Карта расположения конфедерации ЧинчаЭКОНОМИКА Преобладает межрегиональная торговля, состоящая из обмена продуктами с:1. Южные Андские высокогорья. Северное побережье (ныне Эквадор)3. Южное побережье (ныне Чили)
Их основными видами экономической деятельности были сельское хозяйство и рыболовство. Выдающейся ремесленной продукцией стала керамика круглой формы с преобладанием черного и белого цвета над красным. Природные условия долины свидетельствуют о высокой производительности сельского хозяйства, которое, должно быть, составляло основу натурального хозяйства общества чинча. По словам Сандвейса, проведенные раскопки показывают высокий процент потребления кукурузы, фруктов и различных морских ресурсов. Однако экономическая деятельность, имевшая различные политические последствия, по-видимому, заключалась в обмене на большие расстояния, интеграции территорий, простирающихся от эквадорского побережья до региона Коллао в перуано-боливийском нагорье, с использованием лодок для связи побережья и караванов. лам для объединения межандских бассейнов. Эта деятельность родом из Чинчи, и после присутствия инков в этом районе около 1476 года она была интегрирована в экономику империи и поддерживала не только предметы, связанные с движением товаров, но и статус богатых людей. и могущественные лорды. Поток товаров, перевозимых чинчано, зафиксирован в документе раннего колониального периода, изученном Марией Ростворовски, который намекает на большое население, дифференцированное по выполняемой деятельности:торговцы, рыбаки, фермеры, ремесленники и работники сферы услуг. люди. Купцы торговали муллу (раковиной спондилуса, считавшейся символом и пищей богов) и изумрудами, привезенными с территории Эквадора. Из Коллао везли медь и шерсть, а из Чинчи сухую рыбу. Эта информация еще не подтверждена археологически, но на самом деле документ предполагает, что это было богатое и могущественное региональное политическое образование, имевшее трансцендентное значение в экономике инков, чей правитель, «повелитель Чинчи», был объектом аналогичного внимания. . для инков. Примером его участия в протоколе является его присутствие в носилках, как Атауальпа, в роковой день 16 ноября 1532 года, когда Франсиско Писарро занял площадь инков в Кахамарке.
У рыбаков были небольшие лодки или плоты, сделанные из тростника. Они использовали сети, корзины, крючки, гарпуны и т. д. Кроме того, в качестве специалистов у них были чалльуа хапи (рыбаки) и чалльуа камайок (торговцы рыбой).В Чинче насчитывалось «не менее шести тысяч торговцев ( ...). Это была торговля, основанная на бартере, а также на валюте, состоящей из ракушек и кусков меди, с помощью которых они совершали большую часть своих сделок. Всему этому способствовало использование весов, весов и мер (). ...). Чешуя была сделана из дерева и пластинок, принявших художественную форму, например, рыбью, и держалась на веревках» (Эспиноза, Вальдемар -1983). Торговцы рыбой прибывали в Куско и на плато Кальяо, на юг и север вплоть до Эквадора. Транспортировка осуществлялась на плотах по морю и на спине ламы по суше. Продукты, которые чинчас продавали, были:ракушки, чакира, изумруд, золото, медь, шерсть, вяленое мясо, чуньо, сушеная рыба, кочаюйо, мате и т. д. Основным объектом их бартера были красные раковины муллу (спондилюс), которые они добывали. по второму маршруту, который они предприняли по морю и на плотах с треугольными парусами в Манту и Пуэрто-Вьехо, на территории современного Эквадора. Крестьяне выращивали главным образом кукурузу и другие растения, а рыбаки выходили в море по очереди или в митах со своими плотами и сетями, а на суше любили выпить и потанцевать. Они жили на длинной улице, обращенной к морю.
Чинчано объединили обширные территории, простирающиеся от Эквадора на севере до Коллао в Боливии. -Перуанское нагорье. Карта междугородних обменных маршрутов из Чинчи. (На основе Ростворовского, 1977). 
