Спарта (по-гречески Спарти) — город древней Греции, столица Лаконии и самый известный город Пелопоннеса. Он отличал духов античности своим суровым характером, жестокой моделью образования, навязанной молодым спартанцам, но также и судьбой, предназначенной для большинства лакедемонских рабов (илотов). В 5 в. средний. н. э. Спарта вела долгое соперничество с Афинами (Пелопоннесская война, 431–404 гг. до н. э.), из которого вышла победителем. Но после периода гегемонии его власть была украдена у него Фивами (Левктра, 371 г. до н.э.). Расширение Македонии положило конец ее политической роли. Включен в состав Римской империи в 146 г. до н. э. до н.э., он был разрушен вестготами в IV веке. нашей эпохи.
У истоков Спарты
Не следует путать спартанцев, лакедемонян и лаконцев. Термин «Лакония» — это географический термин:Лакония — область Спарты, территория и даже ландшафт спартанского города. Жители Лаконии – лаконцы, это довольно широкий термин. Более ограниченное ядро — это лакедемоняне, слово очень древнего происхождения, поскольку термин «лакедемон» встречается уже у Гомера. Это слово обозначает бойцов Лаконии и, следовательно, жителей Спарты. Эти лакедемоняне — спартанцы, сражающиеся в армии, в их число входят также перики (последние не являются полноправными гражданами). Наконец, ядром являются спартанцы. Вначале это несколько тысяч человек, но оно сокращается, пока не станет меньшинством.
Если засвидетельствовано поселение этого региона Пелопоннеса с шестнадцатого века до микенского периода и что город упоминается в сочинении Гомера, однако необходимо дождаться утверждения дорийцев на полуострове, чтобы Спарта действительно вошла в Историю. Дорианский город, похоже, возник на базе фиванского колониального предприятия. Но основание Спарты является также плодом синеэкизма около 770-760 годов, а также результатом последующей аннексии Амиклеи, поддержанной племенем эгидов фиванского происхождения.
Спартанцы быстро распространили свою гегемонию на Лаконию. Чтобы оправдать это завоевание и это право на порабощение, они создали легенды, связанные с жестом Гераклидов, потомков Геракла. Гераклу удается спасти власть царя Тиндарея, которому угрожал его брат. Таким образом, Геракл правил бы совместно Спартой, поэтому спартанцы будут утверждать, что являются потомками Геракла. Гераклиды покидают Спарту, изгнаны и укрываются на Пелопоннесе. Возвращение Гераклидов датируется 11 веком до нашей эры. В классический период распространилась легенда, что царями Спарты были Гераклиды, а народ пришел из дорийского вторжения.
В VII веке спартанцы после многих сражений и не без труда завоевали южный Пелопоннес:в частности, две войны в Мессении длились около двадцати лет каждая и имели множество политических последствий. Многие спартанцы распространились за границу и иногда основывали колонии на Кикладах (Фера, Мелос) или в южной Италии (Таранто) или селились в других городах, особенно на Крите. Но «континентальная» мощь Спарты обеспечивается благодаря «трудоемкому присоединению Мессении», позволяющему городу на основе своего процветания иметь значительные земельные богатства.
Спарта, монархия?
Конституция Лакедемонии (politeia) чрезвычайно сложна, поскольку содержит как монархические, олигархические, так и демократические элементы. Эту конституцию древние описывают как смешанную, в отличие от Афин, которые являются радикально-демократической конституцией. Аристотель в своей книге «Политика» описывает эту Конституцию. Термин «монархия» для Спарты неправильный, поскольку подразумевает власть одного монарха, тогда как в Спарте постоянно существует не один царь, а несколько. Мы должны говорить о двойном гонораре. С ее двумя параллельными династиями организация Спарты уникальна во всей Греции. Эти две царские династии называются Агиады и Эврипонтиды.
