Королевские указы и появление публичных домов
Позднее включение испанских женщин в колониальный мир Северной и Южной Америки было тесно связано с отношениями между испанцами и коренными народами, а также с массовой межрасовой смесью. Чтобы уравновесить численное преимущество испанцев, коренные женщины «включались» в их жизнь в качестве жён, наложниц и даже рабынь. Чтобы закрыть правовой вакуум, возникший из смешанных браков, король Фердинанд I Кастильский в 1514 году издал указ, признающий любые браки между кастильскими мужчинами и индейскими женщинами полностью законными и гарантируя их потомству равные права.
«Считаю, что самым большим изменением на острове Эспаньола, вызывающим наш конфликт с индейцами, стало отнятие их женщин…»
Лицензия на публичный дом в Санто-Доминго
Несмотря на указ, злоупотребления продолжались, а местные индейские власти часто закрывали глаза, поскольку многие губернаторы сами участвовали в подобных связях. Чтобы ограничить «большие зла», 21 августа 1526 года король Карл I выдал Хуану Санчесу Сармиенто лицензию на открытие публичного дома в Санто-Доминго.
«Во имя честности города, защиты замужних женщин и предотвращения прочих вредов необходимо создать дом для публичных женщин».
Перемещение и распространение практики
Иронично, но документ, разрешающий заведение, был подписан не только королём, но и тремя епископами. Из‑за близости публичного дома к доминиканскому монастырю в 1531 году корона приказала перенести его в другое место. Тот же год был издан аналогичный указ в пользу Бар톨оме Коронье, позволивший открыть подобное заведение в Пуэрто-Рико.
Асунсьон – «Рай Мухаммеда»
Новые экспедиции и открытие неизведанных территорий только усиливали подобные злоупотребления. Так, в 1541 году на территории, населённой гуарани, был основан город Асунсьон. Губернатор Доминго Мартинес де Ирала, управляя Рио-де‑Ла‑Плата и Парагваем, провёл политику открытой конкубинатуры: он сам жил с несколькими индейскими наложницами и поощрял испанцев делать то же самое, аргументируя это желанием установить мир и альянсы с местными племенами.
«Христос, довольный двумя индейскими женщинами, потому что четырёх у него нет; а тем, кто имеет четыре, — потому что восьми нет… Такое бесстыдство, словно в Коране Мухаммеда, не должно существовать».
Священник Франсиско Гонсалес Панига в 1545 году написал протестный письма королю, осуждая эту практику. В одном из отчётов отца Риваденейры упомянул, что Асунсьон «народом называют Рай Мухаммеда», вероятно, из‑за напоминающих гаремы условий.
Защита политики со стороны испанцев
В письме к королю Алонсо Рикельме, зятю Ирала, защищал политику своего тестя:
«Дочери индейцев отдают нам в жёны, работают в доме и на полях; среди нас уже более четырёхсот метисов, и это доказывает, что мы – поселенцы, а не завоеватели».
Эта политика привела к образованию крупного метисского населения, ставшего основой креольской расы в этом регионе. Дочери Ирала браковались с разными испанцами, укрепляя альянсы между фракциями.
Последний завещание Ирала
В завещании от 13 марта 1556 года Ирала перечисляет своих детей и рабов, подтверждая, что все они были официально женаты «по закону и благословению Святой Церкви».
«Я заявляю, что у меня есть сыновья и дочери: Диего Мартинес де Ирала, Антонио де Ирала, Гинебра Мартинес де Ирала, Мария – моя служанка, дочь Педро де Мендосы, и др…»
Источники: «Women in Conquest and Muhammad's Paradise», «Sex in the Conquest of America», «Wherever Luck Takes You» – Хосе Луис Эрнандес Гарви.
