Одним из многих источников вдохновения для истории Анджея Сапковского была славянская демонология. Сегодня его открывают заново и оказываются удивительным источником вдохновения для создателей не только книг, но и игр и кинопроизводства. Среди множества демонических существ, населяющих страницы книг о Ведьмаке и берущих свое начало в славянском народном воображении, одним из самых узнаваемых является «стрига».
Стрига или фантом?
Слово «стрига», формулировка которого наводит на мысль о славянском происхождении, действительно пришло к нам из латыни. Это название, как утверждал польский славист Александр Брюкнер, может происходить непосредственно от латинского «strix, strigis», которое, в свою очередь, происходит от греческого «strinx». Слово означало могильную птицу, у которой умерший после смерти вылетает из могилы и сосет кровь живых или пожирает их внутренности. Таким образом, стрига — это призрачный персонаж, имя которого предположительно чисто славянское.
Как и призрак, стрига (или — в мужском варианте — стрига) — это мертвые, поднимающиеся из могилы, чтобы сеять ужас среди живых . Неудержимый, он влечет за собой целую процессию смертей. Ибо тот, кто соприкасается с ним, обычно умирает. Фантомы и стригои также могут сосать кровь домашних животных или брать молоко коров. В народных сказках образы стриги и призрака действительно сливались воедино. Иногда люди пытаются их различить, но многие черты у них одинаковы.
Вот как представляют себе создатели игры "Ведьмак"
Фантомами или стригоями могли стать люди, умершие насильственной смертью, некрещеные дети, самоубийцы, злые или неверующие . Однако люди, проявившие при жизни определенные необычные черты, также имели черты демона. Так вот, говорили, что люди, родившиеся с зубами, имеющие два ряда зубов, сросшуюся бровь или родинку на спине, могли после смерти стать призраком или стригой. Также часто утверждается, что будущие стригои рождаются с двумя сердцами или двумя душами. Пока первая душа крестилась, вторая находилась под властью нечистой силы. Поэтому после смерти крещеная душа покидала тело, а некрещеная оставалась в нем. Конфирмация иногда трактовалась как крещение другой души, освобождающее жертву от клейма «призрачного».
Однако бывали случаи, когда превращение в фантома было результатом произнесения заклинания. Автор энциклопедии XVIII века «Новые Афины» Бенедикт Хмелевский утверждал, что призраки — это тела умерших, оживленные ведьмами в результате заключения ими договора с дьяволом:
<блок-цитата><ем>... только ребенок рождается, тогда перед всеми крестами, окроплением святой водой, а главное святым крещением, отдайте тело ребенка дьяволу. И хотя при Крещении св., в некоторых словах, диавол отгоняется, но после смерти, по договору, заключенному с женщиной, он начинает интересоваться телом того мужчины, преданного себе в детстве; если этому телу не помешается такое изгнание нечистой силы или какая святость вложена ему в рот, то оно берет то гнилое, вонючее, естественно заразное тело, и прибавляет к своему уставу искусства, чтобы, находясь в этом теле, и выносить его из могилы ( ...) оно заражает людей....
Художественное видение стриги
В рассказе «Ведьмак», открывающем том «Последнее желание», мы также имеем дело с заклинанием. Однако здесь ситуация несколько иная. Ведьмаку Геральту предстоит столкнуться со стригой, в которую заколдовали принцессу. Девочка родилась от кровосмесительной связи короля Вызимы Фольтеста и его родной сестры Адды. Согласно новостям, наказанием за этот гнусный поступок стала скорая смерть ребенка и превращение его в стригу. Однако, как вскоре выяснилось, настоящей причиной несчастья стало заклятие, наложенное дворянином, ревнивым к Адде, в которую он был влюблен.
Как выглядела стрига?
Существа, подобные стригоям или фантомам, обычно имели темную или красную кожу, густые волосы, большую голову и глаза, большие зубы. Обычно они также были намного выше живых. Нередко вместо человеческих ног у них были птичьи или звериные ноги, а от их тел летели искры. Красный цвет является обычным атрибутом этих существ — демонов женского пола обычно можно увидеть в костюмах, венках или шляпах этого цвета. Красный цвет естественным образом ассоциируется с кровью, которую пила стрига, поэтому у нее также был румяный цвет лица.
Сходными чертами обладала стрига из "Ведьмака":после рождения ее характер вызывал страх у свидетелей этого события - как вспоминает Велерад, кастелян Вызимы:
<блок-цитата>Многие люди не видели, что родилось, но одна повивальная бабка выпрыгнула из окна башни и покончила с собой, а другая растерялась и до сих пор округляется. Так что я думаю, что хулиган был не очень красивым.
Как мы узнаем позже, эта стрига также имела огромный рост, непропорционально большую голову, а также красные глаза и рыжие волосы:
<блок-цитата><эм> ростом в четыре локтя, похож на бочку с пивом, имеет рот от уха до уха, полный зубов, как кинжалы, красные глаза и рыжие волосы! Лапы, одетые как у дикой кошки, свисают прямо до земли!
