Если сосредоточиться только на прибытии викингов в Ирландию и их отношениях с местными кельтскими племенами, то кажется, что это событие не столь значимо по сравнению с великими приключениями скандинавов в Исландии, Северной Атлантике, Англии, Западе и, конечно же, на Востоке, где они действовали как варяги.
Ирландия долго оставалась своего рода микрокосмом, отрезанным от формирующегося феодального мира за её берегами.
Сегодня известно, что к XI веку остров прошёл путь, схожий с другими западноевропейскими землями: эпоха темных веков отступала, а формировалось единое феодальное христианское государство, простиравшееся от Дуэро до Эльбы.
В этом коротком эссе мы попытаемся развеять представление об изоляции Ирландии и показать, как один конкретный эпизод связывает её с остальным христианским феодальным миром.
Средневековая Ирландия
В X веке, когда разворачивается наш рассказ, Ирландия ещё не была единым государством. Остров был раздроблён на бесчисленные королевства и кланы, связанные между собой различными союзами, семейными и племенными узами. Это был мир, мало изменившийся со времён Железного века, но уже медленно приближающийся к исчезновению.
Три фундаментальных фактора изменяли старую Ирландию: прибытие христианства в V веке, укрепление института верховного короля (árd rí), который из символической фигуры стал реальной политической силой, и, наконец, появление первых скандинавов, намеревавшихся осесть на острове.
Из этих трёх факторов именно вторжение викингов привело к самым драматическим переменам. За несколько поколений они основали первые постоянные города, среди которых выделялся Дублин — ключевой торговый центр Скандинавии в Европе, который ирландцы называли «городом чужеземцев».
Таким образом, к X веку на острове столкнулись две великие силы: викинги (в основном датчане, управляющие Дублином), высасывающие ресурсы Ирландии и одновременно являющиеся почти космополитическим торговым узлом, и разрозненное христианское кельтское общество, лидеры которого стремились объединить страну для более эффективного сопротивления захватчикам.
Одним из таких лидеров был Muirchertach mac Neill, король Ailech, который стал центральной фигурой в этом bipolarном конфликте.
Muirchertach, известный также как «Мюрхертак в кожаных плащах», был сыном Niall Glúndub, верховного короля Ирландии, погибшего в 919 году в битве с датским королём Дублина Sitric the Blind.
Он стремился занять трон верховного короля, но хотел реальной, а не лишь символической власти — собрать под своим началом все королевства, провинции и кланы, чтобы эффективно противостоять викингам.
Эта цель была осложнена двумя обстоятельствами: во‑первых, скандинавская мощь достигла пика, а во‑вторых, новым верховным королём с 919 года стал коварный и жестокий Donnchad Don, зять Muirchertach’а, который не смог защитить северные территории от набегов викингов.
Muirchertach же, напротив, прославился почти сказочными подвигами: от пяти побед над викингами в период 921‑933 гг. до захвата Дублина в 939 году, когда датский флот захватил его дворец, а сам он чудом спасся, отправился в поход на Гебри‑да, вернулся с огромной добычей.
Но даже такие подвиги не могли полностью победить северян. Muirchertach понял, что необходимо объединить кельтские кланы, даже силой.
Тысяча Мюрхертаков
Для достижения цели он предпринял знаменитый «Круг Ирландии» — путешествие, начинавшееся в Ailech на севере и, следуя по часовой стрелке, охватывающее остров за 33 дня. Этот поход был одновременно пропагандистской кампанией, направленной на утверждение его претензий на титул верховного короля, и демонстрацией силы перед кельтскими соперниками и скандинавскими правителями.
Чтобы усилить эффект, он собрал тысячу своих воинов, облачённых в яркие кожаные плащи. Как писал придворный бард Cormacán, они были «домом и прибежищем героев Мюрхертхака». Cormacán позже создал поэму, описывающую каждый этап путешествия от выхода из Ailech до возвращения в исходную точку.
