Черное движение

Тёмное движение это явление, используемое в форме различных организаций для отстаивания прав чернокожего населения, страдающего от расизма в обществе.

В большинстве стран, где чернокожие были порабощены, всегда предпринимались попытки изменить ситуацию, в которой они находились.

В настоящее время черное движение является множественным и объединяет, помимо таких задач, как борьба с расизмом, различные аспекты, такие как феминизм, борьба за права ЛГБТ и религиозная толерантность.

Движение чернокожих в Бразилии уходит своими корнями в само сопротивление рабству, которое проявлялось в побегах, голодовках и восстаниях.

Черное движение в колониальный период

Чтобы избежать принудительного труда, порабощенные чернокожие бежали и организовывались в киломбо. Там они жили свободно в общинах, в которых могли проживать от нескольких семей до сотен человек.

Самым символичным Киломбо в колониальный период был Киломбо-дос-Пальмарес. Там было сосредоточено большое количество беглых рабов, которые долгое время сопротивлялись натискам португальских военных. Несколько лет ее возглавлял Зумби душ Пальмарес, который впоследствии стал символом черного движения.

Точно так же пленники собирались в братства, такие как Носа-Сеньора-ду-Росарио или Сан-Бенедито, чтобы помочь друг другу в случае болезни и гарантировать достойные похороны.

Мы можем выделить Sociedade dos Desvalidos de Salvador, которое функционировало как пространство для сосуществования и помощи чернокожим.

Помимо католической религии, необходимо учитывать, что кандомбле никогда не переставали практиковать чернокожие люди. Таким образом, участие в церемониях, зачастую проводимых тайно, было способом сопротивления культурным изменениям, вызванным рабством.

Черное движение в Империи

В 19 веке, с ростом аболиционистского движения, чернокожие интеллектуалы начали редактировать газеты и основывать культурные ассоциации с целью добиться прекращения рабства.

Такие писатели, как Хосе ду Патросиньо, Луис да Гама и общества аболиционистов, объединяются, чтобы потребовать прекращения рабского труда в стране.

Кроме того, продолжались побеги, восстания и объединения вольноотпущенников, собиравших деньги для выкупа свободы тех, кто оставался в рабстве.

Одним из киломбо, который выделяется в это время, будет Сейшас, который войдет в историю как Киломбо-ду-Леблон. Это собрало впечатляющее количество рабов, которые занимались земледелием и торговали с местными жителями. Одной из их отличительных черт были камелии, которые быстро стали символом аболиционизма.

Были также рабы, которые получили свободу по справедливости, доказав, что они прибыли в Бразилию после закона или что они родились после закона Свободного чрева. Короче говоря, второе правление было богато движениями сопротивления чернокожих против рабства.

Отмена рабства в Бразилии происходит постепенно и без компенсации рабовладельцам. Не было также никакой финансовой компенсации вольноотпущенникам или социальной интеграции.

Черное движение в Первой республике

Во времена Первой республики, с ростом городов, чернокожие собирались в культурные ассоциации, чтобы сохранить свои традиции.

Следует помнить, что они всегда регулировались и находились под пристальным контролем полиции. Ведь необходимо было поддерживать «порядок», провозглашенный Республикой, а чернокожие были тем элементом, который представлял наибольшую опасность спровоцировать «беспорядки».

Ярким примером этого является обязательная регистрация домов террейро и кандомбле. Несмотря на это, церемония могла быть прервана и жестоко разогнана полицией.

Пресса, с другой стороны, станет привилегированным местом для бразильского движения чернокожих. Можно упомянуть группу чернокожих интеллектуалов, которые объединились и основали газету «А Алворада». ", в 1907 году, в городе Пелотас (РС).

В Сан-Паулу появилось несколько периодических изданий, посвященных развлекательным клубам и ассоциациям чернокожих. Газеты, такие как "O Clarim d’Alvorada (1924-1932) или «Прогресс (1928-1931) сыграли важную роль в повышении известности чернокожего населения Бразилии.

