Макс Уле Это общество развивалось в одном из самых сложных районов национальной территории; субтропический климат, засушливый с пустынями, окружающими небольшие долины департамента Ика, такие как Рио-Гранде, Ика, Писко, несколько далеко от моря. Вышеупомянутые реки пересыхают зимой и увеличивают свой сток летом, что обуславливает географический ландшафт, населенный населением Наски. Из этих областей они распространились на долину Чинча на севере; и даже долина Акари (Арекипа) на юге.Крестьяне, основная производительная сила, столкнулись с этой географической реальностью и коллективным трудом достигли большого экономического и культурного развития, которые делятся на гидравлические, астрономические технологические достижения и общественная работа айлуса. Культура Наска, истоки которой находятся в предшествовавшей ей культуре Паракас, была открыта Максом Уле, который назвал ее Прото Наска. Ее культурным центром стал город Кауачи, тот самый, что расположен в долине Рио-Гранде, в провинции Наска, в департаменте Ика. Область его влияния находилась между Икой (долины Чинча, Писко, Ика, Рио-Гранде) и Арекипой (Акари).
ВОЗРАСТ: В заключительный период или Некрополь культуры Паракас искусство и текстильные техники получили необычайный бум на южном побережье, знания, которые были монополизированы специалистами, поселившимися в долине Рио-Гранде с I века нашей эры, в этом обществе именно и получили название Наска. культура. Здесь военные преобладали у власти и осуществляли контроль над землей, но они создали теократически-милитаристское государство. Он развивался автономно до V или VI века, когда на них вторглась растущая Империя Вари. Его упадок был обусловлен природными явлениями из-за того, что его территория была покрыта песком, разносимым ветрами, что также совпало с приходом в регион вари.ЭКОНОМИКА: Планомерно, с дальновидностью, высокой гидротехникой и организованностью в айлусах, они развили сельское хозяйство, добившись выращивания перца чили, лимской фасоли, хлопка и т. д.; они ловили рыбу в богатом гидробиологическом разнообразии моря; Они охотились на верблюдовых и пользовались их мясом, навозом и шерстью. Более того, несмотря на засушливость своей местности, им удавалось добывать воду из недр посредством колодцев и фильтрующих галерей со сложной сетью акведуков, что позволяло грунтовым водам подниматься на поверхность; затем водный ресурс перекачивали на поля по каналам (канал Пангараби и Майоро).
Подземные акведуки, Гидравлические технологии Наска Гидросети:от разных ручьев построено более сорока каналов, в основном по руслам рек, а иногда и проходящих под ними. Сначала копали ряд колодцев, расположенных на расстоянии 20 или 50 м друг от друга, до достижения водоносного слоя. Затем их соединили с подземными каналами и другими открытыми рвами. Стены были укреплены валунами, поставленными один на другой, и ими поддерживалась плитная крыша. Стены имели среднюю высоту 70 см, а потолки ширину 60 см. «Система каналов фильтровала воду, находящуюся на этом уровне недр, и транспортировала ее в пукиос или резервуары, из которых орошались поля; колодцы, из которых открывались каналы, известны как «глаза» или респираторы и служили чтобы иметь возможность войти и провести уборку, пока они не использовались, их размещали на плитах. Они достигали глубины от 3 до 7 метров» (El Comercio – 2000). Есть свидетельства коммерческих взаимосвязей между Наска и андскими народами южного центра, несомненно, для обеспечения чарки, оллуко, картофеля, обсидиана (вулканический камень), а также с границей джунглей Аякучо, где у них был анклав на территории, которая сегодня является город Сильвия и Сан-Франциско, откуда они снабжали себя амазонскими продуктами. Наска практиковали торговлю с народами южных горных районов Перу, особенно с уарпа из Аякучо. Эта деятельность позволяла им добывать чарки, чуньо, обсидиан, материалы для гончарного дела и т. д. Находясь напротив побережья, они также занимались рыбной ловлей и охотой. Но сельское хозяйство было его самым важным видом экономической деятельности. Основными культурами, которые они выращивали, были хлопок, паллар и перец чили. Трудности, которые представляла его географическая среда, побудили его разработать различные методы орошения, такие как строительство резервуаров, каналов, подземных акведуков и т. д. Подземные каналы были построены следующим образом. Сначала рыли колодцы, расположенные на определенном расстоянии, до тех пор, пока не получали грунтовую воду, а также их использовали для очистки каналов. Затем по подземным каналам соединяют колодцы. Наиболее важными остатками подземных акведуков являются акведуки Майоро, Пангараби и Канталлока.
