Политическая жизнь Франции зародилась в дебатах, ознаменовавших революционный период 1789 года. Они породили политический раскол. , ставшее традиционным, разделение на левых и правых. В ходе эволюции французского общества в XIX и XX веках к этой французской политической жизни должны были быть добавлены новые характеристики, и одна из этих особенностей заключалась в фигуре Провиденциального Человека . .
Провиденциальный человек, сохранение монархического представительства
Будь то фигура Наполеона, Адольфа Тьера, генерала Буланже, Раймона Пуанкаре, Гастона Думерга, маршала Петена или генерала де Голля, все эти люди олицетворяли надежды французов, отвечая конкретным стремлениям, в сложном контексте, через кризис общества и ощущение нерешительности и неопределенности будущего. Эта фигура Спасителя напоминает тот факт, что Франция веками жила при режиме абсолютной монархии, невралгическая точка политической власти которой заключалась в фигуре Короля, «представителя Бога на Земле», наделенного божественными силами и руководя подданными королевства Франции.
Это монархическое представительство в конечном итоге сохранится и будет процветать в политической жизни Франции и независимо от характера политического режима во Франции, от монархии до республики через Империю. Провиденциальный человек станет объектом настоящего культа со стороны французов, колеблющихся, таким образом, между мифом, то есть фактами, представлениями, которые ему даны, просто подпадая под выдумку, воображаемое и, таким образом, модифицируя реальность факты. История Франции показывает, что эта фигура Провиденциального Человека появлялась в самых разных контекстах.
Наполеон, между фигурой воина и фигурой законодателя
Восприятие императора Наполеона Бонапарта, его военных подвигов, а также его действий, когда он был еще Генерал во время Революции, построит образ «Спасителя» в сознании французского народа. Видение, которое распространится по всей территории благодаря плодотворной индустрии «Изображений д'Эпиналя», которую мы найдем в «долгом 19 веке». Эти «клише» затем раскрывают традиционное, наивное видение и раскрывают только хорошие стороны определенных исторических личностей, а также определенных событий. Эти «изображения Эпиналя» будут служить имперской пропаганде, чтобы преувеличивать действия Императора и имперской армии, чья цель состоит в том, чтобы заставить население признать величие и мощь его Императора и его армии, среди прочего, посредством примеры, графическое изображение Аустерлицкой битвы.
В молодом капитане Бонапарт олицетворял «побеждающую смелость молодых капитанов, жаждущих устремиться к славе» (Рауль Жирарде). Действительно, она черпала свою легитимность не из прошлого и не из будущего, а является частью блестящих немедленных действий. С этой точки зрения молодой Бонапарт и его победы в двух итальянских кампаниях 1795 и 1800 годов создали мифологию Бонапарта, превратившегося в Спасителя. В искусстве живописи и литературы такие изображения будут использоваться повторно. Так было с художником Давидом, представившим знаменитый образ Бонапарта, пересекающего перевал Мон-Сен-Бернар, указывающий на его будущие завоевания в Италии. Такие писатели, как Стендаль, Бальзак или Морис Баррес, писали и участвовали в мифологизации личности Бонапарта. Баррес смог написать, что Бонапарт был «задумчивым, свирепым, с синеватым цветом лица юных героев, мечтающих об Империи». Тогда Наполеон Бонапарт оказывается увенчанным определенной формой святости, которая сохранится в наполеоновской легенде, обещанной долгому потомству.
Однако военные подвиги не должны скрывать важность Императора как законодателя, элемента, который участвовал в построении этого образа Провиденциального Человека. Наполеон – это тот, кто был основателем нового институционального порядка. Адольф Тьер, французский политик, прокомментировал законы Первой Империи, заявив, что они были «основой современного общества». Он расширяет свои замечания, показывая, что Наполеон наделил французское общество «порядком, нашим гражданским статусом и нашей административной организацией». Благодаря своим законодательным актам Наполеон считается провиденциальным человеком не только за свои военные подвиги и блестящие подвиги, но его также считают за его работу в управлении Францией, действия, которые ставят его в долгое время жизни страна.
Благодаря этим великим деяниям Наполеон утвердился в воображении французов как герой Франции. Видение, которое будет питать себя, несмотря на поражение Наполеона в 1814 году. Его возвращение с острова Эльба, места, куда он был сослан, помогло еще больше возвеличить его имидж. С момента его высадки в Гольф-Жуане до прибытия в Париж в течение двух недель население в подавляющем большинстве сплотилось на стороне императора. Он позаботился о том, чтобы пройти маршрут без большого риска, в отношении которого бонапартистские настроения населения не оставляли никаких сомнений. Таким образом, он добровольно отказался от роялистского полудня, который был более угрожающим.
Воинские подвиги, деятельность законодателя, его возвращение с острова Эльбы и смерть на острове Святой Елены в мае 1821 года способствовали созданию наполеоновской легенды.
Эта привязанность к Наполеону выражается, по крайней мере, в двух важных событиях:в возвращении праха Наполеона в декабре 1840 года, сопровождавшемся искренним народным ликованием, а также во время выборов Президента Республики от 10 декабря 1848 года, который освящает победу Луи-Наполеона Бонапарта, племянника Наполеона I, к большому удивлению его противников, поскольку последний выиграл выборы, набрав в общей сложности 7,5 миллионов голосов. Социологическое исследование голосов показало, что эти голоса в основном исходили от сельского населения. Всеобщее (мужское) избирательное право выявило долговечность наполеоновской легенды, которая еще жива в сознании французов.
После этого в воображении французов в совершенно ином контексте, в зарождающейся Третьей республике, возникнет еще один человек, пропитанный бонапартистским наследием, в эпизоде Генерал Буланже.
