По традиции историков Миланский эдикт — письмо императоров Константина I и Лициния, изданное в 313 г., предоставляющее свободу вероисповедания христианам и прекращающее многовековые гонения. Кардинал Анжело Скола, архиепископ Милана, в 2012 г. отметил, что «в определённом смысле именно с этим эдиктом впервые в истории появились понятия «религиозной свободы» и «секуляризма государства».»
До эдикта: относительный мир для христиан
В I‑II вв. христианство в Римской империи в целом терпимо: крупных охотничьих кампаний со стороны императоров не было. Крупные преследования отмечаются лишь при Нероне (пожар Рима 64 г.) и в Лионе 177 г., а также отдельные локальные случаи, фиксируемые письмами Плиния и Тертуллиана. В большинстве случаев губернаторы лишь судили тех, кто был явно обвинён и отказывался отрекаться от веры. В Риме христиане вызывали неодобрение, но им предоставлялась возможность clementia — помилование при отказе от вероотступничества.
Гонения как реакция на кризис III века
Во второй половине III века преследования усилились. После правления Траяна Деция (249 г.) началась короткая, но жёсткая кампания: отказы от жертвоприношений приводили к заключению, а многие, сдаваясь, становились «lapsi» — отрекшимися от веры. Позднее при Валериане (257‑258) гонения стали открыто направленными против христиан: запрещались собрания, требовалось публично почитать богов империи под угрозой изгнания.
Христианство как вызов римским обычаям
Римская религия требовала участия в государственных жертвоприношениях, гарантирующих pax deorum. Христиане, отказываясь от них, ставили под угрозу общественный порядок и военную службу. Примером служит мученичество центуриона Марцелла, отказавшегося приносить жертвы императорским богам.
Великие гонения
Самый масштабный период гонений начался при Диоклетиане в 303 г. и продолжался до 312 г. Тетрархи по‑разному применяли указания, но цель была одной — вернуть христиан к «правильному» пути. Идеология тетрархии связывала императорскую власть с божеством Юпитера, делая отступление от традиционных богов неприемлемым.
Сардонический эдикт
30 апреля 311 г. галерий в Никомедии издал эдикт о терпимости, известный как Сардонический эдикт. Он объявлял конец преследований и свободное богослужение по всей империи, мотивируя это неудачами прежних гонений и необходимостью сосредоточиться на внешних угрозах.
Миланский эдикт
Историки часто придают этому документу завышенное значение. После победы при Милвийском мосту Константин I и Лициний издали 13 июня 313 г. циркулярное письмо, основанное на Сардоническом эдикте, в котором возвратилось конфискованное имущество церкви и отменились муниципальные обязательства духовенства. Публикация прошла в Никомедии; её текст сохранился в трудах Лактанция (On the Death of the Persecutors) и Евсевия (Ecclesiastical History).
Эдикт символизировал окончание официальных гонений, хотя официальным христианством империя стала лишь к концу IV века.
Библиография
Marie‑Françoise Baslez, Как наш мир стал христианским, Seuil, 2011.
Bertrand Lançon, Tiphaine Moreau, Константин — христианский император, Armand Colin, 2012.
Pierre Maraval, Константин Великий: римский император, христианский император (306‑337), Tallandier, 2011.
Paul Veyne, Когда наш мир стал христианским (312‑394), Le Livre de Poche, 2010.