На протяжении всей истории Спарты у нас будет эта двойная королевская власть, и спартанцы вряд ли объясняли это двумя близнецами, которые вышли бы из чрева матери одновременно, что сделало бы невозможным узнать старшего. Это двойное царствование несколько раз предотвращало бы тиранию и поэтому рассматривалось бы как гарантия. В спартанской истории есть примеры соперничества между двумя царями, когда один из двух проявлял слишком много амбиций, фактически второй всегда был рядом, чтобы напомнить ему, что власть нужно разделить. Спартанцы никогда не поддерживали тиранию.
Политическая организация древнего города
Основным политическим органом, который Аристотель считал аристократической властью, является Совет Геронта:Герусия. Геронты — это старики, числом двадцать восемь, к которым добавляются два короля, и получается тридцать. Это аристократический совет, обладающий множеством полномочий. Требования к поступающим довольно строгие. Вам должно быть больше шестидесяти лет. Есть и финансовый аспект:выбирают самых богатых.
Кроме того, существуют выборы, а это аристократическое обозначение. Жеронта избирают пожизненно, он не несет ответственности перед народом. Другими словами, Геронты практически ничего не боятся, в отличие от Афин, где магистрат должен участвовать в переиздании отчетов. Согласно Аристотелю, Геронты — самая развращенная организация. Первоначально это был Трибунал:самый важный Трибунал Спарты, рассматривающий дела об убийствах. Герусия также обладает политическими полномочиями, аналогичными полномочиям Буле.
В V и IV веках пробулевтическая функция была передана эфорам. Это, несомненно, из-за коррупции и образа жизни Жеронта. Таким образом, эфоры получают все больше и больше власти вместе с коллегией пяти эфоров.
Похоже, что эти судьи были завербованы, по крайней мере некоторые из них, среди народа. Постепенно они становятся хозяевами наиболее важных дел (за исключением убийств, которые остаются для Герусии:гражданско-правовые дела, контракты, вопросы собственности становятся юридическими делами в руках эфоров, которых всего пять человек и которые судят каждое дело индивидуально. Мало-помалу они превращаются в своего рода постоянное правительство, контролирующее всю жизнь города, откуда исходит суждение Аристотеля, который считает, что это форма коллегиальной тирании. Эфоры избираются сроком на один год.
Они не только рассматривают гражданские дела, но и следят за соблюдением порядка, традиций и морали. Они становятся своего рода политической полицией, ответственной за слежку, как за шпионами, за гражданами и выявление возможных заговорщиков против режима:в частности, перицев и илотов. Они также несут ответственность за наблюдение за геронтами и королями. У них есть полномочия возбудить дело против короля, которого можно судить за государственную измену. Некоторые цари были приговорены эфорами к смерти.
Собрание, названное Экклесия, а затем Апелла, имеет полномочия в Спарте, но тексты слишком кратки относительно степени его полномочий. Первоначально войну объявляли цари, но после Пелопоннесской войны (по крайней мере, 431 г.) войну объявило собрание homoioï (собрание народа). Народ принимает решение вопреки совету короля.
Образование юных спартанцев
Воспитание молодых спартанцев в агоге основано на дисциплине, суровости и постоянном соперничестве. Как и в других греческих городах, образование начинается с семи лет. Спарта выделяется продолжительностью тренировок. В Афинах, например, образование заканчивается в возрасте от двенадцати до четырнадцати лет. В Спарте оно может длиться до двадцати лет, а определенным образом и до тридцати лет. На каждом «этапе становления» спартанец обретает новый «статус». В тридцать лет спартанца описывают как hebontes или neoi, тогда как, когда он вступает в агоге, он все еще остается всего лишь пайдесом. Он по-прежнему находится под властью педонома и не может выезжать за границу.
Помимо «обычного» курса, а именно преподавания искусства, письма, поэзии, письма, акцента очень быстро ставится на тренировку коллективной жизни. С семи лет детей объединяют в группы и поощряют работать вместе. Примерно с двенадцати лет они спят вместе на соломенных матрасах, которые им пришлось делать своими руками, используя камыш. Дети разделены на возрастные группы. С самого начала пайде должны подчиняться и вести себя хорошо. Дисциплина строгая. Тот факт, что они постоянно сталкиваются с уважаемыми лидерами, а не с рабами, усиливает эту идею уважения. Каждый ребенок подчиняется власти любого гражданина, посещающего его обучение. Педоном и кнутоносец могут применять к пайдесам множество наказаний, начиная от телесных наказаний и заканчивая лишением еды.