Генерал Буланже:"собиратель недовольных"
Появление популярности генерала Буланжера обусловлено, прежде всего, экономической, социальной и политической ситуацией во Франции в период с 1886 по 1889 год, две даты, которые определяют этот эфемерный эпизод подъема буланжизма. Буланже до его свержения Законом о республиканской обороне.
Французское общество оказалось ввергнутым в настоящий экономический и социальный спад. С банкротством банков и, в частности, General Union в 1882 году, на фондовом рынке возникла паника, которая отразилась на французском производстве. Прямым следствием этого фондового кризиса является замедление экономического роста, вхождение аграрного и промышленного секторов в глубокий кризис, пораженный, в первом случае, филлоксерой, этим вредным для растений винограда насекомым, затем во втором В данном случае, серией банкротств, затронувших, среди прочего, текстильный и металлургический секторы.
В этой экономической ситуации возникают протекционистские требования в целях борьбы с конкуренцией со стороны иностранной продукции. Компания вступила в период социального бунта, который отчетливо проявился в забастовке в Деказвиле, проходившей с января по июнь 1886 года на фоне требований заработной платы со стороны рабочих и сокращения рабочего времени.
В ситуации экономического и социального кризиса возникает кризис идентичности. Тогда общество ищет козла отпущения и находит его в лице евреев. Это период, который знаменует собой рост антисемитизма не только во Франции, но и в Европе. Эдуард Дрюмон, автор «Еврейской Франции», опубликовал в 1886 году свою работу, книгу, которая нашла широкий отклик в общественном мнении. Еще один феномен, напрямую связанный с этим кризисом идентичности, — это неприятие иммиграции и заявленное желание замкнуться в себе. Таким образом, иммигрант становится вторым козлом отпущения, ответственным за ситуацию, в которой оказалось французское население и которая порождает сильное чувство ксенофобии.
Пароксизм этого кризиса можно найти в политической сфере:тогда республика представляет собой режим, дискредитированный расколом среди республиканцев и особенно позором, нанесенным этому институту. и представители парламентаризма, признанные бессильными и неспособными разрешить кризис. Эта дискредитация усиливается коррупционными скандалами, в частности делом о наградах, в котором замешан зять Дэниэла Вильсона президента республики, только что переизбранного в декабре 1885 года, Жюля Греви, вынужденного уйти в отставку. Об этом деле было раскрыто в октябре 1887 года газетой, близкой к генералу Буланже.
Наконец, Франция переживает национальный кризис после поражения во франко-прусской войне 1870 года, и идея мести будет потрясать поколения французов, убежденных возобновить в день «затерянные провинции Эльзас и Лотарингия». Затем французов воспитывают в культе Отечества, символизируемом созданием «школьных батальонов», стрелковых и гимнастических обществ, призванных готовить месть.
Провиденциальный человек
Из этой ситуации всеобщего кризиса возникает фигура генерала Буланже. Кадровый военный, он принимал участие в войнах Второй империи и в частности в сражениях, проходивших в колониях, в Кабилии и в частности в Индокитае. Он вошел в политику по случаю создания нового министерства Фрейсине в качестве военного министра. Генерал-республиканец, он высказался за меры по реформированию армии, в частности, за введение винтовки Лебеля, ношение бороды среди множества других указов. Он взялся за республиканизацию армии, изгнав из этого учреждения роялистские и бонапартистские элементы. Он занимает позицию в пользу забастовщиков Деказвиля и строго соблюдает закон об изгнании принцев в июне 1886 года, налагая на них ссылку.
Важность его популярности была раскрыта средь бела дня во время военного парада 14 июля 1886 года, где он затмил президента республики Жюля Греви, население пело "долго" живой пекарь» Буланже также представил себя в связи с делом Шнебеле, обвиненным в шпионаже в апреле 1887 года, как пропагандист реванша против Германии. Затем он подтвердил свой патриотизм и свою политику твердости по отношению к Германии. В этом деле формирование нового правительства произошло без личности Буланже, который был отправлен в гарнизон Клермон-Феррана, чтобы держать его подальше от столицы и государственных дел Франции.
При поддержке его многочисленных сторонников, отказывающихся от его «изгнания», они начали период интенсивной пропаганды, пропагандирующей посредством песен, фотографий и предметов личность генерала Буланже. Затем он стал яростно участвовать в избирательной борьбе и выиграл серию выборов у республиканцев, объединив политиков и избирателей, как правых, так и левых, что является доказательством определенной путаницы, беспорядка и потери идентичности политических семей того времени. .
Буланже воспринимался как провиденциальный человек, военный, преданный реваншу Франции, поддерживающий своими риторическими качествами самых обездоленных, сочетающий в себе популизм, идеологию, заключающуюся в люди и демагогия. Повсеместно присутствующий в умах французов, именно его желание сохранить республиканскую законность, то есть выборы, которые приведут к его падению, многие из его сторонников желают, чтобы генерал предпринял переворот для захвата власти, но он отказался. Из этой путаницы возникает защита республиканцев, которая обвиняет генерала Буланже в посягательствах на безопасность государства, что принесло ему тюремное заключение, которое он не отбывал с тех пор, как отправился в изгнание в Англию, затем в Бельгию, а затем покончил жизнь самоубийством от горя в 1891 году. Бельгия. На его похороны пришло около 150 000 человек, что является доказательством его большой популярности, смерти, которую его движение не пережило.
Таким образом, Провиденциальный человек составлял особенность французской политической системы XIX века. Через личности Наполеона и Буланже вновь проявляется старый монархический фон, который Франция сохранила после периода революции, несмотря на разрушение институтов старого режима. XX век будет знать и других провиденциальных людей, в том числе маршала Петена и генерала де Голля.
Библиография
- Рауль Жирарде, Мифы и политические мифологии. Точка. История, 1990.
