По словам Диона Кассия (LXX.3.1), римские войска уже пострадали от чумы в 164 году нашей эры. в Армении, но для Лукиана Самосатского (Quomodo Hist . . . . конскр . . . . 15) вспышка мора должен был возникнуть в Эфиопии, откуда он перешел в Египет, чтобы затем распространиться в Азию, достигнув в 165–166 гг. Селевкии на Тигре. Этот город был разграблен войсками Лучио Веро. , соправитель Марка Аврелия и что со 162 года он боролся против родов, и вследствие этого среди его легионеров распространилась чума. Другая версия - та, которая дает биографию Лусио Веро. в Истории Августа (ША., Вита Верус , VIII.1; см. . . . . Амиано Марселин, историк . . . . XXXI.6.24):
Римская армия, пораженная чумой, была там вывод войск из Месопотамии и мирный договор были поспешно согласованы с частями. Но когда Рейнландские и Дунайские части, участвовавшие в кампании, вернулись на свои базы в Европе, они унесли с собой миазмы, которые быстро распространились, оставляя за собой смертоносный след. Как говорится в «Истории Августа» о Луции Вероне :"Кажется, ему посчастливилось разнести с собой чуму во все провинции, через которые он проходил, пока не достиг Рима" (SHA., Vita Verus) VIII.1). Эпидемия продолжалась как минимум до смерти Марка Аврелия. , хотя в первые годы он все еще злился на своего сына и преемника, оклеветанного Коммодора. . . . . О ядовитой природе чумы свидетельствуют последние слова императора-философа, который перед своей смертью в Виндобоне (современная Вена) 17 марта 180 г. ум. К. сказал:
Настолько, что Марк Аврелий как Люциус Веро они стали бы жертвами чумы, которая уничтожила население Римской империи, от Евфрата до Галлии, при этом оценки смертности варьировались от примерно 50% (без сомнения, преувеличены) до примерно 7-10% ее жителей. Чума достигла самого Рима и стала травлей его жителей – согласно Диону Кассию (73.14.3–4), новая вспышка произошла в 189 году нашей эры. 2000 его жителей умирали каждый день, и это также обрушилось на легионы, без сомнения, воспользовавшись плохими санитарными условиями войск, которым приходилось вести постоянную кампанию между 166 и 180 гг. C. на северной границе Империи (см. «Дунайские войны Марка Аврелия» в Древнее и средневековое железное пробуждение № о10). Там жестокие нападения варваров сопровождались эпидемией, ослабившей римские войска. Идеальный шторм, который Рим едва смог остановить, разразившись поклонением богам и вербовкой рабов, гладиаторов и патронташей для пополнения опустошенных рядов легионов. (SHA,Житие Марка Аврелия XXI.8). Последствия чумы для Империи нельзя недооценивать, и некоторые авторы предполагают, что в ней заложен зародыш ее упадка, который в конечном итоге достигнет кульминации столетия спустя.
Оспа, тиф, чума... или вспышка зомби?
Это заболевание обычно рассматривают как вспышку оспы из-за симптомов, которыми обладает Галено. описывает это - лихорадку, понос, воспаление глотки и кожную сыпь - и даже хотел увидеть на некоторых коэтанских итальянских терракотах изображение болезни с отмеченными лицами, пытающимися изобразить пустулы оспы. Другие авторы постулировали множество различных и смертельных кандидатов, таких как тиф, ветряная оспа, дизентерия, холера или бубонная чума.
Однако в недавнем исследовании профессор Абдул Альхазред , профессор кафедры мертвых языков в Мискатоникском университете (Аркхэм), предложил многообещающую и новую теорию, которая могла бы объяснить многие аспекты, которые до сих пор оказывались противоречивыми или противоречивыми в классических источниках или просто упускались из виду современными исследователями. Автор, в частности, проанализировал эпизоды, происходящие вокруг нападения маркоманов на Акилею. в 168 г. до н.э., сделав поразительные выводы, которые ставят под сомнение наши знания о патологиях древнего мира. В этом году германский торф маркоманос , четверо и виктофалийцы под предводительством короля Баломара пересекли восточные Альпы от Реции и Норика и разгромили римскую армию Фурио Викторина, пытавшуюся остановить их наступление. Переход в Италию оставался целесообразным, и варварские войска поддались грабежу и подошли к Аквилее на Адриатическом побережье. Маркоманы они не могли императора взять город, так как его стены представляли собой непреодолимое препятствие, и были вынуждены отступить, пораженные также чумой (от нее поддался и сам король Баломар) до скорого прибытия армии, собранной двумя соимператорами в Риме. Профессор Альхазред указал, прежде чем выступить против маркоманов , Марк Аврелий и Люциус Веро провел в Риме целый ряд церемоний и приготовлений, которые бы свидетельствовали о существовании неизвестной угрозы.
