पाटलिपुत्र पर आक्रमण कर अश्वघोष नामक कवि तथा बौद्ध दार्शनिक को अपने साथ ले गया था और उन्हीं के प्रभाव में आकर वह बौद्ध धर्म की ओर प्रवृत्त हुआ था।

कनिष्क के संरक्षण में उसके आदेशानुसार काश्मीर के कुंडलवन विहार में बौद्ध धर्म की चौथी संगीति (महासभा) का आयोजन किया गया जो बौद्ध धर्म के इतिहास में एक नये युग का प्रवर्तन करती है। अश्वघोष के गुरु आचार्य वसुमित्र और पार्श्व इनके प्रधान थे। वसुमित्र को महासभा का अध्यक्ष नियत किया गया था। ह्वेनसांग के अनुसार महासभा में एकत्र 500 प्रसिद्ध बौद्ध विद्वानों द्वारा बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को स्पष्ट करने और विविध संप्रदायों के विरोध को दूर करने के लिए संस्कृत भाषा में ‘महाविभाषा ’ नामक एक विशाल ग्रंथ तैयार किया गया। इस ग्रंथ को ताम्रपत्रों पर उत्कीर्ण करवाकर एक विशाल स्तूप में सुरक्षित रख दिया गया था। किंतु यह स्तूप अभी तक प्राप्त नहीं हो सका है। महाविभाषा ग्रंथ बौद्ध त्रिपिटक के भाष्य के रूप में था, किंतु संप्रति इसका चीनी संस्करण ही उपलब्ध है। बौद्ध धर्म के विकास के लिए कनिष्क ने चैत्यों एवं विहारों का निर्माण करवाया तथा उसके प्रचार-प्रसार का हरसंभव प्रयास किया।



अपनी धार्मिक सहिष्णुता और बौद्ध धर्म में आस्था के कारण कनिष्क ने अशोक की भाँति एक धर्म प्रचारक की ख्याति अर्जित की। बौद्ध होते हुए भी उसके सिक्कों पर यवन (ग्रीक), जरथुस्त्री (ईरानी) और भारतीय सभी प्रकार के देवी-देवताओं के चित्र अंकित हैं जो उसके धार्मिक दृष्टिकोण की उदारता एवं सहिष्णुता के परिचायक हैं। ईरान के अग्नि (आतश), चंद्र (माह) और सूर्य (मिहिर), ग्रीक देवता हेलिय, प्राचीन एलम की देवी नाना, भारत के शिव, स्कंद, वायु और बुद्ध आदि देवी-देवता नाम या चित्र के रूप में उसके सिक्कों पर अंकित हैं। उसके ताँबे के सिक्कों में उसे एक वेदी पर बलिदान करते प्रदर्शित किया गया है। इससे स्पष्ट है कि कनिष्क सभी धर्मों का आदर करता था और सभी देवी-देवताओं को सम्मान की दृष्टि से देखता था। चूंकि कनिष्क के विशाल साम्राज्य में विविध धर्मों और क्षेत्रों के लोग निवास करते थे, इसलिए संभव है कि राजनीतिक कारणों से उसने जनसाधारण की भावनाओं को संतुष्ट करने के लिए सभी धर्मों के देवी-देवताओं को अपने सिक्कों पर अंकित करवाया हो। इस प्रकार कनिष्क ने ‘एकं सद् विप्रा बहुधा वदंति’ की भावना को क्रियात्मक स्वरूप प्रदान दिया।

