Концепция механического рабочего, более известного как робот, существовала в Древней Греции, независимо от того, была ли она реализована или нет, еще в героические времена. Гомер показывает Гефеста, которого обслуживают механические служанки.
Однако первым «боевым роботом» или боевым механическим устройством, если оно когда-либо существовало в какой-либо форме, несомненно, является Талос, бронзовый гигант, который, согласно легенде, был построен Дедалом и который охранял Крит, Минойское царство, «кружившее по остров» три раза в день.
Легенда гласит, что Талос был нейтрализован Медеей, когда та убрала костер, в котором хранилась живительная жидкость механического существа Ихоры. Когда «божественная жидкость» покинула Талос, бронза «умерла». Легенда о бронзовом роботе Талосе могла бы быть из области фантастики, но она вполне могла бы представлять какое-то другое технологическое открытие греков, такое как колесница, отсюда и глагольная форма «орбитальный аппарат», используемая всеми древними авторами для обозначения движение Талоса.
Итак, очевидно, что Талос, чем бы он ни был, передвигался на колесах. Еще одна деталь, связанная с грозным стражем Миноса, касается поведения Талоса по отношению к врагам. Согласно большинству древних источников, Талос сжигал свои жертвы. Оставив позади ужасный Талос и прекрасный Крит, мы предпримем огромный скачок во времени, переместившись в 13 век нашей эры. во Франции.
Там некий священнослужитель Вальтер Шатильон написал эпическую биографию М.Александра, вдохновленную древними текстами. Вальтер, опираясь главным образом на работы Курция, не принял во внимание брошюру «Псевдо-Каллисфенио», а старался опираться на абсолютно исторические свидетельства. Однако поражает миниатюра из рукописи «Александридоса», как Уолтер назвал свою работу.
На миниатюре изображена сцена битвы при Гидаспе, где Александр столкнулся и победил индийского царя Пора. Удивительно то, что в битве армия Александра атакует слонов Пороса во главе с тремя антропоморфными существами, которые передвигаются на колесах и испускают огонь! Как уже говорилось, греческий мудрец Зосима Панополитис в своем труде «О добродетели» приводит руководство по конструированию искусственного человека.
Зосима, предок средневековых алхимиков, приводит аллегорическую речь, которую нелегко расшифровать. В одном из описанных им «видений» он предстает перед бронзовым человеком, обладателем божественной воды.
«Божественной водой» могла быть нафта, нефть, мнение, сформулированное исследователями на основе отчетов Арриана и Плутарха. Объединив все вышесказанное, можно было предположить, что греки, знавшие углеводороды, использовали эти знания на поле боя.
Иначе как можно было бы объяснить изображение из рукописи Вальтера, ведь в средневековье нет сведений о существовании подобных сооружений, по крайней мере, на Западе. Потому что на Востоке появились и новые убеждения, указывающие на то, что за мифом о Талосе в конечном итоге что-то скрывалось, а также за видениями Зосимы и описаниями Уолтера.
Индийская иллюстрированная рукопись 1330–40 годов нашей эры. под названием «Санамех» он говорит об использовании армией Александра странного оружия — «железных всадников из нафты». В рукописи упоминаются железные конструкции, имевшие четыре колеса и приводившиеся в движение за счет сжигания нафты, которая также использовалась в качестве оружия, поскольку огонь выходил изо рта лошадей, подобно тому, как жидкий огонь выпускался из пусковых установок в форме животных по Византийские корабли, о которых упоминает Анна Комнини.
В индийской рукописной миниатюре эти странные железные всадники изображены бегущими на колесах, размахивающими копьями, за которыми следуют обычные всадники. Пламя вырывается изо рта их лошадей. Доказывает ли все вышесказанное существование какого-то секретного оружия, какой-то гуманоидной военной машины? На этот вопрос невозможно ответить. Но почему, если бы она существовала, соответствующая технология не использовалась аналогичным образом?