Пукиос-Наска СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ: Хулио К. Телло и Макс Уле нашли архитектурные останки, в которых можно увидеть цилиндрическую форму погребальной ниши – в отличие от перевернутой чаши Паракаса – но наиболее впечатляющими являются богато украшенные человеческие останки военных деятелей. Если мы добавим к этому мотивы их сосудов, то увидим, что они изображали воинственных персонажей, воинов, а также жрецов огромных размеров по сравнению с остальными. Из всего этого следует, что привилегированный класс в Наске состоял из воинов и жрецов, развивая теократически-милитаристское государство. Кроме того, рисунки рыбаков и крестьян небольшие, и эти скромные персонажи символизируются фигурой ящерицы или трофейными головами, свисающими с тщеславного образа воина. Нельзя отрицать, что социальное разделение этой культуры было классовым, народный класс находился в невыгодном положении.
Трофейная голова В гробницах и керамике Наска изображены люди с трофейными головами, добытыми в ходе войны. У них был очень распространен обычай мумификации голов, возможно, побежденных воинов, считалось, что чем большим количеством голов обладал воин, тем больше престиж, власть и авторитет. В настоящее время, когда находят мумифицированные головы женщин и детей, утверждают, что их использовали в качестве подношений своим богам. На трофейных головах изображены сомкнутые губы, соединенные шипами кактуса, а также веревка на макушке черепа, используемая для его транспортировки.
Сектор труда состоял из крестьян, ремесленников и рыбаков, которые производили материальные блага, необходимые для обоих выживание семьи, главным образом, в интересах городских технических специалистов. Была специализация; потому что определенные сектора были посвящены сельскохозяйственной деятельности; другие занимаются ремеслом, а многие занимаются рыбной ловлей. Общественные производственные отношения были неравными, например, священники и солдаты, не работая, овладевали наибольшим количеством продуктов, а создателями богатства были крестьяне, рыбаки и ремесленники. «Внутри социально-экономической формации Наскенсе существовала одна коллективная экономика, подчиненная другой, преимущественно рабской. Вероятно, существовало первоначальное или раннее рабство; потому что существовала собственность на землю, товары и людей; те, кто был включен, похоронены вместе со своими хозяевами. Кроме того, государство наказывало людей, избегая восстаний или народных восстаний» (Варгас Сальгадо – 1987).
КУЛЬТУРНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ:
КЕРАМИКА: Они ассимилировали предварительно обожженную картину (написанную перед обжигом) периода некрополя Паракас, но увеличили количество цветов (они достигли одиннадцати), выделяя белый, черный, желтый, красный, серый и т. д. Они рисовали зооморфные и антропоморфные фигуры, в некоторых случаях используя всю керамическую поверхность, демонстрируя таким образом насыщенный стиль рисунков с многоцветными тонами. Керамика имела шаровидную форму, выпуклое основание, расходящиеся вершины и необычайной красоты ручку-мостик. Говорят, что синий цвет они не использовали из уважения к голубоватому морю, обожествленному и известному под именем Кон. Всю эту работу выполняли тысячи ремесленников; их лепили, красили и обжигали для церемониальных целей и в пользу дворянства.
На поверхности своей керамики они наносили разнообразные рисунки с очень прекрасный блеск. особенный. Они расписывали и украшали всю керамическую поверхность, не оставляя пустых мест, поэтому говорят, что у них был «ужас пустоты». Считается лучшей живописной керамикой Древнего Перу. Они делали различные изображения на поверхности своей керамики. Они представляли действия и реалистичные вещи, такие как паки, кукуруза, олени, лягушки, обезьяны, рыбы, кошки, птицы, косатки и т. д. Они также представляли свои различные божества, такие как бог-демон-кот, бог-бото (дельфин или косатка). ) и летающая кошка. На некоторых изображениях люди и божества изображены с трофейными головами.
Керамика Наска с изображением кита АРХИТЕКТУРА: Обычный человек Наски использовал древесину, саман и кору деревьев территории, где он жил, для строительства опытов и/или церемониальных центров. Пустыни Ики и Арекипы — это не только песок и жара, но и родина небольших лесов, таких как уаранго, из которого образуется очень прочная древесина. Наска использовали его для выбора полюсов, как указано в коле (240 столбов, которые, возможно, использовались в качестве астрономической обсерватории). Из земли, смешанной с водой, из сырцовых кирпичей строили святилища знати – как дань государству – в форме усеченной пирамиды. Примером этого являются уака уле, уака Телло и города Тингвинья и Кауачи. Последние два являются примерами городского планирования; первый представляет собой лучшее архитектурное выражение; второй считается столицей Наски.
Кауачи, столица Наски Наска строила небольшие города, что является проявлением их городского развития. В качестве материала для своих построек они использовали камень, конические саманы, изготовленные вручную, тростник и кинча. Кауачи, столица культуры Наска, была построена из конических саманов. Город состоит из ряда зданий в форме усеченных пирамид, многие из которых покрыты наносным материалом, поэтому его истинные размеры можно увидеть только с воздуха. Больше всего выделяется сооружение под названием «Великий храм» — пирамида высотой 20 метров. В городе проводились административно-церемониальные мероприятия
Ла Эстакерия была еще одним сооружением Наска. Это сооружение, состоящее из четырехугольной платформы из самана; На поверхности он представляет собой ряды столбов рожкового дерева или уаранго, поддерживающих крышу. Это был церемониальный центр, который служил местом отдыха паломникам, приезжавшим совершать церемонии среди геоглифов Наски.
