Запись взята из книги «От Ковадонги до Тамарона».
История арабского завоевания и господства на Пиренейском полуострове, а также процесс зарождения и роста различных христианских королевств и графств, которые в конечном итоге изгнали мусульман, охватывает почти восемь столетий и , поэтому он полон персонажей, эпизодов и историй, достойных рассмотрения. Сегодня мы собираемся сосредоточиться на мусульманских владениях Аль-Андалуса и на периоде, который мы можем установить между 929 и 1031 годами. Хотя сначала нам придется вернуться немного назад во времени, чтобы разобраться.
Абдерраман I, принадлежавший к свергнутой халифской династии Омейядов, прибыл на полуостров в 755 году и основал эмират, базирующийся в Кордове. В последующие десятилетия эмират не только столкнулся с зарождающимися христианскими королевствами и графствами, возникшими в северной части полуострова, но и столкнулся с многочисленными внутренними восстаниями, в результате которых в конце 9-го и начале 10-го веков практически одна лишь территория вблизи Кордовы фактически оставалась под властью эмирата. Такие города, как Толедо и Сарагоса, неоднократно восставали против Кордовы, пока они не стали практически независимыми, а такие имена, как Ибн Марван, известный как Эль-Гальего, в районе Мериды и Бадахоса или Ибн Хафсун в районе Малаги и в ее крепости Бобастро, были постоянными головная боль эмиров Кордовы.
Но в 912 году эмиратом завладел человек, которому суждено было радикально изменить ситуацию, как внутри халифата, так и в его отношениях с христианскими королевствами. Его звали Абдерраман III. Новый эмир был внуком предыдущего (Абдаллы), и удивительно, что он сменил своего деда, прошедшего перед несколькими его сыновьями. Это правда, что отец Абдеррамана был старшим сыном эмира, но он был казнен по его приказу, что добавляет еще один странный фактор к этой преемственности.
Как будто этого было недостаточно, чтобы сделать фигуру Абдеррамана III необычной, так случилось, что бабушка нового эмира была христианкой, конкретно из королевства Памплона. Ее звали Иньига, и до присоединения к Абдале I она была замужем за наваррским дворянином:среди потомков от этого союза была Тода, жена монарха Санчо Гарсеса. Итак, Абдерраман III приходился двоюродным братом королям Памплоны. Это не помешало ему несколько раз сталкиваться с ними.
Новый эмир первым взял на себя задачу консолидации утраченных владений эмирата в Аль-Андалусе. В 928 году он завоевал крепость Бобастро, из которой Ибн-Хафсун и его сыновья после его смерти в 918 году в течение многих лет сдерживали кордовское правительство
В 929 году Абдерраман III разослал письмо всем губернаторам Аль-Андалуса, в котором сообщил им, что решил восстановить старый титул халифа, который его предки носили в Дамаске до того, как ему пришлось бежать на Пиренейский полуостров. Необходимость противостоять новой зарождающейся власти Фатимидов в Северной Африке, которых также называли халифами, была одной из основных причин этого решения, хотя он также намеревался укрепить их власть в Аль-Андалусе
Бадахос, находившийся в руках потомков Марвана, подчинился новому халифу в 930 году. Со своей стороны, Толедо капитулировал перед ним в 932 году после почти двухлетней осады и больше не восстал против халифата. Жители Толедо обратились за помощью к новому леонскому королю Рамиро II, но ему пришлось столкнуться с внутренним восстанием, поэтому он мог послать лишь небольшой отряд, который после разграбления города Магерит (Мадрид) подтвердил, что ничто не может быть сделано против армии. халифа и развернулся, так и не выступив на защиту древней вестготской столицы.
Таким образом, доминировали нижние и средние марки Аль-Андалуса; Высшая Марка осталась, персонализированная в Сарагосе, которая была резиденцией одной из самых известных держав первых веков арабского правления:Бану Каси. Как следует из названия, эта семья была потомком Кассия, одного из дворян-вестготов, который уступил арабскому завоеванию в обмен на сохранение своих земель. Подробно об этой семье мы рассказываем в статье, посвященной битве при Альбельде. Хотя Бану Каси утратили свою власть, покорение Сарагосы было сложным и произошло только в 937 году благодаря пакту о подчинении губернатора площади Мухаммада бен Хасима.
