Во время посещения Фрихилианы (Малага) мы обнаружили эту дань трем культурам, представленным Звездой Давида. (иудейский), крест (христианский) и полумесяц (мусульманский). Мне кажется, это хорошее представление общества, которое в нашей истории смогло сосуществовать и обогащаться за счет смешения культур (мосарабской, мавританской, мулади и т. д.). Хотя есть писатели-журналисты, такие как Сезар Видаль (думаю, что после Лопе Веги он самый плодовитый автор в этой стране), которые считают, что эта совместная жизнь не существовала с точки зрения уважения и вседозволенности, я лично согласен с Альфонсо VI. при взятии Толедо (1085 г.), в котором уважаются как мосарабские, так и еврейские традиции и культура, в том числе некоторые из его советников, врачей и т. д. были евреями или мосарабцами. У нас есть еще один пример в 1212 году, когда Альфонсо VIII решает обойтись без европейских рыцарей, пришедших сражаться против Альмохадов; Они напали на мосарабов и евреев в Толедо и уничтожили защитников Калатравы после его капитуляции. Наконец, помните, что мусульмане в Аль-Андалусе уважали христиан и евреев как людей Книги (Ахль аль-Китаб) и признавали Авраама и Иисуса пророками, хотя Мухаммед — последний и совершенный.
Франсиско де Кеведо — испанский писатель XVII века . Он служил Фелипе III и Фелипе IV в секретных миссиях, находился под защитой герцога Осуна и терпел суровости фаворита второго из монархов, графа-герцога Оливареса. Его жизнь была очень близка к абсолютистскому двору Габсбургов и отражает великолеп
