Идеалы красоты развивались на протяжении всей истории, и, по логике вещей, мода должна была адаптироваться к этим канонам. В то время как мужская одежда становилась проще, пока не превратилась в костюм-тройку (брюки, куртка с жилетом и рубашка), женская одежда становилась все более и более сложной, пока в середине девятнадцатого века она не стала опасной, когда ее адаптировали к идеалу крайняя красота того времени:увеличенный бюст, невозможная талия, утонченная корсетом, и огромные бедра, искусственно изготовленные с каркасами под ткань для увеличения размера юбок. Хотя эти оправы использовались среди европейской знати с конца XV века - детские ограждения, поскольку позволяли скрывать беременность, тонтильо или холдеры, - ни одна из них не достигла пределов абсурдной юбки-кольца или кринолина.
Раньше было легко получить эти расклешенные юбки, набив их накрахмаленными нижними юбками. Для начала две или три, и таким образом они были управляемыми и терпимыми, но поскольку женщины, казалось, соревновались за самую широкую юбку, были добавлены нижние юбки... до 14. Чтобы уменьшить вес и облегчить удушающую жару от такого количества одежд, юбки были сделаны. попытки сделать юбки больше без добавления подъюбников. Например, положить вокруг велосипедные шины, накачанные воздухом или водой (последний вариант может оказаться очень неприятным, если произойдет утечка). До середины 19 века в Париже появился кринолин - каркас клеточного типа, пришедший на смену всем нижним юбкам, изготовленным из конского волоса и льна (crinis и linum, отсюда и его название).
Проходить через двери (архитектура новых домов была изменена под кринолины), сидеть на стульях, садиться в вагоны... все в повседневной жизни было сложно с этой штуковиной, а иногда и смертельно. Наибольшая опасность кринолинов заключалась в высоком риске возгорания в то время, когда огонь присутствовал в каминах, на кухнях и в освещении. С кринолинами было очень трудно передвигаться, учитывая такой большой периметр, поэтому им было очень легко случайно приблизиться к огню и поджечь юбку. Фактически, в 1858 году газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала рекламу, предупреждавшую об опасности этой одежды, которая приводила в среднем к трем смертям в неделю. Самый страшный случай произошел 8 декабря 1863 года, когда в церкви Общества Иисуса в Сантьяго-де-Чили погибло более 2000 человек. Свеча вызвала пожар в алтаре, который быстро распространился, но трагедия произошла, когда люди в панике попытались бежать, но с кринолинами это было невозможно. Но не все было негативным. Некоторые женщины умели «с пользой» использовать огромную дыру под юбкой. Во время Гражданской войны в США женщины Юга прятали оружие и контрабанду, обходя запрет Союза на ввоз товаров в штаты Конфедерации.
В Испании он был ответственным за рождение рискованной профессии:соковыжималки или сушильщика. Золотой век Испании, между 16 и 17 веками, ознаменовал один из самых блестящих и продуктивных периодов испанской культуры во всех ее дисциплинах:литературе, живописи, музыке, архитектуре и театре. Среди театральных авторов выделялись такие авторы, как Лопе де Вега (самый плодовитый автор нашей литературы), Кальдерон де ла Барка или Тирсо де Молина, и, кроме того, были построены первые постоянные театры для представлений во внутренних двориках домов или гостиниц. :загоны комедии (хотя они представляли собой комедии, трагедии и драмы). Популяризации театра способствовало еще одно обстоятельство:все социальные классы могли посещать спектакли - вместе, но не смешиваясь.
По устройству этих театров каждое имение имело свое место:сцена устанавливалась в одном конце дворика, у стены дома на заднем плане; Перед сценой располагался открытый дворик, в конце которого сидели мужчины, а перед ними так называемые мушкетеры (люди, которые присутствовали стоя и пользовались привилегией кричать, бросать предметы и даже срывать представление, если это было необходимо). им не понравилось); балконы и окна соседних домов образовывали комнаты, предназначенные для знатных людей, будь то мужчины или женщины, и духовенства; и запеканка, ящик перед сценой, где находились простолюдинки. В казуэле работали наши затягиватели или долбители. Он был своего рода швейцаром для женщин, и хотя его работа уже была очень трудной, поскольку пространство было маленьким и ограниченным, она становилась невозможной, когда женщины носили корзины или чашечки.
В его сонете Остроконечная женщина в нижней юбке , великий Кеведо вспомнил об этих гаджетах:
<блок-цитата> Если ты колокол, то где колокол?;
если ты ходячая пирамида, отправляйся в Египет;
если это волчок, вертящийся задом наперед, принеси с собой надпись;
если ты Ты сахарная голова, я пристрою тебя в Мотриле.
