Имя «готы часто цитируется в древних литературных источниках, как на греческом, так и на латыни, начиная с I века нашей эры. C.:у Страбона (География VII.1.3); в Плинии (История Естественный IV.11.99) в виде куттонов; у Тацита (Germ ania 44.1), называя их готонами и готонами (Анналы II.62.2); и у Птолемея (География III.5.8). Надпись на золотом кольце, найденном в Пьетроасса (Румыния) второй половины IV века, включает в себя написание gutani . Форма готи появляется только в третьем веке и использовался греческими и латинскими авторами. , имея в виду наличие готских контингентов в армии Гордиана в середине III века (242 год).
По данным Джордана (Getica) V.38), готы поселились бы на побережье Чёрного моря в период бесконечных гражданских войн, последовавших за смертью Александра Севера, проведя ряд победоносных военных походов против вандалов, маркоманов и квадо-швабов, народы расселились в среднем течении Дуная. Около 250 готов во главе с Аргайто и Гюнтеричем в союзе с тайфалесами, вандалами асдинго и другими народами переходят Дунай.; факт, который повторится в следующем году под командованием готского короля Книвы. Многочисленное присутствие среди готов римских легионеров – недовольных солдат, расквартированных в липах Дунайский – объясняет строго римскую организацию варварской армии с трехлинейным фронтом в решающей битве при Абрите (251 г.), где император Деций встретил свою смерть вместе со своим сыном. Именно в это время очевиден значительный процесс латинизации в так называемой черняховской культуре. , связанный именно с присутствием римских солдат среди этих варварских народов.
На протяжении второй половины третьего и первой половины четвертого веков в разнородной совокупности народов произошел ряд изменений, внутренних и внешних. известные как готы, которые также присутствуют в других группах и которые нашли отражение как в самих текстах, так и в археологических данных. С одной стороны, в погребальном мире встречаются могилы с оружием, как наступательным, так и оборонительным, что соответствует заметному процессу милитаризации варварских элит. То, что источники, кажется, подтверждают во второй трети четвертого века, поскольку готы Герменериха возглавляли в то время обширную федерацию варварских народов, образовавшуюся между Дунаем и Доном (географическая область, которую латинские авторы называют «Европейская Сармация », Скифия или Готия), образуя мощную империю. С другой стороны, археологическая документация также свидетельствует о сильном влиянии римской цивилизации. Элементы одежды, посуды и оружия, найденные в погребениях третьего и четвертого веков, на юге России и в нижнем течении Дуная, свидетельствуют о прогрессирующей романизации готов. .
Археологи, изучающие варварский мир, ввели понятие «археологическая культура», чтобы попытаться дифференцировать различные группы народов, избегая тем самым противоречивого и уничижительного понятия «этнической принадлежности». . Что касается готов, то есть две археологические культуры, связанные с тем, что римские авторы называли готи. в середине III века - вельбаркская культура и Черняхов-Сынтана Мурешская культура; точно совпало с первыми двумя волнами миграционных движений, зафиксированными на тот момент.
Культура Вильбарка
Культура Вильбарка простиралась с I века до середины III века, оставаясь в своей первоначальной пространственной области вокруг Вислы до начала V века под скандинавским влиянием, состоящим из смешанных погребальных практик (сжигание / ингумация) и круглых каменных ритуальных сооружений. Некоторые авторы без колебаний открыто предполагают скандинавское происхождение династии Амалос (к которой принадлежал Герменерик), несмотря на явное влияние Понтийского региона, заметное в драгоценностях, щитах и копьях. Однако эта культура означает большую гетерогенность. из-за разнообразия составляющих его народов, происходящих как из Скандинавии, так и с континента, причем готы не единственные, поскольку гепиды, например, составляют внутри него очень мощное ядро. Фактически, культура Вильбарка материализовалась к концу I века в рамках более крупного политического образования, которое в текстах называется Гуттонами, связано с так называемой «гото-гепидской культурой».
Культура Вильбарка известна прежде всего благодаря своим некрополь для него характерны большие погребальные комплексы смешанного характера с круговой каменной планировкой, с дифференцированными площадками для кремации и захоронения; отсутствие оружия и скудность элементов одежды в мужских гробницах; существование в женских погребениях характерного типа одежды, состоящей из пары бронзовых фибул, которые носили на спине и/или груди и закрывали плащ (пеплос) ), в комплекте с большими бронзовыми пряжками для ремня и ожерельями с драгоценными камнями. Конец культуры Вильбарка в Померании будет характеризоваться прогрессивной стилистической дифференциацией между мужской одеждой (более подверженной иностранному влиянию, особенно из римского мира) и женской одеждой (гораздо более «консервативной» и менее проницаемой).