Соимператоры затем испробовали всевозможные обряды, чтобы наложить неизвестную мору и пришлось приложить непростые усилия, чтобы похоронить тысячи погибших. Почему? Для Альхазреда , особое внимание, уделяемое утилизации тел, указывает на мутацию в патологии:пострадавшие больше не умирают без большего, но мы столкнемся со вспышкой зомби, когда пациенты войдут в состояние транса, своего рода нарколепсия, которая уступит место до пароксизма агрессивности. Смерть императора Луция Вера пример этого:
Император впал бы в состояние транса, предшествовала агрессивная вспышка («апоплексия»), и упоминание о кровотечении, вероятно, скрывает гораздо более грубую реальность:Луций Веро был обезглавлен, чтобы предотвратить следующую стадию болезни. На этот второй этап можно намекнуть в поведении некоторых германских воинов в бою. Фактически, из множества источников мы знаем о существовании среди германских племен воина, который обычно получает имя берсерк. , известный главным образом из скандинавского эпоса, описывающего мир викингов. берсерки они сражались, чуждые страха и нечувствительные к боли, и в стихотворении Hrafnsmál они названы «дегустаторами крови». (Песня ворона ). И Снорри Стурлусон в Саге об Инглингах , говорит о берсерках что они «бесились, как собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильны, как медведи или дикие быки, и убивали одним ударом, не чувствуя ни огня, ни железа». В фольклоре викингов существование нежити воины остались отражены дополнительно в драугарах с , вампиры, живущие в гробницах и для уничтожения которых требуются исключительные меры, обычно включая обезглавливание и сожжение. Профессор Альхазред , хотя и опасался риска использования более поздних параллелей на протяжении нескольких столетий, верил Атисбару в некоторых отрывках о собственных элементах берсерка во время Маркоманских войн. воины , что для него было бы не чем иным, как патологическим проявлением последней стадии болезни, которая мутировала с момента своего возникновения в Азии (или Эфиопии).
, которого отозвали обратно в Рим, сопровождал армию в Акилею. и смог там еще раз проверить ужасные симптомы и последствия чумы. К сожалению, не сохранилась посвященная ему книга O Morbo Lemuricum. («О болезни спектров»), хотя профессор Альхазред полагает, что он разглядел некоторые фрагменты произведения в палимпсесте, хранящемся в библиотеке монастыря св. Екатерины Синайской, и который он так интерпретирует (в кавычках его дополнения); :
Для профессора Мискатоника это станет подтверждением существования вспышки зомби , который строго контролировался бы в Римской империи благодаря его эффективной организации и управлению, способному быстро осуществлять санитарные и контрольные меры, но который редко выходил за пределы ее границ. Это могло бы объяснить постоянную тревогу, в которой жили племена Восточной Европы в последующие годы, с постоянными войнами против Рима, которые для Альхазреда были не чем иным, как попытками избежать ужасной чумы, которая заставила их мертвых восстать против живых. Сохранение в скандинавском фольклоре намеков на берсеркеров и перетащите указывает на то, что, когда эпидемия была ликвидирована в остальной части Европы, она оставалась скрытой среди некоторых северных групп населения.
Для этого исследователя у нас даже есть доказательства того, оба кадра в эволюции римского вооружения:отказ от более коротких гладиусов модели, например модели Майнца или Помпеи, в пользу длинного меча спаты , было бы связано не с развитием рыцарства, как обычно постулируют, а с необходимостью опрокинуть тахо, чтобы обезглавить зомби быстро, сохраняя при этом разумную дистанцию, чтобы избежать контакта с нежитью. . . . . Новые духовные пути, которые начинают проходить большую часть римского населения, такие как митраизм или христианство, с их акцентом на внеземную жизнь и индивидуальное спасение, также будут следствием экзистенциального опустошения народа, который больше не находит ответа в старом мире. культы:чтобы Митра разгневался на нас, если мертвые вернутся, чтобы сожрать нас, и не будет такого императора, как Луций Вер избежать этого...
Библиография
Альхазред, А. (2016):«Of Morbo Lemuricum :вспышка зомби в Римской империи», Классический ежеквартальный журнал Мискатоникского университета , стр. 101–1 666–711.
Гозалбес Кравиото, Э., Гарсиа Гарсия, И. (2007):«Первая казнь Антонинов (165–170). Эпидемия в императорском Риме», Асклепий. Журнал истории медицины и науки , том. ЛИКС, нет. 1, стр. 7–22
Литтман, Р.Дж. (1973):«Гален и Антонинова чума», Литтман, Р.Дж. (1973). , Том. 94, № 3, стр. 243-255.
Родригес Гонсалес, Дж. (2012):«Дунайские войны Марка Аврелия», Древнее и средневековое железное пробуждение №о10, стр. 101-1 60-65.
Саббатини С., Фиорино С. (2009):«Антонинова чума и упадок Римской империи», Infez Med , 17(4), стр. 101-1 261-275.
Шпайдель, член парламента (2008):Древние германские воины. Стили воинов от колонны Траяна до исландских саг . . . . Рутледж.