Однако именно искусство будет иметь наибольшую приверженность чернокожих как способ сохранить свою идентичность, поглощая при этом другие влияния. Это случай появления чоро, первого бразильского музыкального жанра, а также ранчо и ассоциаций вокруг самбы.

В 1926 году в Рио-де-Жанейро была создана Companhia Negra de Revista, в которую вошли такие имена, как Pixinguinha, Grande Otelo, Donga и многие другие. Компания, полностью созданная чернокожими артистами, стала вехой в драматическом искусстве Бразилии.

Черное движение в эпоху Варгаса

Однако первая исключительно политическая организация возникла в виде Бразильского Негра Фронта (ФНБ). Основанная 16 сентября 1931 года в Сан-Паулу, ее целью было осуждение расизма в обществе.

Редактор газеты "A Voz da Raça" и стала политической партией в 1936 году. Однако в результате переворота 37 лет, совершенного Жетулио Варгасом, она была погашена, как и все политические партии того периода.

Несмотря на небольшой опыт, следует отметить, что чернокожие участвовали как в левых, так и в правых политических движениях.

В области искусства нельзя не упомянуть Театр Экспериментальный Негр. , основанный Абдиасом Насименто в 1944 году, представителем которого была актриса Рут Соуза.

Черное движение в 1950-е годы

Аналогичным образом, история чернокожих людей становится объектом академических исследований благодаря работам Флорестана Фернандеса, который вносит вклад в понимание расизма в Бразилии.

Важно помнить Закон Афонсу Ариноса, принятый в 1951 году. Впервые дискриминация по признаку расы или цвета кожи стала правонарушением.

Хотя закон рассматривает только преступления, совершенные в общественных местах, Закон Афонсу Ариньоса продемонстрировал скрытый расизм бразильского общества.

Черное движение в 60-е годы

В это время бразильское движение чернокожих находилось под влиянием борьбы за гражданские права в Соединенных Штатах. У нас есть такие знаковые фигуры, как преподобный Мартин Лютер Кинг, который выступает за инклюзивность чернокожих посредством мирного сопротивления.

Девиз «Черное красиво». "он ценил черную эстетику в ущерб белой модели. Таким образом, чернокожие мужчины и женщины перестают выпрямлять волосы, одеваться в африканских мотивах и начинают усиливать свой фенотип, а не скрывать его.

Все это повлияет на моду и на восприятие самих себя чернокожими бразильцами.

С другой стороны, такие лидеры, как Малкон Икс и движение «Черная пантера», предлагали использовать насилие как средство достижения большего участия в жизни американского общества.

Черное движение в 70-е годы

1970-е годы будут отмечены усилением репрессий в отношении левых политических групп и интенсивной политической пропагандой вокруг «экономического чуда».

В Рио-де-Жанейро дискуссии по расовым вопросам начинаются в Центре афро-азиатских исследований, связанном с Университетом Кандидо Мендеса.

Отсюда появятся такие важные группы, как SINBA (Общество бразильско-африканского обмена), IPCN (Институт исследования культуры чернокожих) и MNU (Объединенное чернокожее движение).

Дискуссии были отмечены идеологической полярностью того времени. Таким образом, дебаты разделились между американскими ссылками на черное движение и теми, кто защищал сближение с Африкой и ее колониальную освободительную борьбу.

В 1978 году эти организации оставят дискуссии ограниченными, чтобы их члены могли выйти на улицы. Так, 7 июля Черное движение против расовой дискриминации появляется на ступенях Муниципального театра Сан-Паулу.

Это движение стало важной вехой для организаций чернокожих в Бразилии, поскольку объединило их вокруг единой программы.

Бросая вызов диктатуре, чернокожие разоблачили расовые и социальные предрассудки, разницу в заработной плате, а также особые требования женщин, такие как сексизм на улицах.

Хотя среди его членов было зарегистрировано множество расколов, Объединенное чернокожее движение провело важные демонстрации в пользу расового равенства.

Благодаря своей мобилизации оно сможет превратить различные требования в законы, такие как обязательное преподавание истории Африки и криминализация расовой дискриминации.

