Борьба с народным террором, прочно укоренившимся в коллективном воображении, практически невозможна. Они тем более вредны, что риск гражданских беспорядков или даже убийств среди сельского населения остается вполне обоснованной проблемой. Однако именно это пытался сделать в 9 веке епископ Лиона монсеньор Агобар. Но пока писал свой текст, De grandine et tonitruis (Да здравствует и гром), он никогда бы не подумал, что его рассказ превратится в доказательство существования прохождения НЛО.
Так что же произошло на самом деле?
Нам придется вернуться на несколько столетий назад, во времена Древнего Рима. В 319 году нашей эры римский император Константин уполномочил сельских магов, штурмовщиков. , чтобы управлять стихией и, точнее, вызывать град на поле соседа в обмен на финансовую компенсацию. Прибыльный бизнес. Конечно, это разрешение было самоочевидным до тех пор, пока оно не затрагивало сельскохозяйственное производство штата, где взимались высокие налоги. Прошло еще несколько долгих столетий, прежде чем король вестготов в 506 году издал указ о смертной казни против этих импровизированных магов, похожих на вымогателей.
Популярный побег из долины Роны оказался для епископа Лиона слишком большим испытанием. В то время существование Магонии (другими словами страны магов) не было эксцентричным и заставляло жителей, в большинстве своем крестьян, беспокоиться об опасном пакте между штурмовиками и колдуны Магонии, магонцы . О последних говорили, что они появлялись на «летающих лодках», чтобы собирать тяжелый народный урожай, и тем более верно, что мы видели бы нескольких мужчин и женщину, упавших с самолета!
Вот отрывок из рассказа Агонарда «О граде и громе» (издание 1841 года с латинским переводом):
<блок-цитата>«Мы видели и слышали многих людей, достаточно глупых и достаточно слепых, чтобы верить и утверждать, что существует некая область, называемая Магония, откуда отправляются, плывя на облаках, корабли, которые перевозят в эту самую страну плоды, упавшие градом и уничтожены бурей, однако после того, как стоимость зерна и других фруктов была уплачена воздушными мореплавателями бурям, от которых они их получили. «
Дело принимало серьезный характер:разъяренная толпа, убежденная, что штурмовики и магониане были в сговоре, захватывали якобы несчастных, упавших из самолета, чтобы допросить их. Трибунал, созданный Агонардом, после нескольких допросов позволил объяснить это коллективное безумие. Как объяснить такой порыв на веру в столь вездесущее утверждение? Карл Великий ранее в капитулярии Неймегена 806 года запретил передвижение нищих, жертв голода. Нехватка продовольствия в 790 году или даже особенно ужасная зима 793 года были последствиями отчаяния населения. Ранее Карл Великий запретил в капитулярии Неймегена 806 года хождение нищих. Корреляция невозможна с наследственными страхами. Эти опасения все еще будут живы и будут ближе к «фантастической поездке» из скандинавской мифологии.
Граф де Габалис, или Беседы о тайных науках, текст, опубликованный в 1670 году, включает информацию, связанную с Агобардом. Но это было только где-то в 1953 году, в книге писателя Десмонда Лесли под названием «Летающие тарелки приземлились». «, что образы НЛО (НЛО) обретут форму у магонийцев, сущностей, близких, как говорят, к инопланетянам.
Для нашего епископа Лиона прекращение этих измышлений было необходимо и оправдано, тем более, что эти поборы конкурировали с десятиной...
Источники и ссылки:
Слава и гром
Капитулярий Неймегена (806 г.)
Персей, Агобард
Universalis
