Введение
Геката — одна из самых древних и почитаемых богинь античного мира. Её культа датируется VII веком до н.э. и продолжается почти до IV века н.э. Сначала она была богиней благополучия, а лишь позже превратилась в зловещего покровителя ведьм.
Светлое тёмное начало
Культ Гекаты, вероятно, возник в Малой Азии (Кария) и оттуда распространился на Запад. Первоначально её почитали как покровительницу богатых, моряков, скотоводов и домашнего благополучия. Ей придавали значение и в сфере плодородия: уже в V веке до н.э. Эсхил советовал беременным женщинам молиться ей о лёгких родах.
Святилище богини находилось в Лагине, где проводились специальные ритуалы. На Эгине ежегодно отмечали мистерии в её честь, по легенде основанные самим Орфеем. В этих обрядах участвовали жрцы‑евнухи и жрицы‑хранители ключей, сопровождающие священную процессию.
Тройственная богиня
Геката — чрезвычайно сложная фигура, воплощающая три аспекта одновременно. На небе её отождествляли с Семелой, на земле — с Артемидой, а в подземном мире — с Персефоной. Она была также вестницей богов и связующим звеном между этими тремя мирами.
Самое известное изображение богини относится к периоду, когда её культ был официально принят в Афинах (около 430 г. до н.э.). Скульптуру создал Алкамен, ученик Фидия. Оригинал не сохранился, но его копии стали классическим образцом Гекаты.
На статуе три одинаковых женщины, стоящие рядом и держат в руках факел, кувшин и чашу — символы её трёх ролей.
Королева ведьм
Тёмный образ Гекаты пришёл к нам от греков. В мифе о Деметре и Коре она выступает проводником, ведущим обеспокоенную мать в подземный мир, где находится Персефона. После выполнения миссии богиня решила остаться в Аиде и сопровождать её.
Геката обитала в самых глубинах подземного мира, окружённая мёртвыми. Именно к ней обращался Эней, спустившись в Аид в VI книге «Энеиды».
Только в V веке до н.э. Геката стала покровительницей ведьм и магов. В I веке н.э. римский поэт Лукан описал её как демоническую фигурку, связавшую её с Персефоной и подчёркнув её роль в общении с мёртвыми.
Богиня перекрёстков
Геката тесно ассоциировалась с перекрёстками — местами, где сходятся три дороги, символизирующими её три аспекта. На таких перекрёстках часто ставились деревянные столбы с тремя масками, а позже — фигурки и статуи.
Раз в месяц, обычно в новолуние, в честь богини приносились жертвоприношения: пироги, мёд, яйца, рыба, лук, ягнята или щенки. Так назывался «ужин Гекаты». По словам Аристофана, еду в итоге съедали бедняки, убеждая всех, что сама богиня их угощала. Эта традиция стала своего рода благотворительностью.
Богиня очищения
Геката также выступала как очистительница. После ритуального очищения дома всё скопившееся нечистотное сжигали перед домом или бросали на перекрёсток, не оборачиваясь назад. По легендам, её настолько страшный облик требовал ношения маски перед другими богами.
В магических папирусах упоминаются и более экзотические подношения: аромат из коровьего навоза, смеси из козьего жира, бабуиного экскремента, чеснока и прочих «особых» ароматов, которыми стремились задобрить богиню.
Буря и экстаз
Геката могла по своей воле посылать яростный транс всем живым существам. Ведьмы, находившиеся под её покровительством, могли охвачены экстазом и безумием, но её влияние распространялось и на обычных смертных.
Гиппократ в трактате о эпилепсии (IV век до н.э.) связывал богиню с приступами эпилепсии, считая её причиной.
Заключение
Геката прошла путь от богини плодородия и благополучия к зловещей владычице подземного мира, стражу ворот Аида и покровительнице ведьм, магов и некромантов. Несмотря на мрачный образ, её почитали на протяжении многих веков, и она оставалась уважаемой как среди богов, так и среди людей.
Литература
- P. Grimal, Dictionary of Greek and Roman Mythology, Wrocław 1987.
- Z. Belt, Gods, Demons, Heroes, Mark 1996.
- J. Parandowski, Mythology. Beliefs and traditions of the Greeks and Romans, Poznań 1989.
- Y. Rabinovich, The Rotting Goddess, in: E. Marx, Junkyard of the Classics, 2006.
