В прошлую пятницу Конгресс Энсинас закрылся в своем пятом выпуске. Spill Magisterial организует это академическое мероприятие каждые два года, начиная с 2006 года, чтобы предоставить полезные педагогические инструменты специалистам в области образования. Более 800 профессоров из Лимы и провинций приняли участие в десятках лекций, семинаров, круглых столов и мастер-классов, прошедших с 17 по 21 февраля. Этот Международный конгресс по образованию носит имя одной из знаковых фигур национального образовательного процесса. . Образовательная мысль Хосе Антонио Энсинаса , отмеченный именем нашего популярного Международного конгресса, сегодня актуален как никогда. Давайте посмотрим, почему:
Состав социальных структур Перу не сильно изменился со времен перуанского педагога Хосе Антонио Энсинаса (1888-1958). По этой причине его мысль актуальна и сегодня, спустя 56 лет после его смерти.
Реальность — это нечто очень сложное и зависящее от множества факторов, на некоторые из которых может влиять человеческая деятельность, а другие находятся за пределами действия участников. Этот факт очень ясно понимал инициатор образовательных реформ в Перу в первой половине 20-го века.
В идее об образовании, которую он продвигал Хосе Антонио Энсинас , вопрос коренных народов играл центральную роль. По мнению Энсинаса, было важно понять коренного населения с точки зрения его человеческого измерения, чтобы разработать систему образования, которая могла бы помочь ему раскрыть весь свой потенциал. Коренной житель, как и любой человек, живет, растет, воспринимает и социализируется в реальности, которую он постигает и усваивает в процессе развития своей личности.
Основная идея образовательной мысли Хосе Антонио Энсинаса доказывали, что наиболее подходящим способом интеграции коренных народов в общую социальную жизнь страны является понимание их повседневной индивидуальной, экономической и социальной реальности с целью создания и адаптации системы образовательных методов, идущих рука об руку с этой реальностью. . Энсинас считал, что бесполезно пытаться обучать коренное население методикам обучения, разработанным для других людей из совершенно другой социальной общности.
Исторический контекст, в котором Хосе Антонио Энсинас разрабатывает свои постулаты об образовании, это контекст, в котором несколько групп общества выступали за защиту коренной группы как социальной группы, столь же ценной, как и другие, которые сформировали социальные структуры Перу в первой половине 20-го века. /В>
Выдающийся педагог из Пуно считал, что можно использовать школу как оживленное и живое пространство, чтобы ввести ее в учебный процесс ребенка и тем самым изменить способ обучения ребенка. что младенец учится воспринимать окружающую среду и справляться с ней. Это изменение мировоззрения коренного населения позволило бы изменить формирование его личности таким образом, чтобы он чувствовал себя частью целого, а не изолированным и эксплуатируемым элементом.
Энсинас считал, что школа не должна ограничиваться ролью организации, которая только помогает человеку научиться читать и писать, но что помимо выполнения этой функции, В школе ему пришлось взять на себя роль, которая поможет улучшить социальную среду коренных народов. Эта среда тесно связана с улучшением условий, в которых коренные народы занимаются главной задачей своей жизни в обществе — сельским хозяйством. Таким образом, уроженец почувствует, что благодаря образованию, обеспечиваемому системой образования, а точнее школой, он сможет формировать свою собственную судьбу, что является важным компонентом жизни любой социальной группы.
Природа мысли Энсинаса, несомненно, стремилась заложить основы, которые сделали бы возможным изменение временного горизонта, выходящего за рамки непосредственного. Продвижение реорганизации, которая отвела более активную роль коренной общине, было фундаментальным компонентом образовательных реформ, предложенных Энсинасом.
Большинство идей этого влиятельного перуанского мыслителя не ограничивались одобрением социального характера большинства государственных программ и предложений, а скорее стремились сделать человека коренным в данном случае. , человека, способного взять судьбу в свои руки и придать ей ту форму, которая ему кажется лучшей.
Для достижения целей этой инклюзивной образовательной системы необходимо подготовить учителей, которые осознают, чутко и восприимчиво относятся к социально-этническому происхождению каждого ребенка, учителей, способных проникновения в сложную структуру человеческого мышления, исходя из этой основы, направляют ученика в его образовательной подготовке. Тип школы, в которой будут готовиться эти учителя, был известен как модель социальной школы, которая должна была быть разработана с целью достижения ожидаемых изменений.
Подход Энсинаса, без сомнения, опередил свое время. Его видение оптимального образования предполагало создание школ, которые были бы интегральными тренерами детей, то есть образовательных центров с целостным взглядом на все виды деятельности, которые являются частью жизни человека в его среде и социальном контексте:работа, отвлечение , способ связи в обществе, культурные обычаи, мировоззрение, географическое положение и т. д.
В сегодняшнем Перу проблема, которую выявил Энсинас, практически не изменилась. Предложение о типе школы, которая формирует личность целостным образом и которая позволяет детям и мужчинам осознавать свое происхождение, род занятий, реальность и чувства, продолжает оставаться преобладающим предложением и нерешенной задачей.