Черное движение в 1980-е годы

Чтобы популяризировать историю и память чернокожих, Ipeafro был создан (Институт афро-бразильских исследований и исследований) в 1981 году Абдиасом Насименто.

Миссия Института состоит в том, чтобы ценить и распространять историю Африки и чернокожих в бразильских школах, создавая материалы и оказывая поддержку учителям и ученикам.

С возвращением демократии и обсуждением новой Конституции страны черное движение набирает силу. Правительство также заинтересовано в продвижении исследований, институтов и законов, которые способствуют расовому равенству или, по крайней мере, сокращают разрыв между белыми и черными.

В этом смысле в Сан-Паулу правительство штата создало в 1984 году первый Совет участия чернокожего сообщества (CPDCN) под руководством губернатора Франко Монторо.

Федеральное правительство учредило Культурный фонд Пальмарес в 1988 году, в очень знаменательный год, когда отмечалось первое столетие Лей Ауреа.

По инициативе Объединенного движения чернокожих в 1986 году во время Национальной конференции чернокожих в Бразилиа – DF было реализовано предложение объявить расовые и этнические предрассудки преступлением. Аналогичным образом было запрошено оформление прав собственности на землю оставшихся Киломбо.

В 1989 году по инициативе депутата Альберто Као был принят Закон 7716/1989, чья расовая и этническая дискриминация стала преступлением. В 1997 и 2012 годах этот закон будет пересмотрен и будет включать в себя преступление религиозной нетерпимости или нетерпимости национального происхождения.

См. также :Расовая демократия.

Черное движение в правительстве ФХК

20 ноября 1995 года президент Фернандо Энрике Кардозу учредил Межминистерскую рабочую группу по повышению ценности черного населения.

Эта инициатива была основана на тревожных данных IBGE и IPEA о глубоком социально-экономическом неравенстве между черными и белыми.

В ознаменование этого факта в тот же день представители различных организаций черного движения организовали Марш Зумби в Бразилиа, в котором приняли участие 30 тысяч человек.

Черное движение в правительстве Лулы

Период президентства президента Лулы был отмечен рядом достижений гражданского общества в целом и черного движения в частности.

В 2003 году был создан Специальный секретариат по поощрению расового равенства (SEPIR), задачей которого было продвижение механизмов социальной интеграции чернокожего населения.

Одним из флагов черного движения стало утверждение расовых квот в федеральных учебных заведениях, которые уже применялись в некоторых штатах.

«Lei das Quotas» был принят в 2006 году, и с тех пор стал заметен рост числа чернокожих и коричневых в федеральных университетах.

Черное движение в XXI веке

Помимо принятия на федеральном уровне законов о квотах, черное движение еще никогда не было таким многочисленным. По вопросу борьбы с расизмом были открыты и другие дискуссии, такие как предрассудки в отношении чернокожих женщин, черных гомосексуалистов, черных трансгендеров и т. д.

Аналогичным образом возникают новые дискуссии, такие как «культурное присвоение», «отбеливание» и христианизация афро-бразильских традиций, таких как капоэйра и акараже, которые заставляют черные движения внимательно относиться к их требованиям.

Еще одна важная дискуссия — геноцид чернокожего населения, особенно молодежи, которая является постоянной мишенью полицейских рейдов.

В результате Закона о квотах появились новые лидеры и интеллектуалы. Среди них можно упомянуть Джамилу Рибейру, Нубию Морейру и члена совета Рио-де-Жанейро Мариэль Франко (PSOL/RJ), жестоко убитую из-за ее политической борьбы в марте 2018 года.

Точно так же, как и в любой демократической стране, есть чернокожие, которые не поддерживают эти позиции. Так обстоит дело с членом совета Сан-Паулу Фернандо Холлидеем (DEM/SP), который хочет отменить День черного сознания.

Подробнее:

• Африканская культура
• Мужской бунт
• Основные особенности афро-бразильской культуры
• Женщины, вошедшие в историю Бразилии.
• Выдающиеся женщины, вошедшие в историю
• Конгада
• Происхождение Дня распространения информации о чернокожих
• Стихи о черном сознании