Феминистское движение в Бразилии возникла в 19 веке в связи с борьбой за женское образование, избирательное право и отмену рабства.
В настоящее время в Бразилии существует несколько феминистских организаций, отстаивающих равенство прав женщин с мужчинами. Точно так же существуют определенные организации чернокожих, коренных, гомосексуальных, трансгендерных и т. д. феминисток.
Есть даже женские движения, выступающие против феминизма.
Происхождение
В XIX веке положение бразильских женщин сопровождалось социальным и экономическим неравенством в стране. Бразилия была обществом, основанным на рабстве, которое сильно угнетало чернокожих женщин в их положении рабов; а белый занимается домашними делами.
Во времена Империи было признано право женщин на образование. В этой области писательница-потигуар Нисия Флореста Августа ее считают предшественницей бразильского феминизма. Учительница и педагог, она основала первую школу для девочек в Рио-Гранди-ду-Сул, а затем в Рио-де-Жанейро.
На основе работ англичанки Мэри Уолстонкрафт Нисия Аугуста пишет несколько книг и статей в газетах по женскому вопросу, аболиционизму и республиканизму. Ее работы Совет моей дочери с 1842 г.; Гуманитарный буклет , с 1853 года, считаются первыми в Бразилии, посвященными феминизму.
Также начинаются требования права голоса, как это произошло в США и Англии. Стоит отметить случай с дантистом Изабель Маттос Далтон. которая пользуется своим дипломным статусом, чтобы реализовать свое право голоса в Риу-Гранди-ду-Сул, даже если это единичный случай.
Выделяются такие личности, как Чикинья Гонзага, пианистка и композитор, которая не соглашалась использовать мужской псевдоним для подписи своих произведений.
Узнайте больше о голосовании женщин в Бразилии.
Первая республика
Леолинда Дальтро на демонстрации в Рио-де-Жанейро, 1917 год.
С приходом республики феминистское движение в Бразилии становится шире. Новый режим не предоставляет женщинам права голоса и не облегчает доступ к рынку труда белым городским женщинам или богатым женщинам из среднего класса. С другой стороны, чернокожим, коренным и бедным белым женщинам всегда приходилось работать, чтобы выжить.
Хотя республика отделила церковь от государства и ввела гражданский брак, получить развод было сложно. Гражданский кодекс 1916 года определял женщину как недееспособную, находящуюся на иждивении отца или мужа. Замужней женщине требовалось разрешение мужа на поездку, получение наследства, работу вне дома или приобретение недвижимости.
В настоящий момент, когда в Бразилии появляются первые фабрики, женский и детский труд востребован, так как он плохо оплачивается и помогает поддерживать низкую себестоимость продукции. Таким образом, во всеобщей забастовке 1917 года есть определенные требования со стороны этого коллектива к начальству.
В этом контексте появляются фигуры Леолинды Фигейредо Дальтро. , основательница Женской республиканской партии и Берты Лутц. , от Бразильской федерации женского прогресса. Оба боролись за право голоса и за равные права между мужчинами и женщинами.
Узнайте больше о всеобщей забастовке 1917 года.
Правительство Жетулио Варгаса (1930–1945 гг.)
Под давлением феминистских движений бразильские женщины смогли голосовать в 1932 году.
Несмотря на это, с консолидацией Жетулио Варгаса и переворотом 37-го года диктатура Варгаса закрыла Конгресс и приостановила выборы.
Поэтому образ женщины, освященный правительством Варгаса, будет женщиной, которая работает медсестрой, учительницей, секретарем и, конечно же, женой, преданной дому.
Узнайте больше об эпохе Варгаса.
50-е годы
В 1950-е годы, с возвращением демократии, юристы Роми Мартинс Медейрос да Фонсека выделяться. и Орминда Рибейро Бастос.
Роми Фонсека обратилась в Палату депутатов с просьбой провести исследование положения замужних женщин в Гражданском кодексе Бразилии.
Возмущенные законами, обязывающими замужних женщин находиться под опекой своих мужей, два юриста выдвинули новое предложение, расширяющее права женщин. Проект был представлен Национальному конгрессу в 1951 году. Несмотря на большой резонанс, проект проходил через парламентскую бюрократию в течение десяти лет.
Только под давлением женского движения Национальный конгресс десять лет спустя одобрил изменения, предложенные Роми Медейрос и Орминдой Бастос.
Новый Гражданский кодекс от 27 августа 1962 года положил конец опеке мужей над женами. Теперь женщинам больше не понадобится разрешение мужа, если они захотят работать вне дома, получить наследство или путешествовать.
