По словам Уильяма Торна, летописца аббатства Святого Августина в Кентербери, после того, как английский принц Ричард Бордоский явился на свет в этом городе 6 января 1367 г., несколько несколько дней спустя было совершено крещение новорожденного, на котором присутствовали три персонажа, изображавшие волхвов (ребенок родился в праздник Крещения Господня), которых летописец идентифицирует как королей Испании, Наварры и Португалии. Это было видение, содержащее мощный символизм для средневековой аудитории и которому сам главный герой придавал большое значение при его жизни. Но правдива ли эта история? И если да, то кем были эти три короля и почему они присутствовали на церемонии в роли Трех мудрецов?
Хотя источник относительно надежен и очень близок по времени к описываемым событиям, его традиционно отбрасывали не только потому, что в то время находился король Португалии Педро IV. очень болен (он умер 17 января 1367 г.), а потому, что королю Испании было трудно присутствовать при событии, произошедшем в 1366 г., так как он не существовал в то время как политическое образование. Однако недавние исследования выявили возможность того, что это событие действительно произошло в присутствии трех королей полуострова и что Торн допустил ошибку при их идентификации.
Чтобы сориентироваться, необходимо определить главного героя о крещении, которым является не кто иной, как будущий Ричард II Английский, сын Эдварда Черного принца и Жанны Кентской. Если бы при крещении ребенка присутствовали три испанских короля, то должна была существовать мощная связь с родителями крещаемого в то время, которая оправдывала бы их пребывание при английском дворе в то время и возможность сыграть столь значительную роль. роль трех мудрецов. И именно здесь история начинает приобретать правдоподобие.
В различных записях блога мы упоминали о поддержке, которую Англия оказала королю Кастилии Педро I в гражданской войне за кастильский трон, которую он поддерживал со своим сводным братом Энрике де Трастамара. В 1366 году Педро был свергнут Энрике и искал убежища при дворе Черного принца в тогдашней английской Гаскони. А 23 сентября 1366 года оба подписали Либурнский договор, по которому англичане обязались помочь Педро вернуть трон в обмен на то, что он предложит поддержку кастильского флота в войне, которую Англия вела с Францией, знаменитой Сотней Многолетняя война. Поэтому возможно, что король Испании, о котором говорил Торн, на самом деле был королем Кастилии.
И в этом договоре нам также дан ответ на вопрос, мог ли король Наваррский, о котором цитирует хроника, присутствовать в это время в Бордо и быть связан с Черный принц. Карлос де Наварра участвовал в переговорах, завершившихся Либурнским договором, поскольку его поддержка была необходима для того, чтобы, когда английская армия и Педро пересекли Пиренеи, перевал Ронсесвальес остался открытым.
А третий король? Среди всех возможных есть один, который становится явным кандидатом. А для этого нам придется пойти по стопам англо-кастильской армии, которая пересекла Ронсесвальес и вошла на полуостров в 1367 году. Вскоре после этого она встретилась с войсками Энрике де Трастамары и одержала великую победу в битве при Нахере в апреле. 3 из 1367. Среди претендентов на стороне Педро I и Черного принца был любопытный и малоизвестный персонаж, о котором я узнал из записи в блоге друга Темпус Фугит:Хайме IV из Майорки. Он был сыном Хайме III, короля Майорки, который потерял свой трон и свою жизнь в 1349 году в битве при Льюкмайоре от рук Педро IV Церемонийного Арагонского, захватившего трон Майорки. В сложной игре союзов того времени Педро IV объединился с Энрике де Трастамара, и было естественно, что Хайме IV искал поддержки у арагонских врагов, чтобы вернуть себе трон Майорки. И если Хайме присутствовал в Нахере в апреле вместе с Педро I и Черным принцем, то вполне естественно, что он был с ними и в Бордо в январе. А некоторые источники предполагают, что Хайме был крестным отцом при крещении Ричарда II.
Еще одним аргументом, подтверждающим достоверность этой истории, является то, что произошло на церемонии в английском парламенте, на которой молодой Ричард председательствовал как принц Уэльский в январе 1377 года. В ней , епископ Святого Давида призвал присутствующих почтить принца, как это сделали три короля Кельна (имея в виду Реликварий волхвов в Кельнском соборе, изображение которого возглавляет этот пост). Кроме того, с этой историей отождествлялся и сам король, поскольку среди его коллекции серебряных украшений были такие с именами Мельчор, Гаспар и Бальтасар.
Однако другие очевидцы-хроникеры событий того времени, такие как Жан Фруассар или Чандос, которые ссылаются на отъезд Черного принца в Кастилию 11 января, не упоминают о присутствии трех королей при крещении, что было бы достойно внимания.
Еще одна весьма показательная в этом отношении информация содержится в архивах короля Карлоса Наваррского. Это был монарх, чья верность делу Педро I была поставлена под сомнение и, согласно собственным наваррским архивам, он отправился дать гарантии Черному принцу и начал свое путешествие 29 декабря 1366 года. Наваррские хроники продолжают указывать, что Карл поймал встретился с англичанами в Бордо в начале января 1367 года, а затем направился на юг, чтобы встретиться с Педро I Кастильским, который находился в Байонне (185 километров к югу от Бордо), прежде чем вернуться в Памплону 8 января 1367 года. Сравнивая эти даты, можно сказать, что это почти невозможно, чтобы не только Карлос де Наварра, но и Педро I присутствовал в Бордо на крещении принца.
Согласно хронике Жана Фруассара, рождение Ричарда было довольно хаотичным событием:Жанна Кентская была расстроена предстоящим отъездом мужа в неопределенную авантюру, из-за чего крещение было отпраздновано в спешке. страх, что ребенок долго не проживет.
Надо иметь в виду, что Черный принц умер в 1376 году и что год спустя умер его отец Эдуард III, а мальчик Ричард II взошел на трон всего в десять лет. , его будущее на престоле представлялось не очень многообещающим, особенно если учесть, что его старший брат скончался, когда ему было всего двенадцать лет. Это может быть объяснением басни, в которой говорится о предполагаемом божественном вмешательстве в его рождение в присутствии трех мудрецов. Возможно, Рикардо II цеплялся за эту красивую историю, но все указывает на то, что это миф, созданный позже.
Изображение| Викисклад
