АРХАИЧНЫЙ ПЕРИОД (ОТ 12 000 ДО 2000 ДО Н. Э.):
Начиная с 12000 года до нашей эры вся территория Перу уже была занята группами охотников-собирателей (располагавшихся в высокогорьях Кордильер) и рыболовов-собирателей (расселившихся на побережье), от которых остались остатки стоянок обнаружена уже весьма сложная и специализированная утварь (инструменты и различные резные каменные или костяные орудия). Мало-помалу человеческие группы увеличиваются в численности и приобретают состояние оседлого образа жизни, между седьмым и третьим тысячелетиями до нашей эры. С 6000 года до нашей эры на северном высокогорье (пещера Гитарреро) стали выращивать различные виды растений, такие как фасоль, тыква и перец. В высокогорье, расположенном на высоте более 4000 метров над уровнем моря, дикие верблюдовые, такие как викунья и гуанако, на которых до тех пор охотились, постепенно становятся контролируемыми, начиная с 5000 года до нашей эры, и их последующее одомашнивание (скалистое убежище Телармачай) приводит к появлению двух новые виды:альпака и лама. На Побережье первые церемониальные архитектурные ансамбли были возведены около 3000 г. до н.э., что предполагает существование обществ, уже в значительной степени структурированных вокруг прочной центральной власти и чья экономика базируется примерно с 2000 г. до нашей эры на интенсивном выращивании кукурузы и устройство оросительных каналов в прибрежных оазисах. Керамика появляется примерно в 1800 году до нашей эры, однако ее принятие представляет собой глубокое изменение в образе жизни. Важно то, что между седьмым и вторым тысячелетиями до нашей эры люди постепенно перешли от системы жизни, основанной на хищничестве (охота, рыболовство, собирательство), к другой, состоящей из производства собственных продуктов питания (овощей и животных). домохозяйств) и от социальной организации в небольших эгалитарных группах к бесконечно более сложной структуре. Апогей этого экономического и социального прогресса будет характеризоваться в конце первого тысячелетия появлением «великой культуры» Чавина.
СТАРЫЙ ГОРИЗОНТ (МЕЖДУ 2000 ГОДАМИ ДО 100 ГОДА ДО Р.Х.)
КУЛЬТУРА КУПИСНИК (2000–400 гг. до н.э.)
Купишник — одна из региональных культур Коста-Порте, которая вместе с культурой Котоша, расположенного в высокогорье, дала начало великой культуре Чавин. Одной из важнейших его особенностей было развитие парадной архитектуры. Храмы построены в форме буквы «U» на основе камня и самана, стены которых представляют собой украшения из крупных лепных горельефов, расписных, изображающих антропоморфных персонажей с большими кошачьими клыками; Также есть место для натуралистических сцен с присутствием животных (рыб, кошек) и даже для других, более сложных, таких как сцена, расположенная на археологическом участке Серро Сечин (военный парад и сцены резни, высеченные на каменных стелах, окружающих храм). Экономика Куписника основана на орошаемом земледелии, основанном на выращивании кукурузы, фасоли, маниоки и тыквы, которые составляют основу рациона, дополненного рыбной ловлей и ловлей моллюсков. Культура Куписник представляет две характерные формы керамики, состоящие из бутылок с длинным коническим горлышком и шаровидных сосудов с ручками в форме стремени. Украшение преимущественно осуществляется посредством глубоких надрезов. Преобладающий цвет керамических элементов — черный, достигнутый обжигом в закрытой печи. Эта культура в конечном итоге оказалась под влиянием культуры Чавин, довольно развитой в то время, о чем свидетельствует наличие иконы «божественности посоха».
THE САЛИНАРСКАЯ КУЛЬТУРА (с 400 по 100 гг. до н.э.)
Это происходит на северном побережье, где оно берет свое начало от культуры Куписник, находившейся в то время под значительным влиянием Чавина.
Салинарская культура, территория которой ограничивалась долинами Чикама, Виру, Моче и Санта, характеризуется своей начала с создания уникального керамического стиля, очень просто украшенного белой краской на красном фоне. Если некоторые ее формы напоминают формы Куписника, то другие представляют собой оригинальные творения, особенно те, которые представляют собой фигурки, вылепленные и прикрепленные к шаровидным сосудам с помощью мостообразных ручек.Однако салинарская культура предполагает переход между эпоха великих прибрежных храмов, окруженных маленькими деревнями, и начало собственно урбанизма. Одним из наиболее изученных археологических памятников является Серро-Аренас (Долина Моче). Это крупный каменный архитектурный комплекс, включающий в себя здания различных типов, вероятно, специализированные, отражающие существование хорошо стратифицированного и иерархического общества. Эта культура — одна из тех, которые позже дали начало культуре мочика.
КУЛЬТУРА ЧАВИН (с 800 по 100 гг. до н. э.) Фундаментальные характеристики культуры Чавина выражены в ее архитектуре и каменной скульптуре, а также в керамике. Одной из основных тем весьма специфической иконографии, состоящей из изогнутых линий и завитков, является присутствие фигуры, соответствующей антропоморфному божеству, получеловеку-полукошке, которое держит в каждой руке по длинному посоху. Распространение этого образа на большей части Перу указывает на существование культурной и религиозной гегемонии, осуществляемой великим храмом Чавин-де-Уантар, расположенным в северной части Анд и превращенным в культурную колыбель первой величины, которая благодаря процесс межрегиональных обменов, навязывает культ своих богов и управляет сельскохозяйственным календарем от крайнего севера Перу до южных долин. Вероятно, храм Чавин был заброшен незадолго до 100 года до нашей эры и также был разрушен по неизвестным причинам. На территориях, подвергавшихся до сих пор их влиянию, культурный и религиозный отпечаток ослабевает, а крупные населенные пункты, прибрежные и горные, освобождаются от эстетических и идеологических канонов чавинской культуры, в то время как мало-помалу региональные культуры очень подчеркнутый партикуляризм.
КУЛЬТУРА ПАРАКАС (2000–100 гг. до н.э.) Он происходит на южном побережье Перу, в пределах четко определенного сектора долины Ика, и включает в себя две хорошо дифференцированные и последовательные фазы, называемые «Пещеры» и «Некрополь». Самый древний, «Пещеры», был идентифицирован благодаря содержимому глубоких погребальных камер («Пещеры»), высеченных в каменистой почве. В этих коллективных гробницах находились мумии, завернутые в мантии, и сопровождавшиеся подношениями, состоящими в основном из тыкв и керамики. Керамические изделия в стиле «Пещеры» в столь же простых формах представляют собой полихромный декор, достигнутый путем нанесения смолистых паст после обжига изделия. 
На этапе «Некрополь» происходит обратное:искусно выполненные керамические изделия демонстрируют монохромность, часто в форме фруктов, а текстильное искусство демонстрирует признаки необычайного богатства. Среди самых красивых текстильных изделий, когда-либо созданных в мире, стоит упомянуть искусно вышитые мантии, украшенные фантастическими полихромными антропоморфными фигурами, которые наслаивающимися слоями окутывали сотни мумий, хранившихся в обширных подземных камерах («некрополях»). Каждый из них сидит на корточках внутри корзины, и кажется, что все они обернуты холстами, образующими толстый конический узел. На этапе «Некрополя» ясно отражается влияние Чавина, особенно благодаря наличию в иконографии образа, олицетворяющего «божественность посоха». Незадолго до начала нашей эры культура Паракас без резких изменений эволюционировала и породила культуру Наска.