सांस्कृतिक उपलब्धियाँ

कनिष्क कला और विद्या का आश्रयदाता था। उसकी राजसभा में बड़े बड़े विद्वान् शोभा पाते थे जिनमें बौद्ध दार्शनिक पार्श्व, वसुमित्र और अश्वघोष विशेष महत्त्वपूर्ण थे। वसुमित्र ने चौथी बौद्ध संगीति में ‘महाविभाषा सूत्र’ की रचना की, जिसे ‘बौद्ध धर्म का विश्वकोष’ कहा जाता है। अश्वघोष ने ‘बुद्धचरित’, ‘सौंदरनंद’, ‘शारिपुत्र प्रकरण’ एवं ‘सूत्रालंकार’ जैसे ग्रंथों की रचना की। इसमें बुद्धचरित तथा सौंदरनंद को महाकाव्य की संज्ञा प्राप्त है और शारिपुत्र प्रकरण एक नाटक ग्रंथ है। कवि व नाटककार होने के साथ-साथ अश्वघोष महान् संगीतज्ञ, कथाकार, नीतिज्ञ तथा दार्शनिक भी थे, इसीलिए अश्वघोष की तुलना मिल्टन, गेटे तथा वाल्तेयर से की जाती है। नागार्जुन जैसे प्रकांड पंडित और चरक जैसे चिकित्सक कनिष्क के दरबार के रत्न थे। नागार्जुन दार्शनिक ही नहीं, महान् वैज्ञानिक भी थे। उन्होंने अपनी पुस्तक ‘माध्यमिक सूत्र’ (प्रज्ञापारमिता सूत्र) में सापेक्षता के सिद्धांत को प्रस्तुत किया। इनकी तुलना मार्टिन लूथर से की जाती है और इन्हें ‘भारत का आइंसटाइन’ कहा जाता है। ‘माध्यमिका कारिका’, ‘विग्रहविवर्तनी’, ‘युक्तिषष्टिका’, ‘शून्यतासप्तति’, ‘रत्नावली’ और ‘वैदल्यसूत्र’ उनकी अन्य प्रसिद्ध रचनाएँ बताई जाती हैं।

कनिष्क के राजवैद्य चरक ने औषधि पर ‘चरकसंहिता ’ की रचना की, जो औषधिशास्त्र की प्राचीनतम् रचना है। अन्य विद्धानों में मातृचेट, संघरक्षक आदि के नाम उल्लेखनीय हैं। कनिष्क के समय में ही वात्स्यायन के ‘कामसूत्र’, भारवि के ‘स्वप्नवासवदत्ता’ जैसे ग्रंथों की भी रचना हुई। स्वप्नवासवदत्ता को भारत का पहला संपूर्ण नाटक माना जा सकता है।

कनिष्क महान् निर्माता और कला का उन्नायक था। उसके संरक्षण में स्थापत्य और मूर्ति-कला को प्रोत्साहन मिला। उसने पेशावर के निकट एक बड़ा स्तूप बनवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि-अवशेष रखे गये थे। एक अभिलेख से पता चलता है कि इस स्तूप का निर्माण एक यूनानी इंजीनियर की देखरेख में हुआ था। यह इंजीनियर संभवतः यवन अधिकारी अगेसिलोस था जो कनिष्क के निर्माण-कार्यों का निरीक्षक अभियंता था। कश्मीर में उसने कनिष्कपुर नामक एक नगर बसाया। कल्हण की राजतरंगिणी से ज्ञात होता है कि कनिष्क ने कश्मीर में बौद्ध धर्म का प्रचार किया और वहाँ बौद्ध मठ, विहार तथा स्तूप स्थापित किये। उसने रोम के सम्राटों के सिक्कों का अनुकरण कर सोने के सिक्के चलवाये।

कनिष्क का नाम महायान बौद्ध धर्म के प्रश्रय एवं प्रचार-प्रसार के साथ-साथ गांधार कला शैली के विकास से भी संबद्ध है। कनिष्क के संरक्षण में गांधार कला शैली का विकास हुआ, जिसे ‘यूनानी-बौद्ध कला’ कहा जाता है। महायान धर्म का प्रचार होने से कनिष्क के काल में बुद्ध और बोधिसत्त्वों की मूर्तियाँ बनने लगीं। उसके कुछ सिक्कों पर यूनानी ढंग से खड़े और कुछ पर भारतीय ढंग से बैठे बुद्ध की आकृतियाँ प्राप्त होती हैं। पेशावर गांधार शैली की कला का मुख्य केंद्र था। देश के कुछ संग्रहालयों में सुरक्षित गांधार कला की अनेक कलाकृतियाँ कुषाण शासकों की कलाप्रियता की मूक साक्षी हैं। कुछ विद्वानों का मानना है कि कनिष्क का काल गंधार कला के विकास का स्वर्णयुग था।