Ускоренное образование усиливается с двенадцати лет, что представляет собой своего рода стадию агоге. Ксенофонт открыто критикует мягкость других городов, которые «смягчают ноги детей, давая им сандалии». В Спарте пайе ходят босиком и круглый год носят только одно пальто. Они получают лишь небольшое количество еды, которую им приходится дополнять добычей. Мы наблюдаем «ритуальные кражи», например, сыра. Но, как и любой ритуал, его нельзя проводить ни в какое время под страхом исправления. Посредством полета мы хотим поддержать спартанский дух сторожа и охотника.
Но эта коллективная жизнь таит в себе и жесткую «конкуренцию» между молодыми людьми. Каждый стремится стать лучшим солдатом, и почему бы не стать одним из трех гиппагретов, предводителей королевской гвардии, состоящей из трехсот гиппеев. Ксенофонт опять же по поводу этой внутренней конкуренции уточняет, что «из-за своего соперничества они играют кулаками везде, где встречаются». Но столкновения также являются частью агоге и подчиняются очень конкретному правилу, согласно которому каждый гражданин имеет право разделить воюющих сторон.
Помимо связей, возникающих между пайде, налаживаются отношения со старшими спартанцами. Тогда мы являемся свидетелями того, что можно было бы назвать «педерастией в области образования». Даже если такие философы, как Плутарх или Элиен, уверяют, что сексуальные отношения с маленькими мальчиками караются изгнанием или даже смертью, другие тексты предполагают, что этот тип отношений не только практиковался, но и допускался в Спарте. Кроме того, Платон осуждает в «Законах» «неестественную любовь», практиковавшуюся в Спарте. В любом случае, эти педерастические отношения играли важную воспитательную роль в агоге, поскольку они поощряли замену родительской модели и способствовали сближению, а также взаимопомощи.
Спарта и Афины — два сопоставимых города
Афины и Спарта — это два города-государства, в которых политические права строго и полностью закреплены за лицами мужского пола, которые уже не являются детьми в глазах закона. Ребенок в Древней Греции не имел законных прав. Это два государства, которые объединяет полное исключение большинства людей, живущих на территории, а не только метиков или рабов. С архаичных времен женщины были исключены. Благодаря обнаружению нескольких политических указов мы знаем, что женщина была достаточно богата, чтобы оплатить строительство или ремонт некоторых общественных зданий, в частности Булевтериона, который был главным зданием (2 век до н.э.).
Однако женщина никогда не будет там сидеть. Одной из основных характеристик всех греческих городов является исключение женщин из политической жизни на протяжении всей античности. Дети при рождении считаются негражданами, которые должны пройти несколько этапов, количество лет которых может варьироваться в зависимости от города (18-20 лет в Афинах и Спарте). Этот век – наследие древности, что очевидно и сегодня. Исключение иностранцев является полным, от всех политических прав, будь то в Афинах или Спарте, а также для национальной политической жизни (boulè, ekklésia), чем для местной (на уровне демов скидки производятся местными магистратами).
Женщины Спарты
В этих двух городах гражданство и его следствие (полная абсолютная свобода) принадлежат очень небольшому меньшинству, то, что защищает город. Таким образом, эта мужская привилегия принадлежит тем, кто сражается. Но женщины никогда не идут на войну. В Афинах метеки исключены из состава тяжелой пехоты (элитный корпус гоплитов, 10 000 в Афинах в V веке, на 30 000 горожан). Бойцы легкой пехоты - пельтасты, в них принимают участие метики. Их почти так же много, как и граждан.