И не менее опасен был корсет, от французского corset (лиф, уменьшительное от корсет, тело). В 17 веке и на протяжении большей части XVIII века все женщины аристократии и дворянства носили эту одежду, которая помогала моделировать идеальное тело того времени и, кроме того, определяла их социальный статус. Логично, что чем радикальнее была фигура дьявола, тем лучше. Если оставить в стороне корсеты XVI века, аутентичные металлические клетки, то в последующие века жесткость достигалась за счет вставки в кусок ткани китовых ушей, металлических или деревянных стержней.
Как символ всего, что представлял собой старый режим, после Французской революции корсет вышел из употребления, но не был забыт. В 19 веке к корсету вернулись женщины, причём с самого раннего возраста и из любых социальных слоев. И хотя нормально то, что это не была одежда для постоянного ношения, ее ежедневное использование и постоянное подвергание тела чрезмерному сжатию приводили к телесным деформациям, вплоть до нарушения расположения органов. В 1790 году немецкий врач Самуэль фон Зоммеринг уже предупреждал, что «корсет вызывает серьезную деформацию ребер». И мало того, молодые женщины настолько форсировали свое тело ради более узкой талии, что для них было обычным делом терять сознание из-за затрудненного дыхания. Фактически, в начале 19 века британский хирург Уильям Уилберфос-Смит и американский гинеколог Роберт Лату Дикинсон провели исследование с участием более 1000 женщин и показали, что более чем у 20% тех, кто носил корсеты, была снижена емкость легких. Именно это последствие использования корсета стало ключевым обстоятельством для появления в резиденциях французского дворянства XVIII века нового предмета мебели:шезлонга (длинный стул). Поскольку у женщин часты и привычны обмороки, для отдыха требовалось своего рода prie-dieu и, кроме того, в которое они «вписывались» с преувеличенным объемом своих юбок. Горожане прозвали его «креслом для обморока».
Недавние исследования клиники Майо (США) подтверждают проблемы, которые может вызвать длительное ношение этой одежды:смещение органов, респираторное напряжение, венозный застой, деформация мышц и нарушение процессов пищеварения.
В остальных случаях на женскую одежду влияет не мода, а действующее законодательство. После победы в гражданской войне в Испании тоталитарный режим, навязанный франкизмом, установил исчерпывающий контроль над всеми аспектами повседневной жизни, а также над средствами массовой информации с целью идеологической обработки и контроля над населением. Подчинение, служение и жертвенность были ценностями, передаваемыми женщине, которая должна быть женой, матерью и служанкой страны. При явной неполноценности по отношению к мужчинам жизнь женщины ограничивалась заботой о доме и детях, а ее общественная жизнь ограничивалась общением и сотрудничеством с интересами режима. В тесном сотрудничестве с Церковью были даже составлены правила поведения и дресс-код. Доказательство этому мы находим в книге Иберия:испанские путешествия и размышления. (1968), произведение американского писателя Джеймса Альберта Миченера, лауреата Пулитцеровской премии 1948 года.
<блок-цитата>Испания – это незапамятная земля, не похожая ни на одну другую. […] история тореадоров и королей-воинов, художников и процессий, соборов и оливковых рощ, где сочувствие живых душ преодолевает темную тяжесть истории. Дикая, противоречивая, страстно красивая, это Испания.
В этом туре по Испании –”замку старых мечтаний и новой реальности” - Миченер включает некоторые правила поведения для женщин, найденные в маленьком городке, название которого он не называет, датированные 1943 годом и прибитые к двери городской церкви, в виде тезисов Лютера в церкви Виттенбергского дворца. .
<блок-цитата> 1.- Женщины не будут выходить на улицы этого города в слишком обтягивающих платьях в тех местах, которые провоцируют низкие страсти мужчин.
2.- Они никогда не должны носить слишком короткие платья.
3.- Им надо быть особенно осторожными и не носить платья с разрезом спереди.
4.- Женщинам неловко ходить по улице с короткими рукавами.
5.- Женщины на улице должны носить чулки.
6.- Женщинам нельзя носить прозрачную одежду или одежду в сеточку поверх тех частей тела, которые по правилам приличия должны быть закрыты.
7.- В возрасте двенадцати лет девочки должны начать носить чулки. чулки и платья до колен.
8.- Девушкам никогда не следует гулять в отдаленных местах, потому что это аморально и опасно.
9.- Женщинам и девушкам неприлично ездить на велосипедах.
10.- Женщинам носить брюки неприлично.
11.- Современные танцы в городах строго запрещены.
