Введение
Первый горизонт (ранний горизонт) – первая пан-андийская держава в центральных Андах была теократической. Власть поддерживалась страшным религиозным культом, где боги изображались в виде кровожадных кошек, анаконд и гарпий. Позднее появились милитаристские государства, которые с помощью армии и жрецов подавляли народы. В эпоху экспансионизма войны между государствами были постоянны, победители навязывали свои правила завоёванным территориям, а простые люди оставались в подчинённом положении.
Исторический контекст
Крупные церемониальные комплексы (храмы) использовались для присвоения излишков сельскохозяйственного производства и контроля рабочей силы жрецами. Это ускорило развитие гидротехнических технологий, специализацию труда и астрономических наблюдений. Такие комплексы возникали по всему Андам, особенно на севере и в центре.
К ним относятся:
- Карел (Супе, Лима) – часто называют первым андским государством;
- Котош (Хуануко) – старейшее известное святилище;
- Чукиланта (Лима) – «Эль Параисо»;
- Пакопамма (Кахамарка);
- Кунтурваси (Кахамарка);
- Сечин (Анкаш);
- Гальгада (Анкаш);
- Чавин де Хуантар (Анкаш);
- Поэмапе (Ламбайеке).
Общество Чавина
Около 3000 лет назад жители Анд вступили в период интенсивных преобразований. Специализированное сельское хозяйство, контролируемое жрецами, обеспечило материальный прогресс, но породило новые противоречия: рабочие стали эксплуатируемыми, а астрономы – привилегированным слоем. Этот этап называют Формативным, который завершился в расцвете Чавина.
География
Поселение Чавин располагалось между реками Мосна и Уачекса, к востоку от хребта Белая Кордильера, в сердце кечуа‑региона, на высоте 3177 м над уровнем моря. Территория влияния простиралась от прибрежных низин до высоких Анд, охватывая современные департаменты Ика, Айякучо, Хуаллиагу, Тумбес и Кахамарка.
Происхождение
Хотя Хулио С. Тельо называл Чавин «матрицей», археологические данные показывают, что за тысячу лет до него существовали сельскохозяйственные поселения на центральном побережье (Сечин Альто, Сечин Бажо) и в горных районах (Котош, Хуарикото, Ла Гальгада). Эти культуры имели схожие черты с чавинской, что свидетельствует о многократном культурном синтезе, а не о едином «родителе».
Экономика
К 800 г. до н.э. сельское хозяйство стало основной деятельностью. Выращивались кукуруза, хлопок, фасоль, маниока, а также развивалось разведение лам, альпака и морских свинок. Гидротехнические сооружения, такие как каналы в Кумбемайо (Кахамарка), позволяли эффективно распределять воду. Трудовые группы делились на крестьян, пастухов, ремесленников и каменщиков. Жрецы контролировали землю и производство, получая дань в виде продуктов, шерсти и труда.
Социально‑политическая организация
Общество делилось на аристократический жреческий слой и массовый крестьянский слой (айльи). Жрецы‑астрономы изучали климатические и астрономические циклы, используя свои знания для получения дани, позиционируя себя как посредников между людьми и богами (солнцем, дождём). Для поддержания своей власти они создали теократическое государство, подкреплённое милитарией, готовой подавлять восстания.
Культурные проявления
Керамика
Для хранения семян и воды чавинцы изготавливали глиняные сосуды с характерными вытесненными изображениями котов‑богов. Керамика была преимущественно одноцветной (чёрный или серый), получаемой методом обжига в закрытых печах. Формы включали плоское основание, глобулярное тело, ручку‑подвеску и узкую горловину.
Скульптура
Главным символом является монолитный «Лансон» – 5,53 м высотой, высеченный из белого гранита. На нём изображён человек‑кот с открытыми руками‑когтями, украшенный ожерельем и цепью из лиц. Другие формы включают обелиски, стелы (стела Раимонди), гвозди‑заготовки и каменные горшки.
Архитектура
Храмовый комплекс Чавин де Хуантар состоит из Старого и Нового храма, построенных из камня и адобе. Планировка включает U‑образные комплексы, подземные лабиринты, каналы, колодцы‑зеркала и «погружённые» площади. Храмы служили центрами паломничества, где собирались жертвоприношения – кукуруза, моллюски, керамика, драгоценные предметы.
Золотые изделия
В поздний период чавинцы начали использовать золото и медь, изготавливая ожерелья, серьги, кольца и нательные пластины. Техники включали штамповку, гальванизацию и полировку. На изделиях часто изображались котоподобные божества.
Влияние и наследие
Чавин оказал влияние на последующие культуры Перу: Паракас, Наска, Тиауанако, а также на центры Куписники, Чонгойапе, Викуc и др. Его религиозные мотивы, архитектурные решения и технологические достижения стали базой для дальнейшего культурного синтеза в Андах.