1960-е годы
1960-е годы были отмечены сексуальным освобождением, появлением противозачаточных таблеток и движением за гражданские права. Они поднимают конкретные вопросы, такие как проблема чернокожих женщин, женщин из числа коренного населения и гомосексуалистов. Это дискуссии Симоны Бовуар в ее книге «Второй пол» о гендере и идентичности.
Бразилия переживала бурный расцвет народных движений, и феминистские организации обсуждали новости, поступающие извне. Однако военная диктатура сильно бьет по гражданам, лишая их права на объединение.
70-е
Однако страна переживала период военной диктатуры, и любое политическое проявление рассматривалось как угроза национальной безопасности.
Некоторые женщины борются против военной диктатуры, а многие попадают в тюрьмы, подвергаются пыткам и ссылаются. Например, они участвуют как в мирном сопротивлении в маршах, так и в вооруженном движении в Guerrilha do Araguaia.
Во время разрядки, продвигаемой генералом Гейзелем, несколько женщин, в том числе Терезинья Зербини , создайте Женское движение за амнистию . В этом мероприятии приняли участие матери и жены, чьи дети и мужья были сосланы или заключены в тюрьму в соответствии с Законом о национальной безопасности. После принятия Закона об амнистии движение продолжило борьбу за редемократизацию в Бразилии.
В 1975 году он объявлен ООН Международным годом женщин. В стране, которая жила под диктатурой, это было поводом для женщин собраться вместе, обсудить проблемы и найти решения.
Были проведены 1-я встреча женщин в Рио-де-Жанейро и встреча по диагностике женщин в Сан-Паулу, которые положили начало Центру развития бразильских женщин.
80-е
Бразильские депутаты, избранные в Учредительное собрание, были известны как «лобби помады».
С возвращением демократии в Бразилию женщины стали играть более важную роль в правительстве благодаря созданию в 1985 году Национального совета по правам женщин. (CNDM).
Они также получили 26 мест на выборах в Учредительное собрание, где боролись за включение законов, благоприятствующих женщинам.
Помимо юридического равенства между мужчинами и женщинами, был включен отпуск по беременности и родам продолжительностью дольше, чем отпуск по уходу за ребенком; поощрение женского труда посредством защитных норм; более короткий срок для женщин по стажу и пенсионному обеспечению.
Узнайте больше о Конституции 1988 года.
Также 08.06.1985 г. открылось первое Полицейское отделение женской защиты. был открыт в Сан-Паулу. , которая специализируется на оказании помощи жертвам бытовой агрессии и случаев насилия в отношении женщин. В настоящее время такие полицейские участки существуют только в 7,9% городов Бразилии.
90-е
С ростом женского образования и демократической стабилизацией страны цели феминистского движения были адаптированы в соответствии с динамикой общества.
Поэтому женщины стали требовать большего участия в общественной жизни. Так называемые законы о «позитивной дискриминации» стали шагом вперед в этом отношении. Они обязывают партии гарантировать квоту 30% женщин-кандидатов в законодательный орган.
21 век
Феминистское движение в Бразилии последовало требованиям нового тысячелетия, включив в свою повестку дня новые темы, такие как сексуальное и расовое разнообразие и сомнение в том, что материнство является обязанностью.
Через социальные сети и блоги новое поколение феминисток нашло платформу для выражения своих идей.
В 2006 году при правительстве Лулы был принят Закон Марии да Пенья, который ужесточает наказание за домашнее насилие. Закон был расценен как важный шаг вперед в предотвращении домашнего насилия в отношении женщин.
Точно так же внутри феминистского движения росла озабоченность женским телом и тем, как общество, мужчины и она сама используют это тело. В этом смысле организация Marcha das Vadias является примером использования женского тела в качестве протеста, поскольку женщины приходят на демонстрации в малой одежде.
В Бразилии продолжается борьба за искоренение домашнего насилия, расширение политического представительства, право на естественные роды, грудное вскармливание в общественных местах, право на аборт и конец культуры, которая заставляет женщин подчиняться мужчинам.
Однако есть небольшие группы женщин, которые не разделяют цели определенных течений феминизма.
Читайте также:Фемицид:что это такое, закон, виды и статистикаПодробнее:
- Феминизм
- Международный женский день
- Черные бразильские личности
- Выдающиеся женщины, вошедшие в историю
- Женщины, вошедшие в историю Бразилии.
- Мизогиния:определение, происхождение и взаимосвязь между мачизмом и сексизмом.
- Социология в «Энеме»:что изучать
