Архитектура
Для строительства монументальных сооружений привлекались тысячи крестьян, которые изготовляли кирпичи из глины. Человеческая сила использовалась для формовки и транспортировки одонтных кирпичей разных размеров. Возводились многослойные усечённые пирамиды с рампами и лестницами, ведущими к верхним платформам. Некоторые хуаки (святилища) украшали яркие фрески, имели большие залы и проходы. Учёные считают их столицами, например, археологические комплексы Галиндо и Пампа-Гранде.
В долине Моче находилась Дача де ла Луна – вероятный центр государства в период его расцвета, до конфликтов с Вари. Здесь располагались роскошные постройки для жрецов‑астрономов, а рыбаки и крестьяне жили в простых домах из кины и тростника по краям или в верхних частях долины.
В департаментах Ла‑Либертад (Хуака дель Соль и Хуака де ла Луна), Ламбайеке (Хуака Раджада – гробница Владыки Сипана) и Анкаш (пирамида Пањамарка) сохранились главные архитектурные памятники культуры Моче.
Самые известные памятники
- Пањамарка (долина Непенья, Анкаш)
- Крепость Чолопе (долина Санта, Анкаш)
- Хуака дель Соль (≈ 20 м) и Хуака де ла Луна (≈ 48 м) – центр силы
- Хуака Моколлопе, Хуака Кортада, Хуака Као, Хуака Бланка, Хуака Картавио, Хуака Амарилья и др.
- Хуака Раджада – Сипан, Пампа‑Гранде (Ламбайеке)
- Археологический комплекс Сан‑Хосе‑де-Моро и Эль‑Брухо (долина Хекетепек)
Владыка Сипана
В феврале 1987 года археолог Уолтер Алва и его команда начали раскопки в районе Сипана, северного Перу (департамент Ламбайеке). В первой гробнице они обнаружили скелет воина с отрезанными ногами – символом вечной бдительности. На несколько метров ниже находилась скрытая камера площадью 25 м².
После снятия каменных балок была раскрыта роскошная гробница, в центре которой лежал человек, покрытый драгоценностями. Среди находок – диск диаметром 92 мм из бирюзы, коралла и лазурита, окружённый золотыми сферами; золотой шлем, маска, кольцо‑нос, золотой скипетр‑пирамидка, 71 золотая бусина и диадема 62 см × 42 см.
Владыка Сипана не был один: рядом были найдены два охранника‑воина в золотых и бирюзовых доспехах, две женщины, вероятно, его жёны, ещё одна женщина, ребёнок и даже собака. В гробнице обнаружены сотни предметов из золота, серебра, драгоценных камней и керамики.
Идеология и иконография
Миросозерцание Моче, их религиозные представления и понимание мира отражены в керамике и фресках. На стенах хуака изображены жертвоприношения, наказания пленников, войны, сцены с воинами, лисами, котами с человеческим телом – символами силы правителей, жрецов и воинов.
Исследования показывают, что искусство Моче не изображало будничную жизнь полностью, а сосредотачивалось на ритуальных, мифических и военных темах.
Письменность
По мнению Ларко‑Хойле, у Моче существовала система знаков, которую он назвал «паллароформой». Это рисунки в виде палочек и геометрических линий, возможно, являвшиеся ранней формой письма или ритуальными символами.
Металлургия
Моче изготавливали изделия из золота, серебра, меди, а также сплав «тумбагу», сочетавший медь с золотом или серебром. Техника включала листовую обработку, молотчание, чеканку, пайку и инкрустацию бирюзой.
В гробнице Владыки Сипана представлены лучшие образцы металлического мастерства: золотые ножи, серьги, ожерелья, диадемы, инструменты и музыкальные предметы (саксофоны, куйки, тамборы).
Религия
Пантеон Моче включал богов моря, сельского хозяйства и сверхъестественного. Главным богом был Айа Паэк («Творец»), изображаемый человеком с клыками хищного зверя и полукруглым головным убором.
Проводились человеческие жертвоприношения – доказательство этому гробница жрицы в Сан‑Хосе‑де-Моро и находка «Дамы Као» в комплексе Эль‑Брухо, где женщина держала чашу для сбора крови.
Моче верили в загробную жизнь. Погребения делались в саркофагах, бочонках из тростника, керамических урнах и камерах с нишами. Трупы укладывали горизонтально, головой к небу, сопровождая их керамикой, тканями, металлическими предметами и, при необходимости, живыми сопровождающими.