Гендерная дискриминация широко распространяется на правовую сферу, на то, что сегодня называется уголовным или гражданским правом. Основное неравенство касается собственности. По афинскому законодательству женщина никогда ничем не владеет. Она лишь посредник, звено, передающее часть состояния отца его сыновьям. Она является лишь хранительницей этого строго мужского наследия, отсюда и создание особой юридической категории дочерей эпиклеры. Ситуация, по сути, аналогична Спарте (где девушки-эпиклеры соответствуют девушкам-патрушам). С юридической точки зрения, в Афинах, как и в Спарте, девушка – вечная несовершеннолетняя. С небольшим нюансом...
Мы знаем, что в некоторых дорийских странах, на Крите, женщины находились в несколько иной ситуации. Мы знаем это благодаря открытию Кодекса Гортина:свода законов, открытого археологами и написанного на архаичном алфавите. Этот Гортинский кодекс, датируемый как минимум V веком до нашей эры, рассказывает нам о правовом статусе женщин. В этом дорийском городе (Гортине) женщина должна унаследовать половину имущества по сравнению со своим братом.
Большинство историков считают, что этот закон гарантировал финансовую безопасность дочери, не позволяя отцу лишить их приданого, не приравнивая к статусу майора. Другие, менее многочисленные, считают, что женщины в этом городе уже не несовершеннолетние. Если не считать этого нюанса, привнесенного Кодексом Гортина, женщины в политическом и юридическом отношении являются вечными несовершеннолетними.
Спартанское гражданство
Чтобы быть спартанцем, нужно быть законным сыном. Гражданство в Афинах, как и в Спарте, основано на праве крови. Надо быть взрослым мужчиной и иметь правильных родителей. Отец и мать генетически имеют коренное происхождение (генос). Ни один греческий город не управлялся принципом jus soli. Лисий — метик, данный Афинам, жившим около 400 г. до н. э. и имевшим профессию логографа (современного юриста). Он посвятил большую часть своего состояния, унаследованного от отца, защите афинской демократии. Его деньги помогли финансировать восстание против режима Тридцати. В качестве награды указ предоставил ему гражданство, но был отменен по формальности. В Афинах, как и в Спарте, право крови, несомненно, является результатом недавней эволюции, то есть закрытия, забвения менталитета.
Когда Клисфен установил демократию в Афинах в 508/7 году, противники режима обвинили его в том, что он создал массовое гражданство многие иностранцы проживали в Афинах. Кажется, все еще было возможно натурализовать постоянно проживающих иностранцев, следуя старому принципу jus soli. В 451 году Афинское собрание голосует по инициативе Перикла чрезвычайно важный закон:гражданами будут только дети, у которых отец — афинянин, а мать — гражданка. Этот закон сопровождается массовым облучением нескольких тысяч афинских граждан, мать которых не была афинского происхождения. По мнению некоторых источников, этот закон имел бы обратную силу.
Предположительно, мы наблюдаем эволюцию менталитетов и уход гражданского тела в себя. Гражданство становится привилегией, которую нужно защищать. С V века до нашей эры греческий город уже не собирался расширяться, гражданство должно оставаться в руках меньшинства. Это противоположная эволюция римской истории, когда Рим поглощает соседние города.
Общество и политика
С политической точки зрения мы отмечаем в двух городах отсутствие политической касты среди горожан. Должность магистрата никогда не передается по наследству, за исключением королей. Это исчезновение династического принципа. Никакой религиозной касты тоже нет, то есть священниками будут (за некоторыми исключениями) только граждане, выбранные по жребию или, кажется, избранные в Спарте. Тема довольно спорная. Этот эгалитаризм контрастирует с Египтом, Индией и Ближним Востоком того времени. Существует также глубокое недоверие к лидерам. Должности в обоих городах (кроме геронтов и королей) являются ежегодными.
Это относится ко всем афинским магистратурам, так же обстоит дело и с главной магистратурой спартанского государства (эфорами). Это недоверие к магистратам сопровождается возможным их применением:в обоих городах над магистратами проводятся судебные процессы. В Спарте магистраты контролируют друг друга, но принцип тот же:магистрат не всесилен. Мы — противоположность тому, какими будут средневековые и современные монархии. Это недоверие к лидерам не является прерогативой демократии:Спарта – это олигархия. Оно зародилось вместе с олигархиями, когда на смену гомеровским королям пришли аристократические советы, в которых власть разделялась семьями.