Строительство Наски в Эстанкерии ГЕОГЛИФЫ «НАСКЕНСКАЯ АСТРОНОМИЯ»: Тысячи людей прошли через пампасы Наска, Хоскос, Инхенио, Сан-Хосе во времена вице-королевства и республики, не заметив, что на земле на линиях изображены фигуры птиц, рыб, людей, геометрические линии, спирали и т. д. большой размер геоглифов (графики на местности) не позволяет рассмотреть в полный рост фигуру обезьяны (90 м), колибри (120 м), цапли, паука, собаки и т. д.; По этой причине помощник Хулио К. Тельо Торибио Мехиа Ксесспе (первооткрыватель) при разведке местности в 1927 году предположил, что это остатки священных дорог. Пауль Косок продолжил научные исследования - в 1939 году он заметил их с самолета в полете и, изучая их, утверждал, что геоглифы имели формы зооморфных, антропоморфных и геометрических фигур. Молодой немецкий математик Мария Райхе (известная как «дама пампы»), сопровождавшая Косока, была поражена этими геоглифами – 1941 год – и решила остаться, чтобы исследовать их; для этого она переехала из Куско в Лиму, а затем Ике Она стала тогда, таким образом, самой заинтересованной и терпеливой ученицей (пять десятилетий терпеливой работы). Она предложила, чтобы цифры были частью самого большого в мире астрономического календаря, выполненного в виде каналов. на железистых и глинистых почвах.
Мария Райхе - Леди Пампы «Было бы иметь очень низкое мнение о предках, предполагать, что вся эта огромная, тщательно точная и детальная работа, выполненная с добросовестным совершенством, имела своей единственной целью служение первобытному суеверию или бесплодному культу предков. Напротив, мы имеем здесь крупномасштабное и уникальное в мире свидетельство первого пробуждения точных наук в эволюции человечества, гигантское усилие первобытного разума, отражающееся в величии казни под обширный цикл огромных одиноких пампасов, проносимых ветром и выжженных солнцем.
«Люди, жившие в давние времена, оставили после себя уникальный документ, который, я считаю, представляет собой важную главу в развитие человеческого разума. Нигде в мире нет ничего подобного, кроме крупнейшего в мире астрономического календаря». наследие несравненной культуры, потому что культура является отражением идиосинкразии народа» (Мария Райхе утверждает о линиях Наска, что у них была «единица измерения 33 см (практически локоть)». различные отношения, которые, вероятно, послужили основой для их исполнения, Райх отождествляет фигуру обезьяны с большим медведем, что символизирует приход лета, а также другие фигуры, такие как птицы, дельфины и пауки (которые могут быть связаны). обозначали звезды Ориона) служили для обозначения других времен года и изменений, которые приносит с собой климат. Таким образом, линии и фигуры были нарисованы для обозначения восхода определенных звезд и отслеживания их изменений, начиная с созвездий. не всегда появляются в одной и той же точке неба, и их движение не повторяется с одинаковым постоянством.
Геоглифы Наски “ Те, кто проследил его, наверняка сумели понять астрономические явления и выполнили свои рисунки, чтобы предсказать сезоны дождей в горах и, следовательно, хорошие или плохие возможности сбора урожая. Должно быть, было очень важно (поскольку сельское хозяйство прибрежных долин зависит от дождей в горах), чтобы определенные формы предсказаний выполнялись настоящими специалистами, мудрецами или жрецами доминирующих домов, которые, должно быть, отвечали за этот тип предсказаний. наблюдений и служить посредниками между божествами, управлявшими явлениями природы, и другими членами общества (Сильва Сантиестебан - 1982). Целью жителя Наски было провести астрономическое наблюдение в сельскохозяйственных целях, чтобы определить время засухи и дождя и тем самым предотвратить затопление рек и, следовательно, будущую продуктивность прибрежной долины. Мария Райхе предположила, что это население использовало бригадное подразделение, окрещенное ею как «кордель», для достижения точности в линиях; она подтвердила также использование двоичной системы, логарифмических операций, весов, моделей и циркулей, только с помощью этих элементов возможно представление этих линий, сказала Мария Райхе на семинаре по археологии и астрономии (1982), проходившем в Национальном университете. Библиотека. Теперь были предложены и другие теории. Утверждается, что это будут линии, обозначающие дорожки и площади, по которым проходили в ходе ритуальных церемоний с целью вызвать дожди, принимая во внимание важность воды для засушливой территории.
ЗАГАДКИ НАСК