Лодка, используемая чинча. СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ Чинчасы представляли собой классовое общество, треть населения которого занималась рыболовством. Для них характерна коммерческая экономика (таласкократическая), о которой говорят, что государство было коммерческой теократической. Культура или Королевство Чинча представляло собой владение, которым управлял Чинчай Капак (губернатор Чинча). Это были небольшие поместья, сгруппированные центральным правительством. У него было теократическое и милитаристское государство и правительство. Это было общество с выраженным социальным расслоением - рабовладельческое с господствующим классом (священно-военная бюрократия) и господствующим классом (крестьяне, торговцы и рыбаки). Жрецы занимали привилегированное положение внутри господствующего класса, т. е. считались посредниками между богами и людьми. За ним следовали военачальники и крупные купцы. Они сформировали доминирующий социальный сектор:крестьяне, рыбаки и ремесленники». Рыбаки развлекают богиню урпивачай. принося ему в жертву рыбу, и просят его умилостивить его обильной рыбной ловлей, когда они отправляются на своих маленьких лошадях тотора искать себе пропитание в море. Старые прибрежные рыбаки (...) ежедневно отправлялись на своих плотах в море в поисках рыбы, важной части их рациона и средств к существованию, для них урпивача, мать рыбы, была священной» (Эспинар Ла Торре - 1994). 
Девочки добились большого коммерческого развитияУрпиуачай она - божество чинча, которое упоминается в мифологии Урпивачака и создания рыбы. Там говорится:на тропинке у берега моря (...) стоял дом рядом с прудом, где жила богиня по имени Урпивачак, которая, любопытствуя, пошла посмотреть, что происходит с Кавиллкой, оставив двух своих дочерей (красивых девушек ) по уходу за змеей. По возвращении бог Кунирайя увидел их, вошел в дом (из-за своего божественного качества он стал невидим для змеи) и хитро хотел взять их в жены молодым женщинам, но они превратились в голубей и улетели. . Разгневанный Кунирайя пнул огромный кувшин, в котором богиня хранила всю рыбу (сказав урпивачай:Эта женщина рожает голубей!), и кувшин, подпрыгивая, упал в море, только что населенное этими морскими существами. Королевство Чинча было милитаристским обществом после завоевания инками, Чинчай Капак сохранил свое значение в эпоху инков. Более того, говорят даже, что это был единственный человек, который мог идти с грузом за Инкой Сапа на церемониях и присутствовал, когда Инка Атауальпа был взят в плен испанцами. 
.КУЛЬТУРНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ У чинча была мифически-божественная идеология. Его главным божеством был голубь по имени Урпи Хуачай. Они были многобожниками, поклонялись звездам, морю и животным. Среди его вкладов в архитектуру - его монументальные конструкции, построенные из глины, камня, самана и утрамбованной земли, в которых выделяются Тамбо-де-Мора (столичный центр) и Луринчинча. Все строительство и экономическое производство легли на плечи тысяч крестьян, рыбаков, ремесленников, заключенных, поддерживавших паразитическую знать Чинча. Его конструкции представляют собой пирамидальные структуры и каншоны из утрамбованной земли, выделяющие два ядра:Страж Тамбо-де-Мора, который образует более крупный комплекс с Ла-Кумбе и уака Тамбо де Мора, и южнее комплекс Стража Сан-Педро. оба в нижней долине. Многие курганы имеют плоские рельефные фризы и фрески, что указывает на их важность как церемониальных и жилых комплексов. Менцель и Роу называют Страж Тамбо де Мора «столицей королевства», от которой начиналось несколько церемониальных радиальных дорожек – как указывает Уоллес – чтобы объединить места и долины. Правда, почти все курганы, составляющие эти архитектурные комплексы, имеют позднюю инкинскую заселенность, опознаваемую небольшими глинобитными постройками в форме параллелепипедов, в отличие от местных построек из утрамбованной земли. Однако основное поселение инков находится на юго-западной стороне Сентинеля, занимая 2 из 40 га, которые изначально должны были принадлежать Стражу Тамбо де Мора.
ОЧКИ С БОЛЬШИМ НОСОМ Уака тамбо из ежевики:
Он расположен недалеко от города Тамбо-де-Мора, примерно в 1 км. Главный курган состоит из двух построек высотой 20 м с промежуточными террасами. Есть еще два кургана, расположенные один на западе, другой на юге. Уака-де-Тамбо-де-Мора занимает площадь ок. С высоты 62500м. Макс Уле предположил, что это соответствует дворцу великих курака Чинча.
Вершина:
Это комплекс, расположенный примерно в 2 км к северо-западу от Чинча Баха, в 1400 м от Тамбо де Мора и в 800 м от моря. Это террасная пирамида, сложенная из самана и утрамбованной земли, возвышающаяся на 15 м над современной поверхностью. Макс Ульхе считал, что это могло быть доинкское святилище Чинчайкамак, упомянутое летописцами. Другие постройки меньшего размера возвышаются к западу и югу от здания.
Страж Уака
Это был крупный городской центр с церемониальными административными функциями, который был построен в так называемый поздний промежуточный период (1100-1350 гг. Светлость Чинчи в Империи. инков Куско (около 1470 г. н.э.).