Этот «тур по Ирландии» произвёл сильное впечатление: люди восхищались, а мелкие короли и вожди кланов — боялись. Многие из них клялись в верности Muirchertach’у, то добровольно, то под принуждением.
На седьмой день похода он достиг Дублина, разбил лагерь и потребовал от датчан вернуть грабёж, который они наносили Ирландии годами, а также освободить кельтских рабов. В ответ он захватил датского короля Gotfrith the Cruel в заложники и передал его своей тёще‑маме‑королеве.
К этому моменту вся Ирландия говорила о нём: о короле Ailech, сыне Niall Glúndub, зяте верховного короля, который обходит остров в окружении бардов, священников и своей тысячи воинов.
Эпическое деяние сравнимо с подвигами Fionn mac Cumhaill и его фениан, но, главное, оно служило мощным политическим инструментом, открывающим путь к престолу против своего зятя Donnchad’a.
Однако слава оказалась недолгой: через год после завершения похода Muirchertach пал в бою против мстительных сыновей короля Дублина. Это случилось в марте 943 года, а «Анналы Ульстера» оставили одну из самых трогательных эпитафий о нём.
Таким образом, к середине X века Ирландия переживала тот же процесс концентрации власти, что и остальная Европа, а викинги играли в этом процессе роль, аналогичную их влиянию в Англии (королевство Йорк) и на Востоке (варяги, создающие русские княжества).
Этот процесс окончательно утвердился после обращения викингов в христианство и привёл к возникновению нордическо‑гаэльской культуры, кульминацией которой стало брак короля Дублина Olaf Cuarán с ирландской принцессой Dunlaith, дочерью Muirchertach’a.
Ирландия вступала в новый исторический период, открывая свои двери европейскому феодальному миру и западному христианству, а Muirchertach и его воины завершили свой особый цикл — от внедрения христианства до рождения смешанной культуры с будущим потенциалом.
Примечания
1. О политическом делении Ирландии см. Michael Richter, New Gill History of Ireland, vol. I: Medieval Ireland, Dublin, Gill & Macmillan, 1988, стр. 31‑32.
2. В ирландских хрониках Дублин (Áth Cliath) часто называют «городом чужеземцев». Например, Анналы Ульстера 938 г. пишут: «…он поднял армию, чтобы осадить чужеземцев в Áth Cliath».
3. Ailech — королевство в провинции Ульстер, родина могущественного клана Ui Neill.
4. Информация подтверждена Анналами Ульстера и Анналами Иннисфаллена.
5. Cormacán (умер 948 г.) — главный бард Ульстера. Его поэму можно прочитать в переводе Royal Society of Antiquaries of Ireland (1936).
7. Фенианы (fianna) — автономные группы воинов‑наёмников и бандитов, возглавляемые мифическим героем Fionn mac Cumhaill в «Феннском цикле».
8. Анналы Ульстера 943 г. оставляют два трогательных эпитафий: «Muirchertach, сын Niall, Muirchertach кожаных плащей, король Ailech и Хектор западного мира, убит Blacair, сыном Gothfrith, королём чужеземцев», и «Больно, что Muirchertach умер, земля знаменитых ирландцев осталась сиротой».
Первичные источники
- Annals of Clonmacnoise: от начала творения до 1408 г.
- Annals of Ulster: хроника 431‑1540 гг.
- Annals of Innisfallen: от 433 до 1450 гг.
- The Circuit of Ireland. By Muirchertach na gCochall gCroiceann A.D. 941, trans. Cormacán. Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. 6, no. 1 (30 June 1936), pp. 9‑31.
Библиография
- A New History of Ireland, vol. I: Prehistoric and Early Ireland. Ed. Dáibhí Ó Cróinín. Oxford University Press, 2005.
- John Francis Byrne, Irish Kings and High Kings, Dublin, 1973.
- Morgan Llywelyn, The Vikings in Ireland, Dublin, 1996.
- New Gill History of Ireland, vol. I: Medieval Ireland, Michael Richter, 1st ed., 1988.