गांधार कला शैली के अतिरिक्त मथुरा कला शैली का भी विकास हुआ। मथुरा कला शैली में लाल पत्थरों का प्रयेाग हुआ। मथुरा में एक मूर्ति मिली है जिसमें कनिष्क को सैनिक पोशाक पहने खड़ा दिखाया गया है।

परवर्ती कुषाण शासक

कनिष्क के बाद विशाल कुषाण साम्राज्य का स्वामी वासिष्क बना, जिसने 24 से 28 तिथि तक शासन किया। इसके राजकाल के दो अभिलेख मिलते हैं- एक 24 तिथि का मथुरा से और दूसरा 28 तिथि का सांँची से। वासिष्क के शासनकाल में कनिष्क द्वारा स्थापित कुषाण साम्राज्य बना रहा और उसमें कोई क्षीणता नहीं आई। संभवतः वासिष्क ने कुषाण साम्राज्य को और भी अधिक विस्तृत किया, क्योंकि साँची में प्राप्त एक लेख से सूचित होता है कि विदिशा भी राजाधिराज देवपुत्रषाहि वासिष्क की अधीनता में था। पहले विदिशा सातवाहनों के अधीन थी, पर वासिष्क के समय में उस पर भी कुषाण वंश का आधिपत्य स्थापित हो गया। कुछ इतिहासकार इसका समीकरण 41 तिथि के आरा-पेशावर लेख के वाझेष्क से करते हैं। इससे लगता है कि उसका साम्राज्य पेशावर से पूर्वी मालवा तक विस्तृत था। उसका शासनकाल लगभग 144 ई. से 160 ई. तक माना जा सकता है।

हुविष्क कुषाण राजा कनिष्क द्वितीय का पुत्र और उत्तराधिकारी था जिसने लगभग 162 ई. से 180 ई. तक राज्य किया। इसका साम्राज्य कनिष्क के साम्राज्य के समान विस्तृत था। इसके सोने व चाँदी के सिक्के उत्तर में कपिशा से पूरब में बिहार तक से मिले हैं। इससे ज्ञात होता है कि कनिष्क का जीता हुआ संपूर्ण राज्य इसके अधिकार में था और उसका विस्तार पूरब में पाटलिपुत्र तक था। हुविष्क के सिक्कों पर उसकी अपनी सुंदर प्रतिमा के साथ-साथ भारतीय (स्कंद, विशाख), ईरानी और यूनानी देवी-देवताओं के चित्र अंकित हैं।

हुविष्क के समय का एक लेख काबुल के ‘खवत ’ नामक स्थान पर एक स्तूप की खुदाई में मिला है, जिसे कमगुल्मपुत्र वमग्ररेग नामक व्यक्ति ने भगवान् शाक्य मुनि के शरीर की प्रतिष्ठा के उपलक्ष्य में लिखवाया था। यह काबुल के पश्चिम में बौद्ध धर्म की सत्ता और प्राकृत भाषा के प्रचलन का ज्वलंत प्रमाण है। इसी युग के बहुत से लेख प्राकृत भाषा में और खरोष्ठी लिपि में खोतन से प्राप्त हुए हैं, जो कीलमुद्राओं (विशेष प्रकार की लकड़ियों की तख्तियों) पर लिखे गये हैं।

कल्हण की राजतरंगिणी से पता चलता है कि कश्मीर में अपने नाम से एक नगर सम्राट कनिष्क के उत्तराधिकारी जुष्क या हुविष्क ने बसाया था जिसकी पहचान श्रीनगर (कश्मीर) के उत्तर जुकुर (हुविष्कपुर ?) नामक ग्राम से की जा सकती है। हुविष्क ने मथुरा में भी एक सुंदर विहार बनवाया था। इसका झुकाव संभवतः ब्राह्मण धर्म की ओर था। इस समय मथुरा में गोकर्णेश्वर के नाम से पूजी जानेवाली मूर्ति संभवतः कुषाण सम्राट हुविष्क की ही मूर्ति है।