Этот археологический комплекс состоит из 14 курганов между пирамидами и платформами, среди которых выделяется большое пирамидальное сооружение на западной стороне, которое многие исследователи признают храмом Чинчайкамак, который в доиспанские времена был главной святыней. и вака чинчанос.
"Стены" Это техника строительства стены с помощью формы или коробки, название которой «тапиас», «стена утрамбована влажной землей». Первоначально это практиковалось на центральном побережье во время среднего горизонта, например, в Кахамаркилье, Пачакамаке, Гуайкан-де-Париачи, Окендо-де-Сьенегилья и почти во всех постройках того времени, которые позже распространились вместе с Вари» (Кампана-1999).<бр />
Это керамика Банки с шаровидным туловом и длинным горлышком выделялись оригинальной формой, с соединяющейся к ним промежуточной ручкой. В декоре они использовали геометрические мотивы, вдохновленные текстильным искусством. Они производили шаровидные кувшины с коротким и длинным горлом черного, белого, кремового, красного и серого цвета (полихромные). Все они были украшены небольшими и многолюдными украшениями, состоящими из настоящих ладов, выполненных кистью, а также фигурок людей, животных и растений. Среди последних выделяются рыбы, птицы и собаки. Форма и декор — лучшее, что есть в этой керамике.Из них делали текстиль. очень тонкие, преимущественно из хлопка. Оно свидетельствует о высоком мастерстве ткачей чинча, создававших лучшие ткани своего времени
Но больше всего они выделялись в резьбе по дереву или ксилографии , как показано на веслах, церемониальных веслах или погребальных балках с геометрическими мотивами и изображениями птиц. Эти предметы использовались в коммерческом обмене. На иллюстрации можно увидеть аккуратно и детально проработанную верхнюю часть церемониального весла, на которой изображены пять мифических персонажей, одетых в разные птичьи головные уборы и геометрические фигуры. С другой стороны, выделяются две формы. поистине загадочны эти резные изделия из дерева, которыми являются:длинные прутья с различными перфорациями и антропоморфным характером на одном конце и вилы гуаранго, украшенные довольно схематичным человеческим лицом. Предполагается, что это были церемониальные шесты.ФИНАЛ Он был завоеван инками во время правления инков Пачакутека и окончательно присоединен к Империи во время правления Тупака Инки Юпанки примерно в 1476 году. Но он сохранял свое значение даже в эпоху инков.
Говорят, что когда Атауальпа Инка прибыл в Кахамарку на носилках с золотом, там был еще один человек, который прибыл таким же образом. После поимки Сапа Инки, когда Писарро допросил его, он спросил о господине другого золотого носилки, и Инка ответил:«…он — господин Чинчи, важный, потому что у него более 200 торговых судов и он является самый богатый. всех моих подданных»… (Мария Ровсторовски)
«ЧИНЧА, ВЕЛИКИЕ ТОРГОВЦЫ ”
В июне 1989 года она опубликовала второе издание своей книги «CostaPeruana Prehispánica», где историк упоминает, что В пятнадцатом веке в Чинче было около 600 купцов, которые совершали сухопутные путешествия на верблюдовых в регион Куско и весь Коллао, с которыми они вели активную торговлю, привозя им сушеную рыбу, тыквы, мулло с северного побережья и обменивая ее на серебро. и золото. По морю они доставляли свою продукцию на тоторах и плотах из древесных стволов вдоль побережья в Мантас и Пуэрто-Вьехо в Эквадоре, важные места для бартера и торговли между морскими судами с Юга и Севера. Продуктом, который они продавали больше всего, был mullo, раковина моллюска, научное название которого — Spondylus. Мулло имел ритуальное значение в Андах. Торговля основывалась на бартере, заключавшемся в обмене одних товаров на другие, осуществляемом купцами, или «маркетинге по-индийски». Около 1450 года инки, очень заинтересованные в торговых сетях Чинча, особенно в контроле над Муллу (Спондилус), решают их завоевать. Первые попытки были предприняты во время правления инков Пачакутека, который послал армию под командованием капитана Капака Юпанки, который не смог прорвать местную оборону. Вторая попытка при правительстве следующего инки, Тупака Юпанки, достигла своей цели. После нескольких лет войны чинча соглашаются стать частью Тавантинсуюде инков в обмен на сохранение части контроля над своими старыми торговыми путями. Для инков муллу, привезенный с севера, имел очень важное значение, поскольку он был священным и необходимым в религиозных церемониях, а медь, наиболее используемый в то время утилитарный металл, — оба продукта, которыми торговали торговцы чинча…. (Мария Ростворовски ДиезКансеко)