В пространственном масштабе, соответствующем данной археологической культуре, литературные источники упоминают, помимо готов, целый ряд народов, которые могли проявлять сходные черты:«восточные германцы», такие как Руги, Семмоны, Вандалы, Гепиды или Лонгобарды; или «западные немцы», например lugi . Археология свидетельствует о миграционном движении. с конца II века – также включено в тексты – от Вислы до южноевропейского сектора, одновременно с возникновением Черняговской культуры.
Культура Черняхов-Синтана-де-Муреш
Так называемая Черняговская культура, задокументированная в середине III века из одноименного украинского некрополя, будет принадлежать к социально-политической сфере, состоящей из «Готской федерации», возглавляемой Герменерика в IV веке - и развивалась до начала V века. В начале IV века она распространилась на территорию нынешней Румынии, назвав себя там культурой Синтана де Муреш. . По мнению некоторых авторов, возникновение этой «культуры» отражает разделение примерно в 291 году двух основных групп готов:тервинги-веси (вестготы или «западные немцы») и греутинги-остготы (Остготы или «восточные германцы»). Черняговская культура расположена на побережье Черного моря, между устьями Дуная и Дона, на территории современной Украины, Молдавии и Трансильвании.
Некрополь, давший название этой археологической культуре, Черняхов (расположен в бассейне среднего Дона), был открыт в 1899 году, и с тех пор ведутся споры вокруг его этнической принадлежности. константа:в то время как для немецких исследователей это была бы культура «типично германская». (его даже использовал Третий Рейх для оправдания аннексии Украины), для российских и румынских археологов это было бы прецедентом славян . Существование характерных элементов культуры Вильбарка, связанных с группами «германцев», включая готов, видно в некоторых материалах, таких как фибулы и керамика, изготовленная не на круге. В обеих культурах, как вельбаркской, так и черняховской, используется один и тот же тип женской одежды:кремация сосуществует с погребением как погребальная практика, а оружие в гробницах практически отсутствует.
Однако некоторые элементы считаются характерными для черняховской культуры, например большой Стальхаус типа деревянных домов или полукруглых костяных гребней и встречаются у разных народов принадлежность к варварскому царству. В то время как другие признаки, такие как определенные формы керамики, не изготовленной на круге, фибулы, металлические зеркала, каменные жилища или захоронения с вырытыми по бокам нишами, могли бы представлять собой обычаи иранского происхождения и даже скифского или сарматского типа населения степей. недалеко от Черного моря. К этому можно было бы добавить явные влияния славянского типа (деревянные дома с врытым в землю дном) и фракийского (сожжения в урнах). Одной из наиболее определяющих характеристик черняговской культуры в отношении погребального мира (помимо удивительного отсутствия так называемых «княжеских гробниц» или элиты) является практическое отсутствие железных предметов в гробницах.> и, в частности, оружие. Эта отличительная особенность не является тривиальным фактом, поскольку в так называемом «вестготском некрополе» Пиренейского полуострова отсутствие оружия в захоронениях является постоянным явлением.
Очевидно, что мы сталкиваемся с многоэтническими группами населения, подвергающимися с течением времени сильным процессам смешения браков и аккультурации, что соответствует тому, что указывают тексты относительно федерации народы варвары которых обычно отождествляют с готами, поселившимися, как мы видели, в этом обширном географическом секторе с середины третьего века.
Имя готов, как указывает Мишель Казанский, имеет политическое и культурное значение Совсем не этнический. Глубокая и интенсивная латинизация черняховской культуры, начиная с конца III века, свидетельствует о тесных и плодотворных контактах с римским миром (результат пактов и союзов), а также об интеграции народов принадлежность к «готической федерации» в римской армии (подтверждена наличием оружия в некрополе лип) Дунай). Если мы добавим к этому растущую мощь Герменерической империи среди различных варварских народов, то необычайное распространение черняховской культуры объяснимо не только в Центральной Европе, но и на всем Западе. "придется. в процессе так называемой «великой миграции». ». Действительно, период между концом IV и началом V века с точки зрения археологических источников свидетельствует о диаспоре предметов, принадлежащих черняховской культуре. Это также момент, когда подтверждается появление характерных предметов так называемой «дунайской моды», зародившейся в среднем течении Дуная и широко распространившейся среди варварской аристократии и римской элиты с конца четвертого века. и до первой половины следующего. Некоторые элементы одежды, характерные для этой культуры, особенно на ее заключительном этапе - такие как большая пара фибул с полукруглой головкой и удлиненной ногой, сопровождаемая большой пряжкой ремня, характерной для женских гробниц, - могли бы быть, по мнению некоторых исследователей, элементы черняговской культуры.