Причину этого окончательного введения в действие различных анклавов, которые неоднократно восставали против власти Кордовы, объясняет Эдуардо Мансано Морено, ссылаясь на два из них:«Эмиры пользовались поддержкой населения, которое объединило усилия с центральной властью. […] Учитывая выбор между попаданием в орбиту любого из этих укоренившихся повстанцев или вместо этого управлением губернаторами, назначаемыми и свергаемыми из Кордовы, жители обоих городов (Тортоса и Печина), похоже, не имели особых сомнений. […] Победе Омейядов в начале X века способствовала, таким образом, кульминация процесса социальной гомогенизации Аль-Андалуса. Сложная мозаика ситуаций, с которыми столкнулись первые эмиры, уступила место единообразию, поддерживаемому властью Омейядов».
Последний очаг внутреннего сопротивления, Сантарен, был завоеван халифом в 939 году, и его власть над Аль-Андалусом была тотальной. Таким образом, он мог беспокоиться о христианских королевствах с более серьезной и убедительной целью, чем традиционные ежегодные компании по производству оливкового масла в поисках добычи и рабов.
Халиф призвал своих подданных к священной войне и выступил из своей столицы 29 июня 939 года. Огромная мусульманская армия направилась к Леону, но остановилась на своем пути перед крепостью Симанкас, оставить который без завоевания было бы военным риском. Осознавая важность этой кампании, Рамиро II сам ждал врага в Симанкасе вместе со своим союзником Гарсиа Санчесом I Памплоным и графом Кастилии Фернаном Гонсалесом.
После нескольких дней сражений с неопределенными результатами и не сумев сломить христиан, несмотря на их численное превосходство, мусульманская армия начала отходить к Дуэро, подвергаясь преследованиям при отступлении со стороны леонцев и потерпев теперь тяжелое поражение в Альхандеге. овраге, а также дезертирство некоторых руководителей пограничных войск. Сам халиф едва не попал в плен и потерял очень ценный Коран, который Рамиро по частям доставил своим верующим в качестве добычи и который в последующие годы Абдерраману удалось вернуть за астрономическую цену.
В чем сходятся христианские и мусульманские источники, так это в признании тяжелого поражения халифа. Ахбар Махмуд, В необычном признании того, что произошло, он описывает, что Абдерраман «потерпел самое катастрофическое поражение. Враги повсюду преследовали мусульман в течение нескольких дней, убивая их или взяв в плен, но спаслась лишь небольшая часть армии, которую вожди смогли собрать под свои знамена и повести в города. Абдерраман приказал распять у ворот своего дворца некоторых из своих генералов, которых он обвинил в трусости.
Эта битва, из-за важности ее результата для выживания и консолидации королевства Леон, а также из-за союза христианских сил, сражавшихся в ней (все графства и будущие королевства произошли от Леона, включая кастильцев Фернана Гонсалес и отряд Памплонеса) по своему значению можно сравнить с тем, что произошло почти три столетия спустя в Лас-Навас-де-Толоса.
Но Абдерраман III извлек уроки из понесенного им тяжелого поражения и в последующие годы изменил свой способ нападения на христианские королевства. И сделает это с большим успехом, как мы увидим во второй части статьи (см. ссылку).
Шрифты|
Даниэль Фернандес де Лис. От Ковадонги до Тамарона.
Эдуардо Мансано Морено. История Испании-. Времена Средневековья, Том 2 . Критика. Редакция Marcial Pons. Первое издание. Мадрид 2015.
Висенте Анхель Альварес Паленсуэла (координатор). История Испании в средние века . Ариэль. 1-е издание, 7-й тираж. Февраль 2017 г.
Рикардо Чао Прието. История королей Леона. Редакционный римпего.
Монархия и общество в королевстве Леон от Альфонсо III до Альфонсо VII . Центр исследований и исследований «Сан-Исидоро». Леон 2007.
