Зарождение кабуки: женщины‑создатели
В начале XVII века театр кабуки появился благодаря Окуни, жрице святилища Идзума. Она путешествовала с женским ансамблем, исполняя танцы, песни и небольшие сценки, часто в обмен на небольшие денежные пожертвования. Хотя её постановки не были радикальными нововведениями, они объединили популярные танцы того времени и создали основу будущего кабуки.
Первые выступления и стремительный рост популярности
Первая зафиксированная постановка прошла в 1603 году в Киото на берегу реки Камо. Через несколько лет Окуни уже выступала при дворе сёгуна в Эдо. Её успех вдохновил появление множества новых трупп, которые копировали её формулу: яркие костюмы, громкие гримасы, эротические нотки и непосредственное взаимодействие с публикой.
Причины запрета женских ролей
С ростом популярности кабуки усилились и конфликты. Женщины‑артистки, часто также проститутки, привлекали толпы поклонников, готовых драться за их внимание. В 1629 году власти Токугавы, опасаясь общественного беспредела и насилия, издали указ, запрещающий выступать женщинам в кабуки.
Оннагата – мужчины в женских ролях
Запрет не означал исчезновение женских персонажей. Их стали исполнять молодые мужчины‑оннагата, тщательно отрабатывающие женскую манеру поведения, походку и голос. Эти актеры стали сенсацией: их выступления вызывали такой же ажиотаж, как и прежние женские, а иногда даже превзошли их по провокационности.
Последствия и дальнейшее развитие
Несмотря на попытки ограничить участие мальчиков‑подростков, театр продолжал использовать оннагата, а сцены с откровенно гомосексуальными сюжетами лишь усиливали скандальность. В итоге запрет оказался менее эффективным, чем ожидали, и кабуки сохранил свою популярность, став символом народного развлечения, отличающегося от более строгого и стилизованного театра но.
Наследие кросс‑дрессинга в Японии
Традиция переодевания сохраняется и сегодня: в театре Тараказука все роли, и мужские, и женские, исполняют женщины, а оннагата остаются неотъемлемой частью кабуки. Эта двойственность подчёркивает уникальную японскую приверженность эстетике гендерной неоднозначности.
Автор статьи: Р. Ибарзабаль
Источники: Gary Leupp, «Male Colors: The Construction of Homosexuality in Tokugawa Japan»; University of California Press, «Kabuki ga Wakaru Hon».
