До подписания Мюнстерского мира в 1648 году, который положил конец так называемой войне за Фландрию между Нидерландами и Испанией, ситуация постоянно менялась: границы колебались в зависимости от поддержки Франции и Англии, открывались новые фронты, велась Португальско‑голландская война, предлагались союзы с европейскими династиями, проводились мирные конференции, такие как Кёльнская под эгидой императора Родольфа II, и даже была 12‑летняя перемирие. При этом в 1584 году был убит Уильям Оранский, а в 1598 году скончался Филипп II.
Глава Оранский публично отстаивал, что его действия были ответом на злоупотребления испанских наместников, а не попыткой открытого разрыва с Филиппом II. В тогдашних иерархических обществах любой конфликт с монархом воспринимался как бунт против естественного порядка, поэтому такие восстания могли получить поддержку лишь в виде интересов иностранных держав, а не как движение за независимость.
Пропаганда как оружие
Франция, Англия и немецкие князья поддержали Оранских, но делали это, чтобы ослабить испанскую гегемонию, а не ради идеи национального самоопределения. Чтобы оправдать свои интересы, они запустили масштабную пропагандистскую кампанию: печатные листовки, книги, изображения, где испанских чиновников изображали как варваров и тиранов. Чем более кровавой была «история», тем сильнее её поддерживали.
Религиозный фактор
В то же время в Европе разгорались религиозные конфликты: французские войны, английская реформация, протестантские восстания в германских княжествах. Они требовали свободы вероисповедания, но не стремились к политической независимости. Оранские использовали эту религиозную напряжённость, привлекая лютеров, кальвинистов и гугенотов, что лишь усиливало их «пропагандистскую» позицию.
Памфлет «Апология»
Ключевым инструментом стала «Апология» – яростный памфлет, написанный французским гугенотом Пьером Лойзёром де Вилье в 1580 году. В нём Филиппа II обвиняли в incest, bigamy, отравлении собственного сына Карлоса и жены, а графа Альбы – в поедании детей. Испанские терци были описаны как системные извращатели, а испанцы в целом – как варварские, жадные и садистские.
«Три аргумента, которыми дискредитируют Испанию: личные нападки на Филиппа II; фанатизм, нетерпимость и темноту испанцев; массовое уничтожение индейцев в Америке» – Жозеф Перез, «Черная легенда».
Эти же тезисы воспроизводятся в работах американского историка Фила Уэйна Пауэлла «Дерево ненависти», где он выделяет пять пунктов, способствовавших формированию антииспанской пропаганды.
1. Террор и зависть к испанской гегемонии.
2. Противостояние Англии, Голландии, Франции и Португалии.
3. Диффамация Филиппа II, графа Альбы, Инквизиции и колоний.
4. Синтез всех факторов в уничижительной пропаганде.
5. Быстрое принятие этой пропаганды интеллектуалами и массой.
Черная легенда о Испании
Таким образом, создалась «Черная легенда» – устойчивый образ Испании как тирана, варвара и эксплуататора. Как отмечает Мª Эльвира Рока Бареа, предвзятость становится «почти неуязвимой к эмпирическому опровержению», что обеспечивает её долговечность.