पेशावर जिले में सिंधु के तट पर आरा नामक स्थान से प्राप्त एक लेख में महाराज राजाधिराज देवपुत्र कइसर वाझेष्कपुत्र के शासनकाल में दशव्हर नामक व्यक्ति द्वारा एक कुआं खुदवाने का उल्लेख है। इस लेख में कनिष्क को वाझेष्कपुत्र लिखा गया है। यह वाझेष्कपुत्र कनिष्क प्रथम से भिन्न कनिष्क द्वितीय था, जो कुषाण साम्राज्य का अधिपति बना। इसने संभवतः कुछ समय तक हुविष्क के साथ मिलकर शासन किया था। अधिकांश इतिहासकार दो कनिष्कों की सत्ता को स्वीकृत करते हैं और यह मानते हैं कि कनिष्क द्वितीय ने वासिष्क के बाद शासन किया था।

आरा लेख में कनिष्क द्वितीय के नाम के साथ महाराज, राजाधिराज, देवपुत्र आदि विशेषणों के अतिरिक्त कइसर (कैसर या सीजर) का भी प्रयोग किया गया है जो प्राचीन रोमन सम्राटों की उपाधि थी । इससे लगता है कि भारत का रोमन साम्राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध होने के कारण ही भारत के उत्तरापथपति ने अन्य उपाधियों के साथ रोमन उपाधि को भी धारण किया था। इस समय भारत और रोम में व्यापार संबंध विद्यमान था और पहली सदी ई. के बहुत से रोमन सिक्के दक्षिणी भारत के विभिन्न स्थानों से मिले हैं। कुषाण सिक्कों की बनावट और तौल रोमन सिक्कों से बहुत मिलती-जुलती है।

कुषाणों का पतन

हुविष्क के बाद वासुदेव कुषाण साम्राज्य का स्वामी हुआ। यह शैव धर्मानुयायी था क्योंकि इसके सिक्कों पर शिव तथा नंदी की आकृतियाँ अंकित हैं। यवनों आदि के विदेशी देवताओं से अंकित उसके कोई सिक्के उपलब्ध नहीं हैं। इससे लगता है कि उसने प्राचीन हिंदू धर्म को पूर्ण रूप से अपना लिया था। उसका वासुदेव नाम भी इसी ओर निर्देश करता है।

ऐसा लगता है कि राजा वासुदेव के शासनकाल में कुषाण साम्राज्य की शक्ति क्षीण होनी शुरू हो गई थी। इस समय उत्तरापथ में अनेक ऐसी राजशक्तियों का प्रादुर्भाव हुआ, जिन्होंने कुषाणों के गौरव का अंतकर अपनी शक्ति का विकास किया था। ईरान में ससैनियन वंश के तथा पूर्व में भारशिव नागवंश के उदय ने कुषाणों के पतन में बहुत योग दिया। संभवतः पश्चिमोत्तर भारत में कुषाणों का प्रभाव कम होने लगा था और कुषाण सत्ता मथुरा के आसपास ही आकर सिमट गई थी। इसके लेख मथुरा और आसपास के क्षेत्रों से मिले हैं। हुविष्क के शासनकाल में ही दक्षिणापथ में शकों ने एक बार पुनः अपना उत्कर्ष किया था। रुद्रदामन् के नेतृत्व में शक लोग एक बार फिर दक्षिणापथ की प्रधान राजशक्ति बन गये।

कुषाणों की प्रशासनिक व्यवस्था

कुषाणों की प्रशासनिक व्यवस्था मौर्य प्रशासनिक व्यवस्था से पूर्णतया भिन्न थी। इसमें मौर्ययुगीन केंद्रीयकरण की प्रवृत्ति के स्थान पर सत्ता का विकेंद्रीकरण स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। कुषाण राजतंत्रीय प्रशासन में सत्ता का प्रधान राजा होता था। कुषाण शासकों ने महाराज, राजाधिराज, शाओनानोशाओ (षाहानुषाहि), महीश्वर, सर्वलोकेश्वर आदि अनेक गौरवपूर्ण उपाधियाँ धारण की और राजत्व के दैवी गुणों पर विशेष बल दिया। इसके अलावा कुषाण शासकों ने अपने-आपको ‘देवपुत्र’ के रूप में प्रतिष्ठित कर मृत राजाओं के लिए ‘देवकुल ’ स्थापना की प्रथा चलवाई। इससे लगता है कि कुषाणों के अधीन छोटे-छोटे सामंत जैसे शासक थे, जो उनकी अधीनता स्वीकार करते थे।

