Фернандо VII получил титул короля преступников за свои заигрывания с французами и предательство либерального дела после трехлетнего периода, начавшегося с его знаменитого «давайте все маршируем вместе, а я — во-первых, конституционным путем». Но мы здесь не для того, чтобы говорить о Фердинанде VII.
Если и существует король Астурийской монархии, к которому созданная им плохая пресса позволяет применить описание короля-преступника, то это, без сомнения, Маурегато. Происходит следующее:на самом деле нет никаких исторических оснований, оправдывающих плохую репутацию шестого короля Астурийской монархии.
Маурегато сменил на престоле короля Сило в 783 году. Альфонсинские хроники они обвиняют его в том, что он с помощью группы дворян узурпировал трон, который соответствовал будущему Альфонсо II (сыну Фруэлы I и баскской доньи Мунии), которого вдова Сило, Адосинда, сумела провозгласить другого короля группа королевских магнатов. Это заставило Альфонсо искать убежища в землях Алавы, откуда родом его мать.
Маурегато был внебрачным сыном третьего короля Астурийской монархии Альфонсо I и женщины по имени Сисалда, которой хроники приписывают состояние рабыни-мусульманки. Это полуарабское состояние короля и закрепило черную легенду, сопровождающую его с столь позднего момента и с такой малонадежной исторической основой, как XIII век. Клеймом, запятнавшим имя Маурегато, является его предполагаемое участие в эпизоде, известном как «дань ста девиц», согласно которому астурийский король согласился ежегодно давать эмиру Кордовы такое количество девственниц в обмен на сохранить мир в своем королевстве. Согласно этим сведениям, из ста женщин пятьдесят будут дворянками, а остальные пятьдесят - простыми людьми. Обоим суждено было либо выйти замуж за видного представителя эмирата, либо попасть в гаремы двора Кордовы.
Эта история, которая в последующие столетия приобрела известность благодаря таким авторам, как Лопе де Вега, однако не имеет ни малейшего исторического основания. Ни один мусульманский источник не упоминает об этом, как и Альфонсинские хроники. Как мы уже указывали, первое упоминание о дани ста девиц соответствует произведению XIII века.
Около 1230 года, в его работе Chronicon Mundi Епископ Лукас де Тюи первым упомянул о дани ста девиц. Очень близко по времени (1242 г.) архиепископ Родриго Хименес де Рада собирает эту историю в своем Rebus Hispaniae. , как и «Общая хроника Альфонсо X эль Сабио». С тех пор закрепляется легенда о дани ста девиц, ее связи с Маурегато и пятном на его имени. Отец Карвалло (уже в XVI веке, так что его рассказ имеет скорее живописный вклад, чем историческую достоверность) подробно описывает:«за мир с самим королем Кордовы, которым в то время был Абдерраман, первым носивший такое имя, он сделал и предложил ему самую позорную и неуклюжую юрисдикцию, которая когда-либо вмешивалась в дела королей, и именно за эту помощь и поддержку, а также за вечный мир Маурегато и его преемники в королевстве, Он должен был давать Абдерраману и тем, кто следовал за ним после него в королевстве Кордова, каждый год в качестве вотчины и навечно сто христианских девиц, пятьдесят дворян и пятьдесят простых людей».
Эти источники расходятся во мнениях относительно того, кто был королем, положившим конец позорной дани; некоторые указывают на Альфонсо II, другие - на Рамиро I. Есть также те, кто указывает на короля Аурелио как на ответственного за установление дани, но большинство указывает на Маурегато.
Однако, как уже отмечалось, ни один из ближайших источников во времени, ни христианских, ни мусульманских, не делает никаких ссылок на дань и не связывает такое обращение с правлением Маурегато, что приводит к более чем обоснованные сомнения в правдивости этой истории. Вот как это выражает Санчес Альборнос:«Абд-ар-Рахману тоже было слишком много дел в своих штатах, чтобы думать о том, чтобы прогнуть Маурегато и унизить его, заставив выдать сотню христианских девственниц. Вероятно, когда в XIII веке по случаю фальсификации легендарного обета Сантьяго была придумана басня о зловещей дани, был выбран Маурегато, узурпатор и бастард, с которым ни один из королей Леона не имел генеалогической связи. как козел отпущения. и кастильские современники великого обмана».
Несмотря на это, фигура Маурегато сколотила состояние в литературе и даже в опере. Лопе де Вега упоминает его в Девах Симанкаса. и в Лугах Леона . Работа Паломничество в Сантьяго с двумя версиями, приписываемыми Тирсо Де Молине и Велесу де Геваре соответственно, он также касается этой темы, хотя здесь Ордоньо I завершает дань уважения. Из остальных произведений, в которых говорится о Маурегато, опера Шуберта, Альфонсо и Эстрелла выделяется своим любопытством. , что не оставляет астурийского короля в очень хорошем положении.
Хосе Игнасио Грасиа Норьега. Дон Пелайо, король гор . Сфера книг. 1-е издание. Мадрид 2007.
Хуан Карлос Кадис Альварес. Предыстория. Древняя Астурия. Королевство Астурия. Его консолидация. Нобелевские издания.
