В истории Греции всегда были люди, которые превыше всего ставили любовь к Родине и Свободе. К этой категории принадлежал и епископ Трикалы (Триккис) Дионисий. Независимый и гордый духом, он не мог терпеть ига варваров. Посвященный во все революционные движения, он сам имел контакты с рыцарями Святого Иоанна.
Турки располагали информацией о его деятельности, и Дионисий был вынужден бежать в Европу, вступая в конфликт даже с другим духовенством, которое просто было менее безжалостным, чем он сам. Но позже он вернулся в Грецию и стал монахом святого монастыря Святого Димитрия Керасовоса. Однако вечная любовь к свободе не давала ему покоя.
Так он начал переговоры со старейшинами окрестных деревень, даже с простыми жителями деревни, готовя революцию в Эпире. Дионисию удалось набрать группу людей, совершенно неподготовленных к военному делу, с которыми он объезжал деревни, проповедуя послание сопротивления завоевателю. Однажды Дионисий и его люди напали на турок, живших в деревнях Туркограница и Заравуса, и устроили резню.
Этот успех поднял боевой дух революционеров до такой степени, что они задумали напасть на саму Янину! В воскресенье, 10 сентября 1611 года, в Янине появилась странная группа людей. Около 1000 мужчин, пастухов и жителей села, «вооруженные» косами, тесаками, палками, камнями и ножами, бросились на дом турецкого паши Асумана и подожгли его.
Паше и его семье едва удалось спастись, выпрыгнув из окон. Затем Дионисий и его люди нападали на любого турка, которого они встречали, с криками «Кирие Элесон» и «харатджи, харатзопоулон и аназулопоулон» (имея в виду новые налоги, которые турки ввели).
Турки поначалу были застигнуты врасплох. Но когда они поняли, о чем идет речь, они взялись за оружие, атаковали и легко разогнали «армию» Дионисия. Возникла паника. Турки стали по очереди резать всех греков, которых встречали перед собой, даже тех, кто только что шел в церковь.
Дионисий, видя бегство своих людей, спрятался в небольшой пещере у подножия замка Янина, где в то время находился храм святого Иоанна Предтечи. Турки тщетно искали прототип остановки. Наконец они нашли его. С этномученика Дионисия заживо содрали кожу, набили его шкуру соломой и отправили в Константинополь.
Что касается его людей, попавших в плен к туркам, то неизвестный летописец того времени сообщает нам, что у них была еще худшая судьба, чем у их предводителя:некоторых повесили на виселице, некоторых сожгли заживо, а других закололи.
Здесь отметим, что пытка вертелом и креагрой была самой болезненной, какую только могло придумать садистское воображение тюрков. Во время плевания жертва не умерла сразу, так как была предпринята попытка не задеть его жизненно важные органы. Вместо этого они смазывали жертву дегтем и медленно поджаривали ее на медленном огне!
На креагре (эшафот с железными решетками) жертву пронзали либо из подмышек, либо из живота большими железными прутьями и подвешивали к эшафоту до тех пор, пока он не терял сознание, страдая от тяжести своего тела.
Кроме Дионисия и бывших с ним мучеников, за свою христианскую веру поплатился жизнью еще один благочестивый святитель, епископ Фанарий и Неохорий Серафим. Серафим не принимал участия в дионисийском движении. Однако его глубокая вера сделала его образцом для подражания в глазах бедняков. Именно этот стандарт турки хотели уничтожить.
Поэтому под предлогом участия в «революции» Дионисия его арестовали, жестоко истязали, несмотря на возраст, и наконец избили. Однако их стремление разрушить модель греков с треском провалилось, поскольку жертвоприношение святого и этномученика епископа привело к прямо противоположному результату в психологии порабощенных греков, так же, как и убийство патриарха Григория V в 1821.