कुषाणों के प्रांतीय शासन के संबंध में अधिक ज्ञान नहीं है। संभवतः कुषाण साम्राज्य पाँच या सात प्रांतों में विभक्त था। प्रांतों के प्रशासन के लिए महाक्षत्रपों या क्षत्रपों की नियुक्ति की जाती थी। कुषाणों ने एक ही क्षेत्र में दो शासक नियुक्त करने की विचित्र प्रथा भी चलाई। सारनाथ अभिलेख से ज्ञात होता है कि वहाँ वनस्पर और खरपल्लन दो क्षत्रप एक ही साथ शासन करते थे। क्षत्रप, महाक्षत्रप के अलावा दंडनायक और महादंडनायक नामक अधिकारियों का भी उल्लेख अभिलेखों में मिलता है जो प्रशासन के साथ-साथ सैनिक व्यवस्था से भी संबद्ध रहे होंगे। नगर प्रशासन में संभवतः श्रेणी और निगम महत्त्वपूर्ण थे। ग्राम प्रशासन की सबसे छोटी इकाई थी जिसका प्रधान ‘ग्रामिक ’ होता था, इसका उल्लेख वासुदेव के मथुरा लेख में मिलता है। इसका मुख्य कार्य राजस्व की वसूली करना था। ‘पद्रपाल ’ नामक कर्मचारी गाँव की सामूहिक परती (ऊसर) भूमि की देखभाल करता था।

इस प्रकार कुषाणों ने भारतीय प्रशासनिक व्यवस्था में कुछ नये तत्त्वों का समावेश किया। इसी समय द्वैध शासन प्रणाली विकसित हुई और राजा के दैवी गुणों पर विशेष बल दिया गया। सबसे महत्त्व की बात यह है कि कुषाण राजनीतिक ढ़ाँचे की मुख्य विशेषता, अर्थात् श्रेणीबद्ध सामंती व्यवस्था को समुद्रगुप्त ने अपने साम्राज्य-संगठन के एक स्तंभ के रूप में अपना लिया।

कुषाण शासन का महत्त्व

कुषाण राज्य की स्थापना भारतीय इतिहास एवं संस्कृति में एक मील का पत्थर है। मौर्यों के पतन के बाद पहली बार कुषाणों ने ही समस्त उत्तरी भारत को एक राजनीतिक एकता के सूत्र में बाँधा। कुषाणों की अपनी कोई विकसित संस्कृति नहीं थी, इसलिए भारत में बसने पर उन्होंने यूनानी संस्कृति के साथ-साथ भारतीय संस्कृति को भी आत्मसात् कर लिया जिससे एक समन्वित संस्कृति के विकास को प्रोत्साहन मिला। भारतीयों ने भी कुषाणों से घुड़सवारी, लगाम, जीन, पगड़ी, कुरती, पतलून, लंबे कोट, शिरस्त्राण, बूट आदि का प्रयोग करना सीखा। शक्तिशाली कुषाण शासकों ने अपनी दूरदर्शिता और विकासोन्मुखी क्रियाकलापों से उत्तर भारत की साधारण जनता को न केवल विदेशी आक्रमणों से मुक्ति प्रदान की, अपितु शांति, सुव्यवस्था और सामंजस्य का वातावरण स्थापित कर व्यापार-वाणिज्य को बढ़ावा दिया जिसके कारण अनेक शिल्पों एवं उद्योग-धंधों का विकास हुआ। राजनीतिक शांति और आर्थिक समृद्धि के इस युग में धर्म, साहित्य, कला, विज्ञान, व्यापार-वाणिज्य आदि सभी क्षेत्रों में अभूतपूर्व प्रगति हुई। व्यापारिक एवं औद्योगिक विकास के परिणामस्वरूप पुराने नगरों में अधिक समृद्धि आई तथा तक्षशिला, पुरुषपुर, मथुरा, श्रावस्ती, कोशांबी, वाराणसी, पाटलिपुत्र, वैशाली जैसे नगरों का अभ्युदय हुआ। सही अर्थों में कुषाणकाल को ही ‘भारतीय इतिहास का स्वर्णयुग ’ माना जाना चाहिए।