По народным поверьям, на кладбищах часто можно было встретить призраков – призраков, стригоев или кающихся душ.
В народных представлениях стригои или призраки также могли быть без спины или иметь черную спину. Иногда они принимали облик животного (собаки, кошки, волка, лошади, барана или козы).
Способы сделать стригу
Методы борьбы со стригой/стригой были такими же, как и средства от призраков. Необходимо было раскопать могилу и повалить покойного лицом вниз, «кусать землю», либо проткнуть ему грудь топорной булавкой или гвоздем . Иногда советовали также найти в гробу дырку или щель и налить в него святую воду или мак. Говорили, что призраку сначала придется пересчитать все маковые зерна, прежде чем выйти из гроба, ради чего он наверняка проведет всю ночь. Однако маковое семя могло иметь и другое значение – зачастую это было подношение умершим. Кроме того, оно имело усыпляющий эффект, так что речь также могла идти о том, чтобы окончательно усыпить демона.
Другой способ, часто описываемый как наиболее эффективный, заключался в том, чтобы отрезать стриге или фантому голову и поместить ее между его ног. Тогда демон не сможет найти ее и таким образом выйти из гробницы. Также советовали втыкать в могилу острые инструменты, например, ножи и гвозди. Бывали случаи, когда помогала месса по душе усопшего или установка креста рядом с его домом.
Однако эти действия не имели успеха для всех покойников, вышедших из гробницы. Были случаи, когда приходилось использовать другие методы. Так было в народной легенде, обыгранной в рассказе «Ведьмак».
Принцесса Стрига
История разочарования царевны-стриги была распространенной темой в народных сказках. Причиной чар обычно служили необычные обстоятельства рождения царевны, часто вследствие поздней беременности или неосторожного желания ее родителей. В одной из историй из Жешувского края упоминается мужчина, который не мог дождаться, когда его жена родит, и «нетерпеливо отказался против воли Божией от того, что Бог дал ему, лишь бы оно было, пусть оно будет». В романе Романа Зморского «Подачество и народные сказки» Романа Зморского также присутствует тема кровосмесительных отношений родителей - от связи короля с сестрой (так же, как и у Сапковского) рождается принцесса. В других легендах упоминается, что мать или ребенок были прокляты, но причины и виновники обычно неизвестны. После смерти принцессу хоронят не в земле, а в гробу, поставленном в склепе церкви. То же самое касается и дочери Фольтеста, которую прячут в саркофаге в склепе усадебного дома.
В конце XIX века в Машицах под Краковом Станислав Цишевский записал сказку о похороненной в костеле королевской дочери. Хотя название «стрига» прямо не упоминалось, рассказ можно рассматривать как дублирование той же темы. Ночью умершая принцесса выходила из гроба и пожирала стражников, охранявших могилу. Однажды к ней прислали еще одного солдата. Последний, однако, предварительно посоветовавшись с неким седовласым дедушкой, в первую ночь спрятался за кафедрой. Там стрыга не смогла его найти. На следующую ночь дед заставил его встать при свече, затем надеть княжну рубаху и лечь в гроб. Он тоже так сделал.
<блок-цитата>[Стрига] не могла никем владеть. Вот час бьет в грудь, час идет в гроб, и вот он в гробу. Просит его, зарплату, прислать; не выходит. Словно он умел летать, на него кидали различные церковные украшения. Но он здесь. Вот как он здесь выглядит, и вот что делает Бьелса (...), пока не превратилась в прекрасную даму. И только потом я благодарю его за спасение Йома. Утром она приходит, а тут над ней стоит такая красивая дама.
Таким образом, как мы узнаем, окончательным способом снятия проклятия было лечь в гроб и не допустить повторного входа стриги в него до рассвета.
Череп, пробитый гвоздем, раскопан в 1870 году
Можно заметить, что в народных рассказах силен христианский акцент. Предположительно определенные места в церкви, относящиеся к священным, защищают героя легенды от власти стриги. Конечно, в «Ведьмаке» этих нитей мы не найдём, но основная схема повествования осталась прежней. Геральт после мгновения борьбы со стригой входит в саркофаг, в котором она лежала, и проводит там остаток ночи. Утром принцесса разочаровывается, хотя, может быть, и не так хороша, как в народных сказках, ведь ее называют «худой и глупой».
У страха большие глаза
Таким образом, указанный рассказ повторяет народные мотивы, отсылая к ряду рассказов о демонических персонажах. В этих историях обычно сочетаются языческие и христианские темы. Страх смерти и неуверенность в том, что происходит с человеком «по ту сторону», в сочетании со страхом перед тем, что иное, что каким-то образом нарушает установленный порядок (например, инцестуозные отношения, дети, рожденные со странными характеристиками), создают мрачную картину. представления об этих существах. Сегодня они являются предметом любопытства и источником вдохновения для романов и фильмов, но в прошлом они были неотъемлемой частью видения мира.