Сопровождается взрывом и балансом сил (возвышение могущества эфоров). Павсаний пишет брошюру о приходе к власти эфоров. В этих двух городах народное собрание обладало значительными полномочиями в классический архаический период и эллинистический период:объявление войны или ратификация мира, прямое голосование по законам, а также выборы главных судей. С этой точки зрения Афины, как и Спарта, являются демократическими государствами, как и большинство греческих городов.
Появление Спарты на греческой арене
Первые конфликты Спарты противостояли ей Мессении (провинция на юго-западе Пелопоннеса) и Аргосу (город, расположенный на северо-востоке). Мессинская война закончилась около 668 г. до н. э. н. э. разгромом дорийцев Мессении, большинство из которых были низведены до статуса илотов. В войнах против потомков ахейцев и против дорийцев Аргоса спартанцы очень часто одерживали победу, преимущественно против Ахейского союза.
Спарта все больше и больше заявляет о себе на греческой сцене. Он защищает свои интересы, поддерживая выгодные городу олигархические режимы и заключая союзы с соседними городами. Консолидация ее власти и нейтрализация потенциальных угроз являются ключом к ее менее завоевательной дипломатии. Однако благодаря своей военной мощи он все больше и больше выступает в качестве средства защиты греческих интересов. Пелопоннесский союз, основанный около 525 г., является проявлением этой внешней политики.
На рубеже VI века Клеомен I (520–488) проводил более амбициозную внешнюю политику. Спарта более охотно вмешивается за пределами Пелопоннеса, как в Афинах, пытаясь восстановить Писистратидов, но также и на Эгине, поскольку ее жители признали персидское господство. Эта последняя экспедиция оказывается неудачной и приводит к падению Клеомена I. Но проблемы внутри Пелопоннеса, возглавляемые мессенцами, аркадцами и аргивянами, сохраняются. Спарта сокрушает Аргос в 494 году.
Однако волнения в Мессении продолжались до 460-х годов. Однако Спарта, осознавая пределы своего могущества, отказалась от дальних экспедиций. После отказа от предыдущих просьб о помощи Платеи в 579 г. или Самоса в 516 г. против внешнего врага, Спарта согласилась помочь Афинам в 490 г. в первой персидской войне, хотя и не могла вмешаться военным путем.
Пелопоннесская война и падение Спарты
Воспитанные в строгой дисциплине, спартанцы стали расой свирепых и аскетических воинов, способных пожертвовать собой ради патриотизма, о чем свидетельствуют триста героев, погибших в Фермопилах во время войны медицинские, но неспособные принять разумную политическую и экономическую программу. Пелопоннесская война, разразившаяся в 431 г. до н.э. до нашей эры довело соперничество между Спартой и Афинами до апогея. На протяжении более двух десятилетий спартанская армия будет противостоять грозной афинской талассократии.
После поражения Афин в 404 г. до н.э. Ж.-К., Спарта доминировала в Греции. Но его непреклонность привела к новой войне, в которой Спарта потерпела поражение от фиванцев под командованием Эпаминонда (371 г. до н.э.). Город лишается власти и территориальных владений и возвращается к своим первоначальным границам. Впоследствии Спарта стала частью римской провинции Ахаия и, похоже, снова стала процветающей в первые века существования Римской империи. Сам город был разрушен готами под предводительством Алариха I в 336 году нашей эры. AD
Современный город Спарта, основанный в 1834 году, занимает часть территории древнего города и является столицей нома Лаконии. Раскопки выявили руины храмов и общественных зданий, а также руины театра римского периода, но руины немногочисленны и несоразмерны репутации города в древности.
Библиография
– Эдмон Леви, Спарта. Story Points 2003.
- Спарта, город искусств, оружия и законов, Николя Рише. Перрин, 2018 г.
- Жаклин Кристиан и Франсуаза Рузе, география и мифы Спарты. Ю, Арманд Колен, 2007 год.