Считается окончательным исчезновением этой вездесущей культуры. произошло между 400-410 годами и будет напрямую связано с исходом и/или готской диаспорой на Западе, мотивированным давлением, оказываемым гуннами с 375 г. с распадом Герменеровой империи. Факт, который означал бы значительное обезлюдение всего сектора к северу от Черного моря и на последнем участке Дуная (см. «Гунны) » в Древний и средневековый Wake Up Ferro №1). Таким образом, можно утверждать, что заключительная фаза черняговской культуры, в период непосредственно перед «великими переселениями» (между последней третью IV и началом V века), обычно связанная с готической сферой, свидетельствует о тех же элементах, которые определяют его с самого начала, всегда сохраняя одну и ту же однородность в материальном регистре. В то же время проверяются влияния из других областей, которые указывали бы на приход народов из центра и юга современной Польши (район, родственный вандалам) и которые могли сопровождать гуннов с 375 года.
Археология готов
Какой, в конечном итоге, вклад археологии в знания готов? С помощью концепции «археологических культур» была предпринята попытка задокументировать, как мы видели, предполагаемую миграцию готов из Скандинавии. до конечного участка Дуная и к северу от Черного моря, используя неоднозначные этнографические описания греко-римских авторов I в. до н. э. Таким образом, культура Вильбарка связана с готами, хотя в приписываемой ей географической области с ней могут быть связаны как минимум три различные группы населения:готы, руги и гепиды. Что касается культуры Черняхова, то он традиционно считается ядром будущих «восточных немцев» (остготов); хотя, как мы указывали, культура Черняхова принципиально размежевалась с четвертым веком между современной Молдавией и Румынией, что привело к дифференциации между теми, кого источники называют «тервингами-вестготами» (Sîntana de Mureş) и «greutungo». -острогодос» (Черняхов).
Этот метод анализа основан на систематической связи между географической областью, отождествляемой с пространством расселения этнической группы, упомянутой у античных авторов, и археологической «культурой», документированной через поиск материала в том же районе. Необходимо учитывать, что речь идет о разных источниках, категориях и методах анализа, которые часто взаимосвязаны, как если бы они были сопоставимы, тогда как неоднородность и, следовательно, отсутствие однозначных общих черт идентичности – вот что характеризует все эти группы населения. . Видна неоднородность не только в различных названиях, которые древние авторы используют для обозначения готов (готоны) , потроха , подагра , гутоны ), а в невозможности доказать историческую преемственность на протяжении шести столетий, до момента, когда Иордан напишет свою Гетику в шестом веке.
Этот исторический разрыв Это можно было бы объяснить различными процессами этногенеза – квазипостоянного формирования народов посредством механизмов интеграции и ассимиляции – у готов и, в частности, влиянием гуннов на народы, расселявшиеся к северу от Черного моря и нижнего Дуная. , что вызвало и/или стимулировало его расчленение (согласно рассказу Иордана) к концу III века на две великие группы, которые дали начало вестготам. и остготы . В конце III века в состав вестготов входили аланы, гунны, балты и тайфа; то есть большая многонациональная группа, которая находилась на военной службе в Риме и была создана на основе foedus пакт, заключенный в 382 году в римской провинции Фракия, в 418 году в Аквитании и с 507 года, после поражения Вуйе, в Испании. Остготы, находящиеся под большим влиянием гуннов, оставались на Балканах и в Паннонии до тех пор, пока Теодорих не вытеснил значительную часть их в Италию между 497/498 годами, создав таким образом независимое королевство до 552 года (см. «Нарсес и завоевание Италии:552-554 » в Древний и средневековый Wake Up Ferro №18).
Археологические данные об остготах в Италии и вестготах в Испании, не позволяет их различать относительно того, что можно было отнести к другим группам населения варварского происхождения или даже к самим испано-римлянам. Необъяснимым – или не очень, учитывая неэффективность археологических данных, когда дело доходит до установления «этнической идентичности» – было бы также отсутствие «вестготских некрополей» в Аквитании, область расселения готов в 418 году. Сам термин готы мог относиться исключительно к тому, как Рим называл группу народов, населявших юг современной России и север конечного участка Дуная по направлению к середина века. III. Отсутствие определений как в материалах, так и в текстовых записях, что не позволяет, короче говоря, ни проследить многовековую историю готов от их предполагаемого скандинавского происхождения, ни археологически задокументировать их последовательные миграции в дифференцированном виде. образом по отношению к целому ряду элементов, общих для других групп варваров и особенно их элит.
Библиография
- Гарсиа Морено, Лос-Анджелес (1992):Ключи германских народов, 500 г. н.э. ок.-711 . Барселона:Планета.
- Хезер, П. (2010):Императоры и варвары. Первое тысячелетие европейской истории . Барселона:Критика.
- Казанский, М. (1991):Les Goths (Ier-VIIe s. ap. J.C.) . Пэрис:Ошибка.
- Лопес Кирога, Дж. (2006):Gentes Barbarae. Варвары:между мифом и реальностью . Мурсия:Университет Мурсии
